郄秋浦，名澄然，字秋浦，号东皋，堂号泊静堂。山东省著名中医。山东省中医协会理事。生于清光绪七年六月十七日寅时，于1972年11月13日去世，享年91岁。
郄秋浦先生自幼天资聪敏、勤奋好学。九岁入私塾学习，受家庭的熏陶，16岁即开始习读医书。23岁考中晚清末科秀才。科举停废遂继承家学，跟随伯父郄乐贤专志学医，以“不为良相，便为良医”自勉。27岁独立应诊，30岁即名闻乡里。
1923年，郄秋浦即在昌乐县城“广生堂”药店坐堂行医，（即现昌乐县城步行街南段附近）医术日臻提高，其处方用药师古而不泥古，创新而有法规。十余年后，驰名医界。方圆百余里求诊者络绎不绝，门庭若市，疑难杂症应手而愈，活人无算。1924年，当地人民为表彰他精湛的医术和高尚的医德，赠匾“国手无双”悬挂于门楣。1934年参与编写县长王金岳主修的《昌乐县续志》。1936年我县中医三百六十多人汇集一堂应试，名列榜首。1956年调昌潍地区人民医院，为中医科创始人之一，并担任地区首届中医进修班《伤寒论》、《金匮要略》主讲，兼任山东省中医协会理事。1966年“文革”开始，蒙冤迁回故里。身心备受摧残，但其精神不颓，不辞年迈，急病人所急，济世活人，治愈患者无算。文革期间，他的一些案头墨迹及收藏的古书字画，被焚于一旦。1972年11月含冤去逝。他的去逝是中医界的一大损失。1980年给予平反昭雪。2006年，后人及传人为其树碑立传，市县级领导亲自为其揭碑。
郄秋浦先生一生重视中医理论的学习，以中医经典著作《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《医宗金鉴》为基础。尤其对仲景之书和《医宗金鉴》功夫最深，能全面领会，运用自如。郄秋浦先生一生治学，不论是五经、四书或医学经典，凡读过之书，都能深明其意。又因其古典文学根基深厚，对《内经》、《难经》等几部经典著作，均能深悟强记。特别对于《伤寒论》、《医宗金鉴》、陈修园的医书二十四种，研究颇深，晚年仍背诵自如。他以《伤寒论》、《金匮要略》的原方，挽救危症颇多。对老年性疾病的治疗，常取法于《薛氏医按》、《景岳全书》，采用温补之法缓图其功。对妇科病症他则取法于《万氏女科》、《胎产心法》等书。治杂病常依《张氏医通》、《赤水玄珠》、《济生拔萃》，徐灵胎的医书十三种。治时症常宗《广温热论》、《温病条辨》。先生认为《伤寒论》是中医基础医学，同时又是临床应用医学，其立法之妥善，变方之多端，不独治伤寒之善本，并且开杂证治疗变化之门。直至两千年后的今日，仍不失为治疗万病之大法，《伤寒论》中的方药，验之临床无不有效。正如陈修园所谓：伤寒愈读愈有味，经方愈用愈神奇。
先生治病，首崇仲景学说，下遵历代各家流派，博采众长，毫无偏见，集思广益，撷取精华，治疗以辩证论治为主，经方时方并用，他所治的病例多疑难杂症，欲获速效不易，但由于他理论精通，学识渊博，经验丰富，故都能把握病机，得心应手。先生治学法于东垣，在学术思想上，突出人以胃气为本，强调调整脏腑之间升清降浊的功能，以及把握阴阳五行相互制约，相互依存的关系。在临床上非常重视调理脾胃。内伤杂病尤应重视胃气，脾胃为后天之本，五脏六腑皆禀气于胃，认为五脏无论何脏之虚关于胃者，必从胃治，不关于胃者，亦当时时不忘胃气这个根本，使后天资生有源，中气斡旋得复，顽疾总有转机。他强调治病求本，所以四君子汤，六君子汤，平胃散，二陈汤、外台茯苓饮等方，用之最精，信手拈来，游刃有余。先生强调：治病求本，就是要维护脾胃，遣方用药务要冲和，药量宜轻，宁可再剂，不可重剂，重则欲速不达，否则只见其病，忽视根本，虽小病也难愈。
