临朐衣氏祖茔考
衣光法
祖茔，顾名思义，即祖先的墓地。临朐衣氏祖茔居于何处，历修族谱记载不详，族人之间亦众说纷纭。本文结合有关史料谈几点个人看法。
始祖墓地
临朐衣始祖良臣之墓，原位居衣家老庄庄南，衣家楼庄西，现无迹。是说，依据有四：
其一，走访福山集及周边老庄子、小高家庄、西赵家庄、大楼、小楼等村年长者，无论是否衣姓，大多均知：明初，衣始祖自栖霞迁居朐邑之西南，立村衣家老庄，即今冶源街道福山集村老庄子；始祖卒后葬于衣家老庄庄南墓地；历至三世，一支族人从衣家老庄析出，在始祖墓东侧立村衣家楼庄，即今冶源街道巩家桥村小楼；二十世纪六十年代，杨善公社巩家桥大队大搞农田基本建设，整平土地，小楼村所在的第二生产队，或许多为衣氏后人的缘故，保留了始祖坟墓及墓碑，七十年代中后期尚存。
其二，1995年《临朐县地名志》载：小楼村，明成化年间，衣姓立村，名衣家楼。《衣氏族谱》载：……永乐年间始祖讳良臣者，徙居朐之西南衣家老庄，三世祖讳法迁居衣家楼。后以西邻大楼村，易名小楼。查衣氏族谱，三世并无“法”祖其人。据明嘉靖三十八年（1559）十一月少溪翟纯所书四世祖衣浩墓志：“选择吉日，葬于西茔”。所谓西茔，只是相对衣浩时居衣家楼庄而言，即衣家楼庄西之墓地。由此可见：《临朐县地名志》所言三世祖“法”，实为衣浩之父“世亨”。世亨祖卒年无考，卒后停棺暂厝①，明嘉靖二十九年（1550）始葬，有其侄豹、虫、淳所立墓志为证。进儿推之，世亨祖所葬之地亦应为“西茔”。
其三，据衣于帝《石门居士自序》：清康熙三十三年（1694），“率族人立碑于始祖墓侧，镌谱其上，使后人咸知敦一本之谊”。据考证，始祖墓，即衣家老庄庄南、衣家楼庄西之墓地，亦即衣浩墓志中所谓之“西茔”；碑所镌谱，即其祖父、七世祖用章公于顺治五年（1648）所创修之衣氏族谱。
其四，据衣于帝《石门居士自序》：清康熙四十八年（1709），“率族人立北茔二世祖、三世祖、四世祖碑三座，栽松树八十株，公手植一半”。当时，衣于帝居于朱旺庄，即今五井镇大楼村，故按方位称庄北二里许之祖茔为“北茔”。“立碑”之前，须先“迁坟”，即将三世祖世亨、四世祖衣浩坟墓由衣家楼庄西墓地迁葬至朱旺庄庄北祖茔。否则，就无法解释“三世祖世亨、四世祖衣浩墓志得以面世并载诸谱中”之现实。
至于其时为何未迁始祖之坟墓，原因不得而知。有人说，三世祖世亨自从在始祖墓东侧立村衣家楼庄，其后该支开枝散叶，人丁兴旺，全赖始祖荫庇，衣家楼庄族人不愿将始祖墓迁走，亦在情理之中。
据《光绪临朐县乡土志》：黄龙水，俗呼为黄龙沟。其水三源：一源出县治西二十里之石门山，注三沟涧，东流经朱包社；一源出石门山南之太平崮，东流经小崔庄；一源出县治西南之八士山，经五井庄至杨善庄，始与二流合。《民国临朐续志》亦云：黄龙水 出石门山至田村，与八士山东麓之水合而东北流，长约三十里。在衣家老庄西北方向，出石门坊山口，马头崮山之阳，黄龙水之滨，为临朐衣氏之祖茔，即后人所称之“衣家林”。1965年建成石门坊水库，衣家林处于水库底西北部。据老人讲，该墓地背靠马头崮，南邻黄龙水，占地三大亩。衣氏自栖霞迁居临朐，“当初来之时，形单影只，孤立无倚，衣氏可谓弱甚”（衣于帝《衣氏总论》语），迄今枝繁叶茂，散居数十村，人丁逾万，与祖茔风水极佳不无关系。据考证，祖茔由临朐衣氏二世祖或三世祖卜建。依据有四：
其一，查族谱，衣始祖良臣生子大常、大宽、大纲；长支大常生子世亨、世通，次支大宽生子世安，三支大纲生子世海、世河、世江；世亨生子浩，世通生子龙、虎、豹、虫，世安生子淳，世海生子汉，世河生子洪，世江生子秀。人生天地间，有生必有死，有死必有葬，有葬必有祭。世亨祖迁衣家楼，其子衣浩居衣家楼，卒后均葬于“西茔”（始祖墓地），彰彰可稽，而仍居住于衣家老庄之世亨父大常、弟世通及叔大宽、大纲，族谱上均无卒后葬于始祖墓地的任何迹象，按常理度之，必然另卜建新茔，衣家老庄西北之衣家林极有可能即家族所“卜建”之墓地。
其二，据调查，明代中后期，在衣家老庄、衣家楼、福山庄、朱旺庄等附近村庄所居衣氏族人，大多死后葬于衣家林，衣家林从而成为名副其实的家族墓地。明末清初，衣氏书香始开，文风丕振，家业日隆，闻望日张，仅七、八、九三世通过科考取得“秀才”以上功名者即达二十四名之多，遂为“朐之名族”。为彰显孝道，光宗耀祖，清康熙四十八年（1709），邑內名儒、九世祖衣于帝率族人将先祖世亨、衣浩坟墓迁至衣家林，并立二世祖大常、三世祖世亨、四世祖浩碑三座。
