《印谈》，一卷，明沈野著。沈野，字从先，吴郡 ( 今江苏苏州 ) 人。有印癖，治印谨严不苟，自称：“每作一印，不即动手，以章法、字法往复至眉睫间隐隐见之，宛然是一古印，然后乘兴下刀，庶几少有得意处。”惜所作今不复见。亦工诗，著有《卧雪集》、《闭门集》、《榕城集》等。沈野论印自有其高人一头处。是书有意识地强调文学修养对篆刻艺术的“打底”作用。尝称：“印虽小技，须是静坐读书，凡百技艺，未有不静坐读书而能入室者。”这对彼时就印论印，埋头耕石占主导倾向的印苑，是新鲜而深刻的见解，对开拓篆刻艺术的文学属性，力图多角度地丰富篆刻艺术表现力，有着积极的提示作用。
此编据西泠印社《印学丛书》本校勘。
印章兴废，绝类于诗。秦以前无论矣，盖莫盛于汉、晋。汉、晋之印，古拙飞动，奇正相生。六朝而降，乃始屈曲盘回如缪篆之状。至宋则古法荡然矣。我朝至文国博，始取汉、晋古章步趋之。方之于诗，其高太史乎。王厉城不多作，作必有绝古者，其诗之途迪功乎。乃至若献吉、仲默，未见其人也。
印章文字，非篆非隶，非不篆隶，别为一种，谓之摹印篆。其法方平正直，繁则损，少则增，与隶相通，然一笔之增损皆有法度，后世不晓，以许氏《说文》等篆，拘拘胶柱而鼓瑟；至好自用者，则又杜撰成之，去古益远。故晋、汉以后谓之无印章也可。
印虽小技，须是静坐读书，凡百技艺，未有不静坐读书而能入室者。或曰，古人印章，皆工人为之，焉知其必静坐读书者耶？曰：譬之时文，古文虽田叟稚子，随意道出，亦有奇语，石勒不识字，能作诗歌。印章亦尔。
印章工拙，殊为易辨，试以己作杂之古章，人不能辨，斯真古人矣。至离而合、合而离，则又难为俗人言也。余见古印，虽一字不辨者，必印于简编，玩其苍拙，取以为法。或以为字且不辨，何法之取，而玩之如是耶？余答曰：譬如郊祀、铙歌等章，多不易解矣，然自是可玩。余尝选汉人诗，无一章敢遗者，亦是此意。
徐声远不作诗，任其自至。作印当具此意。盖效古章，必在骊黄牝牡之外，如逸少见鹅鸣之状，而得草书法。下刀必如张颠作书，乘兴即作，发帚俱可。
难莫难于刀法，章法次之，字法又次之。章法、字法俱可学而致，惟刀法之妙，如轮扁斫轮、疴倭承蜩，心自知之，口不能言。
或讥余刻印，徒敝精劳神，无益于世。余曰：吾亦偶寄吾兴焉耳。彼嵇生好锻、阮生好蜡屐，亦何益于世耶？要人当解其意表耳。
墙壁破损处，往往有绝类画、类书者，即良工不易及也。只以其出之天然，不用人力耳。故古人作书，求之鸟迹，然人力不尽，鲜获天然。王长公谓诗雕琢极处亦自天然，绝有得之语。
文国博刻石章完，必置之椟中，令童子尽日摇之；陈太学以石章掷地数次，待其剥落有古色，然后已。
印最上用玉，其次铜，其次金银，兼之者石也，最恶者象牙。玉章虽妙，必刀刻乃得。自古言昆吾刀，恐古人玉章甚多，此刀亦不易数致。余闻用药引金入钢中，可以刻玉，至今有此法，可即试者。
今世富贵，但知有象牙而已，间或有用金石玉者，其意亦在适观耳，初不知印章之妙也。湖州司理谢在杭斋中，置印数匣，皆灯光、鱼冻，近日所仅见者。
石之贵重者曰灯光，其次曰鱼冻。灯光之价，直凌玉上，色泽温润，真是可爱。灯光之有瑕者即鱼冻，鱼冻之无瑕者即灯光，最是易辨。
印章不关篆隶，然篆隶诸书，故当潜玩，譬如诗有别裁，非关学也。然自古无不读书之诗人，故不但篆隶，更须读书。古人云：画中有诗。今吾观古人印章，不直有诗而已，抑且有禅理，第心独知之，口不能言。
