后山诗话/宋·陈师道
陈师道(1053-1101年)，字无己，又字履常，号后山居士，彭城(今江苏徐州)人。元丰(1078-1085年)中，曾巩典五朝史事，荐举陈师道为助，终因进非科举而罢。元佑二年(1087年)，被荐于朝，任徐州教授、太学博士。元符三年(1100年)授秘书省正字。以病卒。着有《后山先生集》、《后山诗话》等。《宋史》有传。宋人任渊有《后山诗注目录年谱》，陈兆鼎有《陈后山年谱》，魏衍有《后山诗笺年表》。
《后山诗话》一卷，《郡斋读书志》着录于子类小说类，记为二卷，称“论诗七十余条”，《直斋书录解题》着录于集部文史类，《宋史·艺文志》着录于子类小说类，《四库全书》收于子部小说家类。
陈师道政治态度保守，年轻时因王安石变法，乃绝意仕进。一生贫困，而苦学自励。文章学曾巩，今存一百四十篇，成就不高。诗学黄庭坚，后又专心学杜，精思苦吟，今存四百六十五首，为江西诗派重要作家。吕本中作《江西诗社宗派图》，列陈师道为诗派二十五人之第一名。后人举江西诗派“一祖三宗”，陈师道为“三宗”之一。
《后山诗话》议论极简，体例散漫，但却反映了他的论诗主张。《四库全书总目提要》称：“其论诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗。”此外他又提出“学杜”的主张，对王安石、苏轼、黄庭坚皆有所批评。诗歌理论倾向于江西诗派。
陈师道批评王安石诗“失之巧”，苏轼诗“失之粗”，黄庭坚失之奇。并说黄“过于出奇，不如杜之遇物而奇也”，因而提出“学诗当以子美为师”。但是，他之所以提倡学杜，是因为杜“有规矩故可学”，“学杜不成，不失为工”。他以具体例证说明杜“取他人句而语益工”。因此，他的所谓“学杜”还是限于对句法，诗法等形式、技巧的学习，看不到杜诗深刻反映社会现实的成就，也就不可能看到黄诗的根本缺陷。这样，所谓“学杜”也还是固守江西诗派诗歌理论的藩篱。
他的“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”的论诗宗旨，着眼点是在形式技巧和用字造语上，提倡“无一字无来处”，“点铁成金”、“脱胎换骨”等江西诗派理论。
书中强调“诗文各有体”，指出“韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔”，又指出“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”。批评了“以文为诗”，强调诗、词、文应各有“本色”。又指出“退之于诗，本无解处，以才高而好尔”，不赞成以才学为诗，认为诗歌创作应有一定法度。
王师围金陵，唐使徐铉来朝①，铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文，盛称其主博学多艺，有圣人之能。使诵其诗。曰，《秋月》”之篇，天下传诵之，其句云云。太祖大笑曰：“寒士语尔，我不道也！”铉内不服，谓大言无实，可穷也。遂以请②。殿上惊惧相目。太祖曰：“吾微时自秦中归，道华山下③，醉卧田间，觉而月出，有句曰：‘未离海底千山黑，才到天中万国明。’”铉大惊，殿上称寿。
①“朝”原脱，据《适园丛书》本补。 ②“遂”原脱，据同上补。 ③“吾”“山”原脱，据《适园》本补。
孟嘉落帽，前世以为胜绝。杜子美《九日诗》云：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”其文雅旷达，不减昔人。故谓诗非力学可致，正须胸肚中泄尔①。
①“故”原脱，“胸肚中泄”，原作“胸中度世”，据《适园》本补改。
望夫石在处有之。古今诗人，共享一律，惟刘梦得云①：“望来已是几千岁，只似当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达②，鲁直之弟也，以顾况为第一云：“山头日日风和雨，行人归来石应语。”语意皆工。江南有望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。
①“刘”原脱，据《适园》本补。 ②“达”，原作“度”，据《适园》本改。
欧阳永叔不好杜诗，苏子瞻不好司马《史记》，余每与黄鲁直怪叹，以为异事。