比如治风寒感冒时，喜用桂枝汤的原方原量，辄奏奇效。他常讲：“用桂枝汤要注意两点，一是大枣十二枚，此为方中之药，不要看做药引有无皆可，此常被医者所忽视。二是服药后啜稀粥一碗，此粥为方中之使药，若只服药不用粥，其效减半或功效全无。”再如对炙甘草汤的运用，认为方中以生地为君药，用其原量一斤（汉制，约四十八克），炙甘草原量四两（约十二克），清酒为方中之药，此方一定要按原方中酒水各半同煎。先生用此方治疗心脏疾患甚验。《金匮》的风引汤亦属他的常用方，治疗成人中风，小儿痫症，疗效显著。他常言：“读书不能滑目而过，要细玩其味”。如陈修园三字经治咳嗽的条文“兼郁火，小柴清，姜、细、味，一齐烹。”四句，先生解释说，凡外感邪已解而咳嗽不除者，多为风寒，郁火两者闭其胸膈，结而不散。依上法用小柴胡汤去人参加干姜、细辛、五味子，随症加减不过几味，取效甚捷。此乃先生几十年得手之方。先生在临床上善用《医宗金鉴》二十四味流气饮，治疗肝硬化，单腹胀；四七汤加味治疗梅核气；分心气饮治疗脘腹胀闷；丹参饮加味（丹参、檀香、砂仁、紫叩、木香、元胡）治疗胃气痛；乌药顺气散治疗痹症；对产后外感、产后风，喜用华佗愈风散（当归、黑芥穗），此方清神气，通血脉，取效甚著。妇女小腹虚痛，常以当归生姜羊肉汤取效。他曾自制验方， 治疗疹后肾炎全身浮肿者。辨证为痧后余毒未尽，留于下焦。
方药：黑丑6克、槟榔6克，木通6克、猪苓6克，泽泻6克、大黄10克，黄连3克、生枝子3克，滑石10克、海金砂6克，水煎服。此方先生几十年遇症用之无不显效。
治妇女闭、崩、不孕等症，则采用《金匮》大温经汤；治六经中风、肢体偏瘫，以小续命汤；对脑出血，神昏不语者，以珠黄散、苏合香丸；治老年人小便癃闭，常以滋肾丸改作汤服，辄取良效。他善以简易之方，治复杂之病。凡用前人有效之方，自行加减极少，以不失其原方之意，常以原方原量而用之，如治疗产后的生化汤，阴寒脱疽的阳和汤，咽炎用的养阴清肺汤，脾虚气寒便血的黄土汤。先生谓：前人组方用药很有法度，只要临床对症，就不必在药物剂量上乱行加减。并谆谆告诫，且勿投大方、大量，更反对倡古方之名，而失原方之意。
先生坐诊时，注重望诊。并谓望诊时要先观其目， “有诸内，必形之于外”。目为五脏精华之所聚，人之神气全在于目。谈到此时，常引用《孟子、离娄篇》“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶，胸中正则眸子瞭焉，胸中不正则眸子眊焉，听其言观其眸子，人焉瘦哉。”他对文中的“恶”和“正”字，解释为两种含义，用于治病，谓“恶”为病邪，“正”为正气。此真乃独到之见。
问诊时，偶然提出问题，洞中病情，要言不烦，所谓：夫人不言，言必有中。正如《内经》所云：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
郄秋浦先生尤其精于脉诊，切脉时定呼吸，慎容止，静心平辨，会二十八脉于胸中，心领神会。尝谓：关于脉学，明于书未必明于心，明于心未必明于手，所谓胸中了了，指下难明。只可意会，难以言传，只有熟读脉学，反复临床实践体会，自可得心应手，细致功夫，临机应变。根据望闻问切，熟练的捕捉主证，在为病人诊察之际，治疗即以寓其中。