不著声色，寂然渊然，不可涯涘，此印章之有禅理者也；形欲飞动，色若照耀，忽龙忽蛇，望之可掬，即之无物，此印章之有鬼神者也；尝之无味，至味出焉，听之无音，元音存焉，此印章之有诗者也。
梅花道人作山水，先以秃笔蘸墨水，淋漓乱洒，然后，随其粗细浓淡处，用笔皴之，及成，多天然之致，人效之鲜能及者。余刻印章，每得鱼冻石，有筋瑕人所不能刻者，殊以为喜，因用刀随其险易深浅作之，锈涩糜烂，大有古色。
今坊中所卖《印薮》，皆出木板，章法、字法虽在，而刀法则杳然矣。必得真古印玩阅，方知古人刀法之妙。
章法如诗之有律，虽各为一句，而音实相粘；字法如《周书备编》，文虽同义，而各有所宜用。
余小斋中偶积汉印数钮，尝有诗云： “ 清晓空斋坐，庭前修竹清。偶持一片石，闲刻古人名。蓄印仅数钮，论文尽两京。徒然留姓氏，何处问生于。 ” 余之酷好印章有如此者。
诗自晋以降，不能复汉，自晚唐以降，不能复开元、天宝。至于我朝，汉、魏盛唐，一时各臻其盛。然往往似优孟之学孙叔敖也，非真叔敖也。哪吒太子剔骨还父，折肉还母，真哪吒太子自在也，又何必用衣冠、言动相类哉。我朝崆峒之古调歌， 州之古乐府五言古，沧溟之七言近体，乃其真者，余耳目所亲接。交游中亦不乏其人焉，然不敢擅论及之，海内自有公评。印章自六朝以降，不能复汉、晋，至《集古印谱》一出，天下争为汉、晋印，其优孟乎 ? 其真孙叔敖、哪吒太子乎 ?
余尝见人以古铜印磨去其字，易以己名，所谓弃珠玉而得敝屣，深为可痛。有用本姓，古印取名字就之者，此虽穿凿焉，其好古之意不浅。
昔黄蘖禅师与一僧并行，遇断岸处，师不能渡，此僧解笠着水登之，遂行，顾谓师曰： “ 师兄不共行耶 ?” 师怒曰： “ 这个鸟汉，早知如此，当断汝颈。 ” 倏不见，是用尽神通，不及自然之妙。印章亦尔。
印章有增法，如“澹如护军”之章，全用增法，“朱象”，“象”字加“工”，“常山漆园司马” ，“园”字加“草头”，“裨将军张赛”“将”字，“徐吴之印”“吴”字之类是也。有损法，如“部曲督印”“督”字，“晋归义夷王”“晋”字，“顺阳侯家印”、“信阳侯家”之类是也。不特有增损法，又有合法，如“安武君”“武”字，“魏率善氐伯长”“氏”字之类是也。又有离法，如“无当司马”“无”字之类是也。又有衡法，如“公孙弘印”“ 弘 ” 字之类是也。又有反法，如“故成平侯私印”“故成侯”三字， “遂之印”“遂”二字，“罗散印信”“罗散”二字之类是也。又有代法，如“广武将军章”，“武”字以“山”代“止”之类是也。又有复法，如“关内侯印”，“ ”字之类是也。操纵阖辟，纵横变化，为法甚多，各有妙用。或谓反法是误刻，可发一笑。至若“冯虎”、“王象”之类，以形作字，恶甚。古人有“山”字、“丁”字之类，多失之丑，不知何故。
演七日为七劫，演七劫为七日，此是增损法；佛手有开合，见性无开合，此是离合法；饥来食饭困来睡，此是衡法；悟得众生即佛，此是反法；天女变作舍利佛，舍利佛变作天女，此是代法；维摩默然入不二门，此是复法。人能精于此道，禅理虽微，思过半矣。
或云，子论印章，真可谓开辟以来独得之矣。但自古云：止戈为武，今汉印“武”字，以“山”作 “止”字，以为得代法，何据？余曰：此其所以为汉印也。夫“止”之与“山”，草书相类，以草相代，其义复通。《易》不云乎，艮为山，山即有止意。余故曰，真草隶篆可通用者，其惟印意乎。
藏锋敛锷，其不可及处全在精神，此汉印之妙也。若必欲用意破损其笔画，残缺其四角，宛然土中之物，然后谓之汉，不独郑人之为 者乎。郑县人卜子，使其妻为 。其妻问曰：今 如何？夫曰：像吾故。妻因毁新，令如故，至今可拊掌。