费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人，效王建作宫词百首。国亡，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗。诵其《国亡诗》云：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师数万尔。
韩退之《南食诗》云：“鲎实如惠文。”《山海经》云：“鲎如惠文。”惠文，秦冠也。蚝相黏为山。蚝，牡蛎也。
白乐天云：“笙歌归院落，灯火下楼台。”又云：“归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红。”非富贵语，看人富贵者也。
杨蟠《金山诗》云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”王平甫云：“庄宅牙人语也，解量四至。”吴僧《钱塘白塔院诗》曰：“到江吴地尽，隔岸越山多。”余谓分界堠子语也。
黄鲁直云：“杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。”
黄鲁直谓白乐天云“笙歌归院落，灯火下楼台”①，不如杜子美云“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”也。孟浩然云“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，不如九僧云“云中下蔡邑，林际春申君”也②。
①“云”原脱，据《适园》本补。 “不如九僧云……”，《适园》本作“不如‘光涵太虚室，波动岳阳楼’为雄浑也。”
苏子瞻云：“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”
学诗当以子美为师，有规矩故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天尔。
退之诗云：“长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。”然此老有二妓，号绛桃柳枝，故张文昌云“为出二侍女，合弹琵琶筝”也。又为李于志叙当世名贵，服金石药，欲生而死者数辈，着之石，藏之地下，岂为一世戒耶！而竟以药死。故白傅云“退之服硫黄，一病竟不痊”也。荆公诗云：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”而公平生文体数变，暮年诗益工，用意益苦①，故知言不可不慎也。
①“平生”，“工，用意益”原脱，据《适园》本补。
子美《怀薛据》云：“独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。”“省署开文苑，沧浪忆钓翁”，据之诗也。
王摩诘云：“九天阊阖开宫殿①，万国衣冠拜冕旒。”子美取作五字云：“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸”，而语益工。
①原作“宫殿开阊阖”，据《适园》本改。
杨大年《傀儡诗》云：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”语俚而意切，相传以为笑。
吴越后王来朝，太祖为置宴，出内妓弹琵琶。王献词曰：“金凤欲飞遭掣搦，情脉脉，看取玉楼云雨隔①。”太祖起，拊其背曰：“誓不杀钱王。”
①“取”原作“即”，据《适园》本改。
武才人出庆寿宫，色最后庭，裕陵得之。会教坊献新声①，为作词，号《瑶台第一层》。
①“才”“寿”原脱，“坊”原作“场”，据《适园》本补改。
宋玉为《高唐赋》，载巫山神遇楚襄王，盖有所讽也。而文士多效之者，又为传记以实之，而天地百神举无免者。余谓欲界诸天，当有配偶，其无偶者，则无欲者也。唐人记后土事，以讥武后尔。
黄诗、韩文，有意故有工，左、杜则无工矣。然学者先黄后韩，不由黄、韩而为左、杜①，则失之拙易矣。
①“左、杜”原作“老杜”，“后”字衍，“为”原作“由”，据《适园》本删改。
永叔谓为文有三多：看多、做多、商量多也。
余以古文为三等：周为上，七国次之，汉为下。周之文雅；七国之文壮伟，其失骋；汉之文华赡，其失缓；东汉而下无取焉。
陈绎批答《曾鲁公表》云：“爰露乞骸之请。”黄裳为曾侍读制曰：“备员劝讲。”乞骸，备员，乃表语，非诏语也。曾鲁公谓人曰：“使布何所道。”
诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。
熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之曰：“有甚意头求富贵，没些巴鼻使奸邪。”有甚意头、没些巴鼻，皆俗语也。
某公用事，排斥端士，矫饰伪行。范蜀公咏《僧房假山》：“倏忽平为险，分明假夺真。”盖刺之也。
鲁直谓荆公之诗，暮年方妙，然格高而体下。如云：“似闻青秧底，复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云：“扶舆度阳焰，窈窕一川花。”虽前人亦未易道也。然学二谢，失于巧尔。
苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。晚学太白，至其得意，则似之矣。然失于粗，以其得之易也。
王荆公暮年喜为集句，唐人号为四体，黄鲁直谓正堪一笑尔。司马温公为定武从事，同幕私幸营妓，而公讳之。尝会僧庐，公往迫之，使妓踰墙而去，度不可隐，乃具道。公戏之曰：“年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙。”又杭之举子中老榜第，其子以绯裹之，客贺之曰：“应是穷通自有时，人生七十古来稀。如今始觉为儒贵，不着荷衣便着绯。”寿之医者，老娶少妇，或嘲之曰：“偎他门户傍他墙，年去年来来去忙。采得百花成蜜后，为他人作嫁衣裳。”真可笑也。
熙宁初，外学置官师，职简地亲，多在幕席。徐有学官喜谇语，同府苦之，咏蝇以刺之曰：“衣服有时遭点染，杯盘无日不追随。”
唐人不学杜诗，惟唐彦谦与今黄亚夫庶、谢师厚景初学之。鲁直，黄之子、谢之婿也。其于二父，犹子美之于审言也。然过于出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千里，因风石而奇尔。
谢师厚废居于邓。王左丞存，其妹婿也，奉使荆湖，枉道过之。夜至其家，师厚有诗云：“倒着衣裳迎户外，尽呼儿女拜灯前。”
世称杜牧“南山与秋色，气势两相高”为警绝。而子美才用一句，语益工，曰“千崖秋气高”也。
鲁直有痴弟，畜漆琴而不御，虫虱入焉。鲁直嘲之曰：“龙池生壁虱。”而未有对。鲁直之兄大临，且见床下以溺器畜生鱼，问知其弟也，大呼曰：“我有对矣。”乃“虎子养溪鱼”也。
欧阳公谪永阳，闻其倅杜彬善琵琶，酒间取之，杜正色盛气而谢不能，公亦不复强也。后杜置酒数行，遽起还内，微闻丝声，且作且止而渐近。久之，抱器而出，手不绝弹，尽暮而罢，公喜甚过所望也。故公诗云：“座中醉客谁最贤？杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传。”皮弦世未有也。
尚书郎张先善着词，有云“云破月来花弄影”，“帘幕卷花影”，“堕轻絮无影”，世称诵之，号张三影①。王介甫谓“云破月来花弄影”，不如李冠“朦胧澹月云来去”也。冠，齐人，为《六州歌头》，道刘、项事，慷慨雄伟。刘潜，大侠也，喜诵之。
①“之”原作“云”，“号”脱，据《适园》本改补。
往时青幕之子妇，妓也，善为诗词。同府以词挑之，妓答曰：“清词丽句，永叔、子瞻曾独步，似恁文章，写得出来当甚强。”
黄词云：“断送一生惟有，破除万事无过。”盖韩诗有云：“断送一生惟有酒，破除万事无过酒。”才去一字，遂为切对，而语益峻。又云：“杯行到手更留残，不道月明人散。”谓思相离之忧，则不得不尽。而俗士改为“留连”，遂使两句相失。正如论诗云，“一方明月可中庭”，“可”不如“满”也。
子瞻谓孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。
鲁直《乞猫诗》云：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”虽滑稽而可喜。千载而下，读者如新。
龙图孙学士觉，喜论文，谓退之《淮西碑》，叙如《书》，铭如《诗》。
子瞻谓杜诗、韩文、颜书、左史，皆集大成者也。
少游谓《元和圣德诗》，于韩文为下，与《淮西碑》如出两手，盖其少作也。
王夫人，晁载之母也。谓庶子功名贵富，有如韩魏公，而未有文事也①。
①“事”原作“士”，据《适园》本改。
退之作记，记其事尔；今之记乃论也。少游谓《醉翁亭记》亦用赋体。
庄、荀皆文士而有学者，其《说剑》、《成相》、《赋篇》，与屈《骚》何异。