他在用药方面，注意分寸，灵活之中有法度，稳妥之下寓变化。他说，一病有一病之特征，尤要辨药，才能药与症合，丝丝入扣。他用药很简炼，贵精不贵多，通常六七味，少则二三味，反对杂乱无章，甚则相互抵消。常言用药如用兵，精兵良谋，则胜券在握。选药犹如奕棋，一着失策，则步步被动，一着得当，则全局皆活，一药乱投，则病气不服，一方有一二味不相干之药，即难见功，药虽一味，恰到好处则立见其效。
先生行医时，注重药材炮制，对药材的产地及真伪优劣，亦有丰富的鉴别经验，从不用伪劣药品。历史上中医中药向来是不分家的，诚如清·蔡陆仙所云：夫卖药者，不知医，犹之可也。乃行医者不知药，对药之是非真伪，全然不问，医者与药不相谋，方即不误，而药之误多矣。医生必明药物制法，临症时才能得心应手。他行医几十年，每日求诊者门庭若市。每处一方十分慎重，字字正楷，清秀端庄。药物概写通用名。生熟炮制，不令遗漏，先煎后下，一一注明。每开完一方，总要细心查看，直到无误。其严谨的医家风格，对后学者启迪颇深，也深为求诊者钦佩。
先生学问深而且博，医道严谨，对自己力求返博归约，对后学者要求由浅入深，由简及繁。他要求后学者先从中医启蒙教材四小经典开始学习，即《医学三字经》、《药性赋》、《汤头歌诀》、《濒湖脉学》，继而再读经典各书及诸家学说，便于后学者及早入门，便于随师临诊的角度出发而采取由浅入深的一种方法。他常对后学者言：“仲景之方只要认症准确用之能立见其效”。经典著作要精读深思，各家学说要博览兼收，知识书籍要勤读牢记，真正做到一步一个脚印，扎扎实实地把书读通弄懂，把书读活，为我所用。然而，中医书籍浩如烟海，谁也不能一一皆读，他把《医字金鉴》奉为圭皋。先生行医直到晚年，临诊时许多经典原文及汤头歌诀仍能朗朗在口，可见其启蒙阶段的功力之深。先生认为中医理论深奥，涉及面很广，没有坚韧不拔，锲而不舍的精神和活到老学到老的毅力和恒心，是不易掌握和领会的。他酷爱读书，凡诊务稍闲，便手不离卷，直至晚年，毫不松懈。凡他读过的书，均在重点段落，结合他的实践做了眉批、按语。勤、精、博是他一生真实的写照。
郄秋浦先生医学造诣深厚，临床经验丰富，先生的医学成就，与他深厚的医理基础有关，但也大大得益于他多方面的学术修养。先生广泛涉猎各种文化典籍，精通经史，熟谙诸子百家，于书画琴棋，金石篆刻，均有长时期耽好。对古玩文物亦颇有研究。家中收藏经史子集等古籍亦颇多，可惜“文革”中被焚于一旦。先生于医事烦忙之余，犹能以诗文书画，增广其学殖，陶冶其情操，抒发其议论，而开拓其胸襟。他的书法，以行书隶书著称，功架稳健，端庄秀丽。他的丹青亦有相当修养，花卉，山水均有奇趣，但流传不多。他喜欢吹箫，他吹奏的《苏武牧羊》一曲，深沉悲壮。先生正是以诗词，金石书画来丰富知识，调剂精神，特别是文学方面的修养，使他对医古文和《周易》的理解、接受、提炼和真伪鉴别，取得了令人信服的成就。常谓：医易同源，为医者，未识天道，焉知人理。他把《周易》理论用于辨证施治中，他的文章构思成熟，布局恰当，用词熨贴，下笔如有神，千言之作，一气呵成，很少翻工大改。他讲课态度谦和、讲解经典、博引众籍，多参以己见，理精而深，意简而明。平时与人交谈，话语中充满哲理，其学识之渊博，见地之精辟，深为同道所赞佩。
