高青县陈庄西周古城遗址定位为薄姑城初探
位于淄博市高青县花沟镇陈庄东南的陈庄遗址占地面积近90000平方米，是南水北调工程控制性文物保护项目。在2008年10月至 2010年1月，山东省文物考古研究所对其进行了抢救性发掘。目前仅发掘了遗址的东南一部分，共四次发掘，揭露面积9000平方米。出土了大量的文物古迹，以陶器为主，较多的骨器、蚌器，另有大量的贝壳、兽骨等。陶器可辨器形有鬲、簋、豆、罐、盆、甑、瓿、盔形器等。出土了山东地区第一片西周刻辞卜甲。
共发现5座马坑和一座长方形的车马坑。从暴露情况看，前面两辆车驾车马头部均有海贝串饰及青铜马具等装饰品，十分华丽。驾车的马呈站立状态，这种情况在过去发现的车马坑中十分罕见。发现西周墓葬9座，位于城内的东南部。其中2座为大型的"甲"字形墓葬。7座中型墓葬均为一棺一椁，头端有器物箱。随葬品有铜器、陶器及少量的玉器、海贝串饰等。其中一件青铜器上的铭文"丰般作文祖甲齐公尊彝"较为清楚。这项考古发掘在许多方面填补了周代考古的空白，是半个世纪以来山东齐国历史考古取得的突破性进展。被中国社会科学院评为" 2009年度中国考古六大新发现"之一。
根据考古发掘和出土的文物，专家初步断定，这座古城应为西周早中期遗址。就这座古城的具体定位，目前史学界还没有定论，但根据出土的文物和铭文，很多专家和文史工作者就古城的定位有很多不同的观点：
一、营丘城说。
山东省文物考古研究所陈庄考古队执行领队高明奎倾向营丘说。有三个原因：一是古城与齐国所处的时代吻合，根据发掘的文物等，初步断定古城应在周早中期，而营丘作为齐国第一个都城，时间上是一致的；二是出土青铜器的"丰般作文祖甲齐公尊彝"十字铭文，提到了"齐公",认为齐公应该是齐国开国之君姜尚，而姜尚建立的齐国都城就是营丘；三是高青陈庄古城正处于当时齐国的地盘上，根据经验，一般不会同时存在另一个相当的政治实体。因此，部分专家推断此城应该是齐国都城营丘。但笔者不这么认为，下面我们就来研究一下营丘。
《史记·周本纪》记载："（武王）封诸侯，班赐宗彝，作《分器》。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，皇帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各依次受封。"《史记》明确记载营丘是齐国的第一个国都，是姜太公建立的齐国的都城。从此，姜太公封齐都营丘之事，便屡屡见于典籍。《韩非子》："太公望东封于齐，……至于营丘";《吕氏春秋·卷二十》："昔太公望封于营丘";《毛诗笺》："封太公吕望于齐，是谓齐太公，地方百里，都营丘".但营丘的具体位置没有明确的说明，为现在营丘所在地留下了争论的空间。目前，史学界有两种观点，一是认为临淄即营丘，近现代史学大家郭沫若在他编的《中国史稿》第一册里说："姜尚被封做齐侯，都营丘（今山东临淄县）";另一种是认为昌乐的营陵即营丘。史学大家范文澜先生在他编的《中国通史简编》修订本第一编里说："成王又封外祖父太公吕尚做齐侯，吕尚都营丘（今山东昌乐县）".