扬子云之文，好奇而卒不能奇也，故思苦而词艰。善为文者，因事以出奇，江河之行，顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。子云惟好奇，故不能奇也。
欧阳公谓退之为樊宗师志，便似樊文，其始出于司马子长为《长卿传》如其文，惟其过之，故兼之也。
退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不迨也。
韩退之《上尊号表》曰：“析木天街，星宿清润，北岳医闾，神鬼受职。”曾子固《贺赦表》曰：“钩陈太微，星纬咸若，昆仑渤澥，波涛不惊。”世莫能轻重之也。后当有知之者。
国初士大夫例能四六，然用散语与故事尔。杨文公刀笔豪赡，体亦多变，而不脱唐末与五代之气。又喜用古语，以切对为工，乃进士赋体尔。欧阳少师始以文体为对属，又善叙事，不用故事陈言而文益高，次退之云。王特进暮年表奏亦工，但伤巧尔。
元佑初，起范蜀公于家，固辞。其表云：“六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，岂云知礼！”是时文潞公八十余，一召而来，人各有所志也。
昔之黠者，滑稽以玩世。曰彭祖八百岁而死，其妇哭之恸。其邻里共解之曰：“人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤！”妇谢曰：“汝辈自不谕尔，八百死矣，九百犹在也。”世以痴为九百，谓其精神不足也。又曰，令新视事而不习吏道，召胥魁问之，魁具道笞十至五十①，及折杖数。令遽止之曰：“我解矣，笞六十为杖十四邪？”魁笑曰：“五十尚可，六十犹痴邪！”长公取为偶对曰：“九百不死，六十犹痴。”
①“问之，魁”原脱，据《适园》本改。
唐语曰：“二十四考中书令。”谓汾阳王也，而无其对。或以问平甫，平甫应声曰：“万八千户冠军侯。”不惟对偶精切，其贵亦相当也。
范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：“传奇体尔。”《传奇》，唐裴铏所着小说也。
柳三变游东都南、北二巷，作新乐府，骫骳从俗，天下咏之，遂传禁中。仁宗颇好其词，每对酒①，必使侍从歌之再三。三变闻之，作宫词号《醉蓬莱》，因内官达后宫，且求其助。仁宗闻而觉之，自是不复歌其词矣。会改京官，乃以无行黜之，后改名永，仕至屯田员外郎。
①“酒”原脱，据同上补。
宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。
魏文帝曰：“文以意为主，以气为辅，以词为卫。”子桓不足以及此，其能有所传乎？
鲁直与方蒙书：“顷洪甥送令嗣二诗，风致洒落，才思高秀，展读赏爱，恨未识面也。然近世少年，多不肯治经术及精读史书，乃纵酒以助诗，故诗人致远则泥①。想达源自能追琢之，必皆离此诸病，漫及之尔。”与洪朋书云：“龟父所寄诗，语益老健，甚慰相期之意。方君诗，如凤雏出鷇，虽未能翔于千仞，竟是真凤凰尔②。”与潘邠老书曰：“大受今安在？其诗甚有理致，语又工也。”又曰：“但咏五言，觉翰墨之气如虹，犹足贯日尔③。”
①“书”“酒”“诗人”原脱，据《适园》本补。 ②“凰”原脱，据《适园》本改。 ③“与潘邠老诗曰……”，原在“余评李白诗”下，据《适园》本补移。
老杜云：“长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。”往时儒者不解黄独义，改为黄精，学者承之。以余考之，盖黄独是也。《本草》赭魁注：“黄独，肉白皮黄，巴、汉人蒸食之，江东谓之土芋。”余求之江西，谓之土卵，煮食之类芋魁云。
余读《周官·月令》云：“反舌有声，佞人在侧。”乃解老杜《百舌》“过时如发口，君侧有谗人”之句。
韦苏州诗云：“怜君卧病思新橘，试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。”余往以为盖用右军帖中“赠子黄甘三百”者，比见右军一帖云：“奉橘三百枚。霜未降，未可多得。”苏州盖取诸此。
余评李白诗，如张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。吾友黄介读《李杜优劣论》曰：“论文正不当如此。”余以为知言。