先生非常重视医德修养，时时以古代良医的高尚医德为楷模。一生推崇“医乃仁术”。他性情恬谈，刚直不阿，诚实待人，严以律己。先生为地方名医、名士，但总是虚怀若谷，博采众长，兼收并蓄，乐于取其长而增己见，从不存门户之见，对同道从不诋毁，有一技之长，即尊重之。如有求教者，必热情接待，共同切磋，从不保守，抱着“知之为知之，不知为不知”的态度。在谈到治病经验时，用的哪个效方是出于某书、某人，从不把古书或别人的验方化裁后说成是自己的。他常说：“我这一生，创新不多，多取法前人经验，靠的是准确认症，选方中病。”先生一生诊务繁忙，治愈者无算，但从不谈个人成绩。常说：“不患人之不知己，患其不能也。”他的许多言行堪作典范。历几十年行医生涯，登门求治者达官显贵固然不少，然穷苦农民居多。他总是一视同仁，精心予以诊治。如遇重症危症，无论昼夜寒暑，他都有求必应。“七七”事变前，民国昌乐县政府县长王金岳，派护兵叫先生出诊。当时候诊病人多，当问知县长是一般咳嗽时，又专心为在坐的病人看起病来。直至诊完才随护兵出诊。县长等烦了，生气地说：“我叫你快来，为何怠慢？”先生回答说：“我的天职是看病，谁有病就给谁看，不分高低贵贱。那么多远道而来的病人等候着，难道还得先来给你看病不成？”县长无以答对。因先生乃地方名士，县长对他也无可奈何。对于贫苦病人，他不计报酬，常常施诊赠药。遇疑难病或罕见之症，他总是细心观察，周密思考，查阅文献，务求至当，故能处变不惊，知难而进，医律愈细，疗效愈高。
郄秋浦先生为发扬中医事业、培养中医人才倾注了许多心血。跟随郄秋浦先生学医的弟子现均在中医学术界享有盛名。肖敬之，昌乐县昌乐镇东肖人，解放前拜郄秋浦为师，1962年调潍坊人民医院协助整理《郄秋浦医案》。为原潍坊市人民医院保健科主任医师；张奇文， 1957年拜郄秋浦为师。原山东省卫生厅副厅长、教授主任医师；姜绍华，潍坊市政协副主席、主任医师，1968年秋跟随郄秋浦及其次子郄韶堂先生学习中医；郄韶堂，郄秋浦先生之次子，原昌乐县中医院中医师；郄西祯，郄秋浦先生之长孙，1956年跟随郄秋浦先生调入潍坊市人民医院，为中医科药师；郄西真，郄韶堂先生之子，名医世家，熟习经典。幼年受其祖父言传身教、酷爱中医。1970年躬身临床，勇于实践。1989年经山东省卫生厅考核获得中医师职称。现为泊静堂坐堂医师，是郄秋浦先生医术、医方主要传承人之一。郄西真之子郄汝正，女儿郄玉臻，孙子郄本禄均袭其业，传承其学术及医疗经验。将原版《郄秋浦医案》保存，先生生前遗物及有关书籍妥善保管。并注册“泊静堂”堂号，投资50万元建成泊静堂中医医馆，他们以精湛的医术、仁德治病救人，在传承中代代相继，以便进一步继承发扬郄秋浦先生学术医疗经验，造福于人民。
郄秋浦先生毕生致力于中医事业。对发展中医学术有强烈的责任感，把发扬光大中医事业作为已任，一生勤于实践，勇于创新、集思广溢，学兼众长，开创了一代医风。他集几十年实践经验，整理汇集成《郄秋浦医案》《妇科验方》留存于世，惠及后人。书中验方及辨证理论在医学界广为流传，深受医家推崇。他的治学经验和学术经验，不仅为后世留下了许多宝贵的思想财富，同时对继承和发扬推广中医学术医疗经验具有重要的指导意义。他对医学科学的热爱和求真求实的治学态度，对经方的大胆实践，坚定捍卫了中医学术的科学性，在近代中医学术发展史上写下了重要的一页。也使近百年中医药学的发展历程，清晰地展现在人们的面前，不仅具有较高的临床参考价值和学术价值，同时还具有珍贵的文献价值。
