《迎旭碑》作者初探
在青州市博物馆内有一方石碑，上书两个大字"迎旭",右边书写"同治癸亥仲春",左边书写"十洲氏题".该碑为石灰石质，长85厘米，高43厘米，厚15厘米。
"迎旭"的意思，就是"迎接旭日".在哪里迎接旭日呢？青州市登山爱好者都知道：在云门山顶迎接旭日是最佳位置，并且在云门山顶上就矗立着一座"迎旭"门，迎旭门上就镶嵌着一块石匾，上面就写着"迎旭"两个大字。这是巧合吗？二者之间有联系吗？经过拜访有关人士，二者之间还真有密切联系！据知情人说，博物馆中的"迎旭碑"是弥河一位文物收藏者捐赠的，该碑来自于云门山，原来就镶嵌在迎旭门上，后来整修迎旭门，该碑就被替换下来了，流落于民间，被文物收藏者所收购，因此被保留下来。
该碑右边所写"同治癸亥仲春",是该碑的书写时间。"同治癸亥"是清朝同治癸亥年，即公元1863年。"仲春"即春季的第二个月，即农历二月。因处春季之中，故称仲春。
该碑左边所写"十洲氏题",是说该碑的作者是"十洲氏".十洲氏是谁呢？访问了几位青州文史爱好者，都说不知道。
我们先查查"十洲"是什么意思呢？十洲是古代传说中仙人居住的十个岛。汉朝东方朔所撰志怪小说集《海内十洲记》一书中有："汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。"由此看来，"十洲氏"应当是同治年间，青州府一位向往神仙生活的书生所写，这位书生的书法应该在青州府有一定名气，他是谁呢？
查找光绪《益都县图志》，没有"十洲氏",查青州周边县市的志书和文史资料，终于在《临朐文史资料》第二十五辑第166页查到了一位书生，符合要求。该书是这样记载的：冯锡田，字十州，冶源街人，约生活于清道光、咸丰、同治年间，邑庠生。善书法。咸丰五年（1855）修缮老龙湾清漪亭时改题的 "芳洲",咸丰十一年（1861）冶源街四门上的匾额题字"安澜"、"环山"、"来青"、"砥柱"及老龙湾同治十年（1871）的"万宝泉"碑刻题字皆为其书，他还曾为老龙湾原戏楼上的木刻匾额题字"太平景象".
分析上述材料，冯锡田，字十州，"州"与"洲"通用，临朐冶源街人。临朐冶源冯氏家族与青州冯氏家族有着共同的祖先——明朝正德三年考取进士、累迁贵州按察司副使的冯裕，并且两地冯氏，来往密切，因此，书生冯锡田对青州的风土名胜应该很熟悉，况且临朐县与益都县相邻，同属青州府。因此，从地域上来说冯锡田到云门山题字是有可能的。
其次，冯锡田"善书法".咸丰五年（1855）修缮老龙湾清漪亭时改题的"芳洲"为其所书。临朐老龙湾风景区的清漪亭是明朝万历二十年（1592年）礼部尚书冯琦修建的。亭阁坐落于"熏冶湖"西北隅，四面环水，有一石桥通往北岸。远远望去，好似停泊于湖面上的一只画舫。东顾翠藻青蒲，西观绿荷满塘，南望波光潋滟，北依修竹万竿敢于把老祖宗的题名"清漪亭"改了，可见冯锡田对自己的书法相当有自信。冯锡田将"清漪亭"改为"芳洲",意思是说，海上有"十洲",我这里山清水秀，也是神仙境地，也应该列于仙岛之中，跟"十洲"的命名一样，就叫"芳洲"吧。该亭于20世纪60年代被毁。1972年再次重建，遂由冯氏后人冯恩亮重题"清漪亭"匾额于亭上。冯锡田还在冶源街四门、老龙湾原戏楼和万宝泉题名，说明冯锡田的书法艺术得到了人们的认可，完全有资格到云门山题名。
再次，冯锡田生活于清道光、咸丰、同治年间。清同治十年（1871）还在临朐老龙湾题写"万宝泉"碑，在时间上与清朝同治癸亥年（1863）"迎旭碑"的年代相近。
由以上分析，可以断定：青州博物馆所藏"迎旭碑"的作者是临朐冯氏后裔冯锡田所书。
在青州范公亭公园的李清照纪念祠大门前面，矗立着三块石碑，其中有一块石碑上面刻着"永济桥碑记",碑文就是冯锡田于清朝咸丰六年夏天书写的。可见，冯锡田当时是青州府着名书法家。
（ 文/闫玉新）
