伯夷、叔齐义不食周粟，隐居于首阳山的传说一直在昌乐流传着，夷齐祠就在今昌乐县城东的首阳山上。
首阳山，又叫孤山，亦名凤山。伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的两个儿子，因二人隐居于该山，义不食周粟而饿死，后人为纪念这两位仁人志士而把首阳山改名为孤山。
《昌乐县续志·山川志》记载：“城东南十里外孤山，特起一峰，壁立千仞，为邑东保障，城脉盖由此焉。”面积2.9平方公里，前有桂河环绕，后有邢家河源起北流，西与草山毗邻，南与方山相映，绿荫连绵数十里，是潍坊地区渤海南面第一山第一高峰。古邑人居于该山西面，每天早上首先从此山顶上看见太阳，所以命名该山为首阳山。古人认为凤凰为太阳鸟，所以此山又名“凤山”。
相传，伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的长子和三子，姓墨胎氏，伯夷是大儿子，叫墨胎允，叔齐是三儿子，叫墨胎智。其父临终前立叔齐为国君，及父卒，叔齐要把王位让给长兄伯夷，伯夷不肯，遂逃去。叔齐亦不肯当国君，也逃走了，百姓遂推选孤竹国的二儿子继承了王位。
伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。兄弟两人听说周文王是位有道德的人，便长途跋涉来到周的都邑丰邑。此时，周文王已死，武王即位。如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，伯夷、叔齐认为这是用错误的行为来取代商纣的残暴统治，他们两人对投奔西周感到非常失望。
当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的士兵要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜太公制止了。姜太公说：“这两个是仁义的人。”上前扶起两人，让他俩离去了。
等到武王消灭商朝，天下归周，武王做了天子，伯夷、叔齐认为这是大逆不道，耻与为伍，就逃避到远离西周的东方，在北海的首阳山隐居起来，也就是逃到了现在昌乐县城东的首阳山里，在这里挖野菜吃，发誓不吃周朝国土上的粮食。
后来碰到一个上山挖野菜的妇女，说起天下变化，这位妇女说：“现在这里是姜太公的封国，这里的土地已是周朝的土地，这些野菜也是周朝的了。”
伯夷、叔齐听后，仰天长叹道：“神农和夏禹的仁德时代已经一去不复返了，这个世界已经没有适合我们生存的地方了，我们的命运真是悲哀啊！”从此以后，二人连野菜也不吃了，直至饿死。
在中国漫长的历史进程中，伯夷叔齐被广为称颂，孔子赞曰：“古之贤人也，求仁得仁。”孟子赞曰：“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
为了纪念这两位孤竹国谦逊让国、忠孝节烈的仁人兄弟，后人就在首阳山上修建了夷齐祠，并把首阳山俗称为孤山，以表其品格气节和精神美德。
夷齐祠亦称昭贤祠、清圣庙，始建年代已无可考，但自隋唐至明清历有重修，有案可查的重要修复就有五次，可见此庙始建年代不会晚于隋代。
历经千百年，夷齐祠庙貌依然，虽有破损，但仍可看出原来的形制概况。此庙建筑风格奇特，是一座石质无梁建筑，长约10米，宽5米，高6米，四墙石灰岩砌成，拱形顶亦由石灰岩发碹而成，前有拱形门，门两侧各有一个正方形窗，庙前有一个方形石砌的蓄水池。
庙周围古砖旧瓦随处可见，残碑断碣散落整个山顶，数一下碑座碑帽，原来大概有十几座碑碣，大部分碑碣的文字经多年的风剥雨蚀，已很难辨认，唯东北角一块半埋地下的断碑文字还清晰，是光绪二十七年知昌乐县事朱照重修孤山庙时立的，碑的横眉是“孤山庙记”，竖眉是“重修夷齐祠记”，碑文记录了孤山庙的来历，伯夷、叔齐的事迹和重修夷齐祠的意义。
每年的三月三有庙会，数不清的游客乡人云集山顶庙前，或缅怀贤哲仁圣，或祈求平安赐福，香火旺盛，热闹非凡。
有关伯夷叔齐隐居昌乐首阳山的事迹，以及夷齐祠重要修复事宜，昌乐历代县志均有记载。伯夷叔齐与首阳山的传说不但是昌乐珍贵的文化遗产，也是中国优秀的文化遗产，保护好这一非物质文化遗产，具有重要的历史和考古价值。
