给精神和生命化妆
作者：张军
曾经读到这样一段文字：“一日慎独，则一日心安。人能慎独，则向内可以自省;向外，可以向天地质鬼神。任他世事如何，唯心一片清明。”那么，什么是慎独呢?
慎独思想最早见于先秦的《礼记·中庸》。文章开篇说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，君子不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人。为了不违背道德，君子在没人看见没人听到时也会警惕谨慎、畏惧害怕，在隐蔽的地方更可以看出一个人的操守，从细微的小事更能看出一个人的灵魂。所以，君子在独处的时候，更要小心谨慎，严格要求自己。
慎独是修身的最高境界。“慎”就是小心谨慎，“独”包含两种意思：一是指独处，即独自处在一个地方，没有外人监督;二是指独知，即自己的想法只有自己知道别人不知道。慎独就是任何时候都不要有不好的行为甚至不好的想法，始终不渝地坚持自己的道德信念，一如既往地按照道德规则办事。
慎独强调慎“隐”和慎“微”。慎“隐”，就是慎重对待别人不知道的隐蔽行为，我们经常说“不欺暗室”“不愧屋漏”，“暗室”指阴暗的屋子，“屋漏”原意指古代室内西北角施设小帐的地方，都是指的隐蔽的别人不知道的地方。实际上鼓励人们心地坦然，光明磊落地做事。慎“微”，就是“不以恶小而为之，不以善小而不为”，注重小事和细节。有一句格言“青天白日的节义，自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶，自临深履薄中操出”，就是说慎独的功夫：一个人的节操能力是从细枝末节中训练而来的。
慎独的前提是“诚意”，要做到慎独，必先诚其意。《大学》有言：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”所以慎独是诚心实意地修身，有诚意，才能做好慎独，否则就是一句空话。
慎独的本质是不自欺也不欺人。宋代学人陆九渊曾清楚地说过：“慎独即不自欺。”一个人欺骗别人可以，但永远欺骗不了自己。宋人袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。人如果能做到慎独，对自身来说，心里会平静安然踏实;对外人来说，没有可以愧疚的事，可以和死神对质，面对天地也可以神色泰然。
慎独是一种骨子里的尊贵，一种灵魂的尊贵。一个人，也许学识浅，身份卑微，但只要做好慎独，就自然拥有尊贵的气质。这种尊贵是任何金钱、任何权力换不来的。越是灵魂尊贵的人，越懂得反躬自省，孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧?”曾子曰：“吾日三省吾身。”荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”懂得自我反省，先从自身找原因，尊重别人，才会赢得别人尊重，这种尊重是世界上最尊贵的尊重。苏霍姆林斯基说：“人在任何时候都要面对自己的良心，对着自己的良心作出解释，而当他对着自己的良心作出解释时要比当着别人的面作出解释困难多得多。”能对着自己的良心作出解释，就是一种自我检验与反思，这实际上就是“慎独”。
慎独的最高境界是始终如一。《淮南子·说山训》曰：“兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟行江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为莫知而止休。”就像兰生幽谷，舟行江海一样，慎独也要慎始慎终，始终如一。修身、齐家、治国、平天下，修身是培养人才的第一位，只要我们真心实意地加强自身修养，无论是在他人面前还是独自一人，都始终一样，无时无刻不谨慎，做到不放纵、不越轨、不逾矩，那就真正达到了慎独的最高境界。
台湾作家林清玄说道：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。做到慎独，就是给我们的精神和气质化妆，为我们的生命和骨相化妆，这是一种内在的化妆，这是一种至尊的高贵。
慎独，给我们的精神和生命化妆!