古人有兄弟合一印者，“刘昌”，“刘日”是也。
阴文似古人易；阳文似古人难。古人亦不多作。六朝以后，阳文不足为阳文矣。印章用刀不啻书家用笔，以王司寇之才，犹曰“腕中有鬼”，可见其难能矣。
或曰，灯光、鱼冻固妙矣，而金玉银铜更自可爱，今足下独刻石，馀一切罢去，何耶？余曰：金玉之类用力多而难成，石则用力少而易就，则印已成而兴无穷，余亦聊寄其兴焉耳，岂真作印工耶！昔王子猷雪中访戴，及门即止；对竹终日啸咏，无有已时。均一子猷，而其兴有难易者，何也？以戴公道路跋涉，而竹则举目便是故耳。
刻古人未尝刻之字，全在处置得宜，刻古人未尝刻之刀法，全在心得之妙，谓之不离不合，又谓之即离即合，彼不能法古者无论矣。即步亦步、趋亦趋，效颦秦、汉者，亦不如无作。
余昔居斜塘一载，此中野桥流水，阴阳寒暑，多有会心处，铅椠之暇，惟以印章自娱。每作一印，不即动手，以章法、字法往复踌躇，至眉睫间隐隐见之，宛然是一古印，然后乘兴下也，庶几少有得意处。
章法贵相顾；字法贵相别。
有五要：苍、拙、圆、劲、脱。有四病：嫩、巧、滞、弱。全要骨格高古，全要姿态飞动。
印有咄嗟可办者，亦有弥日始成者。迟速不同，贵乎均美。予尝对几案默坐三四日得一印，人以为诳，信乎钟塑不易遇也。
奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲做作。余尝刻印，逼古如出之土中，几欲糜散者，乃得之一刀而成，初不做作，稍做作便不复尔。
印有两阴两阳文，有三阴一阳文，有四边总空文，有中分“十”字文，此非孟浪，各有来历。
古人以印章殉葬，故一名有数十面者，至今有之，岂非为不朽计哉。惜乎镌刻者不知为何人也。
王伯钦为孟肃伯父，其在厉城，政事之外即痛饮。一日，陪官长共饮，啸咏良久，不觉先自醉，辄唤从者掖之不别而去，屡舞，不觉落帽，因回顾笑曰：醉看风落帽。长官怒，辄从臾当道劾去之。抵家，贫于陶令，常瓮中乏酒，悒悒不乐，立于所居门首，见一童子提壶过者，因问之曰，此中何物，可尝？遂捧之一饮不去口，竟尽醉矣，不知童子为何人也。其风度如此，真晋竹林中人也。居恒无事，便索刀作印，印成辄对之狂叫，把酒自醉。至今孟肃匣中有数印。
一日事柔翰，一遇费力事，辄厌畏成疾，余近来日作一二印，觉腰背间痛，数日稍缓，一月后，即日作数印，亦不觉自苦矣。夫子游艺之旨有以哉。内养家谓人身如户枢，不稍劳之辄生蠹，觉此技有益于文人。
大印难于小印，大印之细文者尤难，字多者难，太少者尤难，全在力量。
细文劲易，满白劲难。满白之劲，不但剞劂，恐识者亦不易得也，妙在形骸之外。余有《印评》二卷，大都类严子羽评诗法，因中多有所讥托，付之丙丁。
汉、晋印章传至于今，不啻钟、王法帖，何者？法帖犹借工人临石，非真手迹。至若印章，悉从古人手出，刀法、章法、字法灿然俱在，真足袭藏者也。余每把玩，恍然使人有千载上之意。
“眼前光景口头语，便是诗人绝妙词”。此最知诗者。即如“青青河畔草”一句，试问耕夫牧稚，谁不能言。乃自汉、魏以后，文章之士钩玄致远，尽生平之力，毕竟无有及之者，信“眼前光景口头语”之不易及也。后世印章，以奇怪篆、不识字藏拙，去古弥远矣。
素琴先生精于印章，砚田不登，往往得其助，得钱辄计月日办薪米外，必多置美酿，阖户不得通一客，惟读书饮酒自娱，尽则复延客也。
印固须佳，恐印色复不得恶，如虎丘茶、洞口，必须得第一泉烹之，又如精毫菀笔，若墨非多胶绀黝者，亦不能佳。