史学界没有一个明确的定论，但《史记·齐太公世家》："封尚父于齐营丘","莱人与之争营丘","营丘边莱";以及《盐铁论·轻重篇》："昔太公封于营丘，辟草莱而居焉",等等。从这里我们就可以明确地看出，齐国所定都的营丘和当时的莱人居住地搭界，而当时的莱人也就在现在的山东半岛的中北部，既然是"营丘边莱",很明显，营丘的位置要偏东，而不是现在的陈庄这个位置，因为，陈庄这个位置和当时的莱人中间还有薄姑国和丰国，从地理位置上是不搭界的。
另外，假如陈庄古城是营丘的话，那么它必定是姜太公所在的齐国的国都了，《史记·齐太公世家》记载，太公建都营丘治齐，历经一世太公、二世丁公、三世乙公、四世癸公至五世哀公。齐哀公时，因荒淫废政，被纪侯谗之于周，周厉王暴虐，听信纪侯谗言，烹齐哀公，立其弟为胡公。周王室对齐国内政的干涉，导致齐国内乱，胡公因得不到宫室贵族的拥护，在营丘难以立足，只好徙都薄姑。这就是说，营丘作为齐国的第一个国都经历了五代齐王，而这些齐王死后都没有葬在营丘，而是葬在周王室都城附近。《礼记·檀弓》："太公封于营丘，比及五世皆返葬于周".既然五代齐王都没有葬在营丘，那么，现在高青县陈庄古城考古发掘出的墓葬不可能是齐王的墓葬，更不可能是姜太公的墓葬了。
第三，古城存在的年代为西周早、中期，而营丘作为齐国都城是西周初年，
根据以上分析，笔者认为，陈庄西周古城不可能是营丘。
二、丰国都城说
有学者认为，陈庄遗址是西周时期的一个小的封国——丰国的都邑。西周金文有"丰公"、"丰伯"、"丰王"等称谓，学者多以为这个"丰"即西周时期的姬姓丰国，为周文王第十七子的受封之国，而那些称"公"、"伯"、"王"者则是他的后裔子孙。实际上，殷周时期以"丰"为国名的方国部族，除上述姬姓丰国外，尚有两个"丰"国，一为姜姓丰国，另一为戎族丰国。这三个丰国，居地、姓氏、族属各不相同。姬姓"丰"国，戎族"丰"国都在西部，也就是在周王室附近，而姜姓"丰"国就在齐国附近。从《中国历史地图集》上可以清楚地看出，位于陕西的两个"丰国",一个在周都镐京西面，紧挨镐京，周文王"作邑于丰",武王营建镐京。丰京在丰河以西，镐京在丰河以东，两者隔河相望。也就是历史上说的"丰镐"之都。另一个位于今陕西南部的商州山阳县。而东方的"丰国"在今"益都".位于陕西的两个丰国不可能是现今的陈庄古城了，有可能的只能是位于齐国边的这个"丰国"了。虽然，从地理位置上看，东方的丰国和现在的陈庄古城大体一致，且不说益都为丰国的国都是不是正确，但从陈庄古城出土的铭文看就不可能是丰国的都城，"丰般作文祖甲齐公尊彝" 铭文明显地告诉人们，这座墓的主人是"齐公",和"丰国"的联系仅仅是"丰"这个地方的工匠制作了这尊青铜器，即使是这点联系，这个丰国也应该是镐京边的那个"丰".
还有学者认为这里是古鄋瞒国都城狄城，笔者认为，陈庄古城即不是营丘，也不是丰国都邑，更不是狄城，陈庄古城应该是在临淄之前的齐国早期都城薄姑城。从铭文"丰般作文祖甲齐公尊彝"里有"齐公"二字，说明墓葬的主人应该是齐国的国君，在当时，只有齐国的国君才可称"齐公".既然墓葬的主人是齐国的国君，那么，这里是齐国的都城应该没问题了，而薄姑曾经做过齐国的都城，且薄姑的地理位置靠近高青县，所以才得出如此结论。
主要有一下理由：
（一）、从时间上看，薄姑城和目前发掘的陈庄古城所处的时代基本一致。薄姑国是商朝末年建立的东方封国，是商王室为了监视东方"九夷"二建立的直系封国。周朝建立后，薄姑国迫于当时的形势归附于周王朝，但一直复国之心不死。西周初年，"周成王少，天下初定，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。" 薄姑国因参与叛乱，被周王室残酷镇压，薄姑国惨遭"灭国、毁社、迁君、徙民",薄姑的国君和遗民被迁徙到关中，由周王室直接管辖，其故地被封于齐国。而齐国在营丘经历了五代君主后，到胡公时将都城迁徙到薄姑城，这时大约在公元前9世纪，而胡公在位仅三年的时间，就被哀公的同母弟攻杀，自立为齐王，是为齐献公，献公随即将都城迁往临淄。从以上可以看出，薄姑城存在的时间在商末到周早中期，这正和考古发掘的陈庄古城的时间基本一致。
（二）、从发掘的墓葬规制和随葬品看，出土带有铭文"丰般作文祖甲齐公尊彝"随葬品的墓葬应该是齐胡公之墓。这里我们先解读一下铭文，笔者认为：
"丰"应该是个地名。
"般"是一个人的名字，也就是制作这个青铜器的工匠的名字，一个叫"般"的人。
"作",即"制作".
"文祖"应该是周文王。因为，在周代，能称"祖"的只有周文王，而且，还有一个"文"字。
"甲",即"嘉",褒奖之意。
"齐公",应为当时齐国的国君，不一定是只指姜太公，只要是当时的齐国国君都可称"齐公".