礼部员外郎裴说《寄边衣诗》曰：“深闺乍冷开香箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，浓烟半夜成黄叶。重重白练明如雪，独下闲阶转凄切。只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻塞雁声相唤，纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻金针信手缝，惆怅无人试宽窄。时时举手匀残泪，红笺漫有千行字。书中不尽心中事，一半殷勤托边使。”裴说诗句甚丽。《零陵总记》载说诗一篇，尤诙诡也。
世语云：“苏明允不能诗，欧阳永叔不能赋。曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语。苏子瞻词如诗①，秦少游诗如词。”
①“曾子固”三字原作“曾子开”三字，据《适园》本补。
韩诗如《秋怀》、《别元协律》、《南溪始泛》，皆佳作也。
鲍照之诗，华而不弱。陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。
子厚谓屈氏《楚词》，知《离骚》乃效《颂》，其次效《雅》，最后效《风》。
右丞、苏州，皆学于陶、王，得其自在。
眉山长公守徐，尝与客登项氏戏马台，赋诗云：“路失玉钩芳草合，林亡白鹤野泉清。”广陵亦有戏马台，其下有路号“玉钩斜”。唐高宗东封，有鹤下焉①，乃诏诸州为老氏筑宫，名以白鹤。公盖误用，而后所取信，故不得不辩也。
①“下”原作“一”，据《适园》本改。
裕陵常谓杜子美诗云：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”谓甫之诗，皆不迨此。
吕某公归老于洛，尝游龙门还，阍者执笔历请官称，公题以诗云：“思山乘兴看山回，乌帽纶巾入帝台。门吏不须询姓氏，也曾三到凤池来。”
曹南院为秦帅，唃氏举国入冠，公自出御之。战于三都谷，大败之，唃氏遂衰。其幕府献诗云：“贤守新成盖代功，临危方始见英雄。三都谷路全师入，十万胡尘一战空。杀气尚疑横塞外，捷音相继遍寰中。君王看降如纶命，旌节前驱马首红。”
太祖夜幸后池，对新月置酒，问：“当直学士为谁？”曰：“卢多逊。”召使赋诗。请韵，曰：“些子儿。”其诗云：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜？露出清光些子儿。”太祖大喜，尽以坐间饮食器赐之。
韩魏公为陕西安抚，开府长安。李待制师中过之。李有诗名，席间使为官妓贾爱卿赋诗，云：“愿得貔貅十万兵，犬戎巢穴一时平。归来不用封侯印，只问君王乞爱卿。”
某守与客行林下，曰：“柏花十字裂。”愿客对。其倅晚食菱，方得对云：“菱角两头尖。”皆俗谚全语也。
杭妓胡楚、龙靓，皆有诗名。胡云：“不见当时丁令威，年来处处是相思①。若将此恨同芳草，却恐青青有尽时”。张子野老于杭，多为官妓作词，与胡而不及靓②。靓献诗云：“天与群芳十样葩，独分颜色不堪夸。牡丹芍药人题遍，自分身如鼓子花。”子野于是为作词也。
①“年来”原作“年年”，据《适园》本改。 ②“与胡”原脱，据《适园》本补。
王岐公诗喜用金玉珠璧，以为富贵，而其兄谓之至宝丹。
闽士有好诗者，不用陈语常谈。写投梅圣俞，答书曰：“子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅尔。”
苏公居颍，春夜对月。王夫人曰：“春月可喜，秋月使人愁耳。”公谓前未及也。遂作词曰：“不似秋光，只与离人照断肠。”老杜云：“秋月解伤神。”语简而益工也。
余登多景楼，南望丹徒，有大白鸟飞近青林，而得句云：“白鸟过林分外明。”谢朓亦云：“黄鸟度青枝。”语巧而弱。老杜云：“白鸟去边明。”语少而意广。余每还里，而每觉老，复得句云“坐下渐人多”，而杜云“坐深乡里敬”，而语益工。乃知杜诗无不有也。
周盘龙以武功为散骑常侍，齐武帝戏之曰：“貂蝉何如兜鍪？”对曰：“貂蝉生于兜鍪。”外大父颍公罢相建节，出帅太原，其诗曰：“兜鍪却自貂蝉出①，敢用前言戏武夫！”李待制师中以相业自任，尝帅秦，以事去，其诗曰：“兜鍪不胜任，犹可冠貂蝉。”
①“却”原作“出”，据《津逮秘书》本改。
东坡居惠，广守月馈酒六壶，吏尝跌而亡之。坡以诗谢曰：“不谓青州六从事，翻成乌有一先生。”
王斿①，平甫之子，尝云：“今语例袭陈言，但能转移尔。”世称秦词“愁如海”为新奇，不知李国主已云：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”但以江为海尔。