其三，三世世亨一支族人最早葬于衣家林者，为世亨祖之孙、五世祖衣铦。据明万历三十九年（1611）衣福为父衣铦所立墓志：“公生于嘉靖十年，卒于万历六年，享年四十有九。母生于嘉靖十五年，卒于万历三十七年，享年七十有三。公早逝，葬于家西北祖茔，后因母殡出，卜迁于家西南新茔，而合葬焉。”是时，衣铦、衣福居于衣家楼，所谓“西北祖茔”，即衣家楼庄西北方位五里许衣氏祖先之墓地，即后来居朱旺庄的衣于帝所称之“北茔”，亦即世人所称之“衣家林”。既然称为“祖茔”，说明五世衣铦之前，即早有本支祖先葬于此。
其四，据《辞海》：墓志，为放在墓中刻有死者传记的石刻。上面记有死者的姓名、籍贯和生平，可作为历史资料，补史书的不足，同时也是墓葬断代的确证。临朐衣氏第六次修谱，一九五零年《庚寅衣氏族谱》、一九五三年《癸巳衣氏族谱》大楼本均录有五世祖衣锦、衣钦之墓志。衣钦卒于明隆庆三年（1569），衣锦卒于明万历八年（1580），墓志虽未载明二祖葬于何地，但其时其祖世亨、父衣浩均葬于衣家楼庄西墓地，按常理度之，一般不会舍近求远葬于他处；若因故葬于衣家林，其墓志亦就不会现于世了。以此推之，锦、钦二祖初葬之地为衣家楼庄西墓地，迁葬之地为衣家林“祖茔”。至于迁葬时间，估计不会早于清道光四年（1824），如若不然，是年所修《甲申衣氏族谱》，对锦、钦二祖墓志这样珍贵的历史资料，断然不会不录入谱中。
其他衣氏墓地
除衣家楼庄西始祖墓、衣家老庄西北衣家林之外，有据可稽的县境内外尚有多处衣氏墓地可称之为衣氏“祖茔”。
九山官庄衣氏祖茔 沂水县崔家峪镇九山官庄村前西南之衣氏祖茔，由一座主碑和应海祖世系碑、应滨祖世系碑两座侧碑构成，民国二年（1913）立。主碑碑文载：“我衣氏祖居衣家楼子，始世祖长讳应海、次讳应滨公者，自有明迁沂，即卜居于九山官庄，遂建茔于庄之西南隅。历清及今三百余年间，族户日众，支派日多。”查清道光四年（1824）临朐《甲申衣氏族谱》，五世祖衣鉴（鑑）名后注“子嗣迁沂水县三世名号失传”。据考证，九山官庄始迁祖应海、应滨，即衣鉴（鑑）之子，明万历年间（1573—1620），从临朐县孝慈乡朱包社衣家老庄析出，徙居沂水县居九山官庄，今沂水县九山官庄、荆家庄、王家庄子等村多有衣姓，皆为其后裔。
福山庄东南衣家林 一九五零年《庚寅衣氏族谱》、一九五三年《癸巳衣氏族谱》载有“八世存仁寿享七十三岁葬于高家庄正东离庄二里大路东新茔”。据考证，谱中所载之“高家庄”，位居福山庄南偏西，即今福山集村小高家庄；存仁所葬之“新茔”，即福山庄东南衣家林，庄内族人俗称“老林”。清末，福山庄衣氏族人墓地，分按家族散处老林四周。
泉子崖庄南偏西大松林 据今泉水崖村十七世衣怀峰根据老人回忆整理而成的《泉水崖衣相宽分支族谱》：清乾（隆）嘉（庆）年间，十一世衣绍岗、十二世衣廷吉，将父（祖）衣维松坟墓由衣家老庄西北“祖茔”，迁葬于泉子崖庄南偏西、朱阴沟北，族人称为“大松林”。
牛河北茔 据一九五零年《庚寅衣氏族谱》、一九五三年《癸巳衣氏族谱》南杨善本：十三世殿光、殿全“迁牛河葬于牛河北茔”。据考证，清嘉庆初年，衣氏十三世祖殿光、殿全由临朐县孝慈乡朱包社福山庄析出，迁居本县仁寿乡牛河社居牛河村；大致在清道光咸丰年间，殿光、殿全之族侄绣海携子文浩、文华、文方、文庄投奔来居，现西牛河村之衣姓族人即其后裔。
词释：
① 停棺暂厝
一九五零年《庚寅衣氏族谱》、一九五三年《癸巳衣氏族谱》大楼本记载：按三世祖墓志，卒年六十九，立石于嘉靖二十九年。及考四世祖墓志，又云葬于嘉靖三十八年，寿享七十。盖四世祖葬之年，疑即卒之年也。细玩三世祖墓志，止云年六十九，而不言卒于何年，意必先卒于数十年之前，石乃立于数十年之后，是于嘉靖二十九年立石，非于二十九年卒也。不然，父之于子止长八岁，有是理乎？
作者简介
衣光法，临朐人，曾供职于某金融机构。爱好写作，在市级以上报刊发表消息、通讯、散文、理论研究文章数十篇。酷爱文史，参与编写《潍坊农信社志》三载，系统研究和深入挖掘本地区合作金融和北海银行史料，在公众号发表《状元村走出第一套人民币》等文章十余篇。业余从事衣氏宗族文化研究二十余年，在公众号发表《衣始祖迁居临朐事考》等文章十多篇。