"尊彝",器皿的名称。
综合起来就是：一个叫"般"的人受命在一个叫"丰"的地方专门制作的，以周文王的名义嘉奖齐国国君的"尊彝".
齐国在迁都临淄之前经历了六代国君，前五代国君都是在营丘，且"太公封于营丘，比及五世皆返葬于周".只有第六代国君齐胡公葬于何地没有明确记载，从目前发掘的陈庄古城墓葬看，墓内有殉葬品且带有铭文"丰般作文祖甲齐公尊彝"的应该是胡公之墓，在这里葬着的人，只有他的墓才可能有"齐公"字样的随葬品。
这里提出一个疑问，周文王时期，齐国还没有建立，武王时期才封姜太公于齐，都营丘。那么，为什么会出现"文祖甲齐公"呢？因为，当时，周王室听信纪侯谗言，烹齐哀公，立其弟为胡公。周王室对齐国内政的干涉，导致齐国内乱。为了稳定胡公的统治地位，周王室以文王的名义对胡公进行嘉奖以提高胡公的威望也是可能的。这可能是出现铭文"文祖甲齐公"的原因。
（三）、从胡公的死因分析，墓葬的规制符合当时的形势。共发现西周墓葬9座，位于城内的东南部。均较深，墓圹一般长2.8-5米，宽1.8-3.5米，深6-7.5米，葬具在水位下1-3.5米不等。其中，两座带墓道的"甲"字形大墓引人注目。两座墓形制相同，南北朝向，位于夯土台基的北侧，其中一座棺上有髹红漆、绘黑彩的痕迹，人骨均已散乱，棺内出土玉佩、串饰等。器物箱内放置鼎、簋、盘、矛等青铜器，车马器和陶鬲；墓道内均随葬两辆马车和一只狗。墓葬出土玉器10余件，青铜器50余件，其中8件有铭文。
胡公被周王室立为齐国国君，但没有得到当时齐国宫室贵族的拥护，在营丘呆不下去，才迁都薄姑城的，但是，在薄姑城仅仅三年的时间，国内就发生叛乱，就被齐哀公的同母弟"攻杀",其死是仓促的，其死后的地位是不被后来的齐国国君所尊崇的，所以，在那样的形势下，胡公的葬礼不会很隆重，其墓葬也不会规制很高，这也正和目前我们在陈庄遗址发掘出的墓葬规制小相符合。
（四）、从铭文的解读看，此古城应是诸侯国都城，且和齐国有关，更符合薄姑城。在2010年4月山东省文物考古研究所召开的陈庄遗址新闻发布会上获悉，出土文物上的70字铭文已经得到解读，即：
"正月壬申日，周王召见引，引到周太室，周王如是说：‘引，过去我已任命你继承你先祖的官职，管理齐国的军队。现在我再任命你，赐你彤弓（红色的弓）一件，彤矢（红色箭杆的箭）百枚，马四匹，望恪尽职守，不要打败仗。’引叩谢王恩，用同口追击敌军缴获的兵器，铸造了这件宝簋，子子孙孙永宝用之。"
着名历史学家，清华大学历史系教授李学勤说："彤弓"是古代天子用以赐有功的诸侯或大臣使专征伐。"通过铭文大意可以知道，墓室的主人地位高，是诸侯一级的。""通过铭文，我们发现铭文中没有说打仗的对象。我个人联想，太公的玄孙齐哀公因纪国向周王室打小报告，被周夷王烹杀。哀公之弟胡公将都城迁到薄姑。不久之后，哀公的另一个弟弟献公发动叛乱，杀掉胡公，又将都城迁到临淄。是不是跟这个有关系。"李学勤现任清华大学历史系教授、国际汉学研究所所长、博士生导师，国际欧亚科学院院士，国务院学位委员会历史评议组组长，夏商周断代工程专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长。笔者的观点和着名历史学家李学勤的观点不谋而合。铭文中提到的人名"引"笔者认为应该是齐胡公，周王室烹杀了齐哀公，立其弟为胡公，引起了齐国宫室的内乱，为了稳定齐国局势，周王召见"引",告诉他："引，过去我已任命你继承你先祖的官职，管理齐国的军队。现在我再任命你，赐你彤弓（红色的弓）一件，彤矢（红色箭杆的箭）百枚，马四匹，望恪尽职守，不要打败仗。"这样就顺理成章了。确定了铭文青铜器的墓主人是胡公，那么，这里是薄姑城就无疑了。
