三、碑记
青州府昌乐县重修儒学记
赐进士及第翰林院修撰古青州（此字为左右结构，左部为“山”，右部为“其”）阳
赵秉忠
夫黉宫者，先圣栖神之所，后学诵法之地，人才所培，教化攸关，讵可令其倾且颓哉。余邻邑昌乐，学久未修饬，以致栋桡瓦毁，风雨不蔽，与夫区画不及者，不啻倾颓矣。往往署兹邑者，虽目睹而心恻之，未尝勇敢而身任之。时惟帝念乐，命刘侯来牧。侯治乐甫三月矣，平徭役，简狱讼，恤里社，戢吏胥，赫赫乎首出四邻，而浸浸乎深入百姓。倘其志在自利耶，以为是足以博名高阶要地，他何愿焉？侯则不然。其言日：“所谓善治者，非富庶之谓也，教化之谓也，天地生才，天下国家需才，而吾不为作而兴之，使气灵闷秘，人杰晦塞，如教化何？且吾以一人事其君也，孰与以数十百人事其君；以一世事其君也，孰与以数十百世事其君。”于是，周学宫，登高而望，临深而盼，侧然有动于心。曰：“吾令责也。”遂俭用其财，暇用其力，心画口授，朝劝夕劳。不数旬而告成功。自文庙而达之两庑，自伦堂而达之各舍，自名宦而达之乡贤，自泮池而达之文昌祠，颓者以起，剥者以饰，朽者以坚，缺者以备，陋者以崇，博士舍之倾而废者，亦次第兴焉。翼翼、严严、煌煌、辉辉，焕然一新，屹然永久，人才教化终必赖之，厥功顾不伟哉！斯其教于学，与诸生之诵法于学者，佥谓刘侯鉴前而虑远，惠士而兼利民，其事可纪也。请纪于余，余避席而对日：“噫嘻，诸生之述备矣，是侯之感乎诸生者深也，而未知诸生之所以应乎？～侯者何居？盖尝闻之，横金拖紫，色艳士林，附翼攀鳞，脍口史牒，嗣而后，乐人士将豹变青山，鹏搏碧霄，歌鹿于宾筵，振鹭于朝序，联翩而起，接伍相望，庶足以应侯矣。”曰：“荣哉，非侯志也，更有进于此乎？”曰：“又闻之，章贵斐然，言祢不朽，是黄猷之润色，而圣谟之羽翼也。嗣而后，乐人士将锦而心，绣而口，人握灵蛇，家藏荆玉，班马前驱，李杜为御，落笔则风云失色，吐词则月露潜辉。庶足以应侯矣。”曰：“华哉，非侯志也，更有进于此乎？”曰：“又闻之，志士尝愤名不著于春秋，而勋不垂于竹帛者。嗣而后，乐人士将比肩慕义，协力奉公。进言，则希引裾折槛之风；当事，则步请缨呜剑之武。燕赵慷慨，月旦如新，管晏霸显，日计有赫。”曰：“实哉，侯志亦不尽于此也。”诸生相视愕然，群而请益。余曰：“荣哉，慕富贵者也；华哉，攻文艺者也；实哉，计功名者也，其必力践仁义礼智之场，熟咏易诗书礼之奥，弘拓帝伯皇王之略。处则乐颜箪瓢不改，出则志尹市朝如挞。使富贵赧颜，文艺缩手，功名丧气乎？庶不负侯而可以为天下国家用矣。诸生勉之。夫侯也，不私其官。而必欲得才以为天下国家用。诸生不私其学，而思养其才以用于天下国家，然后不负侯之志。是不可以无记也。余记之，以为贤侯垂芳名于不朽！”侯讳可训，号长梧，荆南澧州人。
明万历三十八年岁次庚戌季冬之吉
营陵书院记
魏礼焯
书院之设所，以广学校之教也。盖自有鹅湖鹿洞以来，集讲学之大成以开其先，而天下后世闻风慕效。上自京师以及通都大邑，皆于学校外别设书院，广其教育之泽，以勷文治。昌乐向无书院，焯始至，诹吉观风于明伦堂，择其可以造就者，约广文先生勤月课，朔望必扃试，授纸笔、供饮食、立奖格，加意鼓舞，顾诸生皆寒士不能时至，又苦无舍宇得肄业，焯窃忧之。盖学校之废久矣，士子读书乡曲，岂必不善？然而野矣；且惧其学之杂也，非僻则陋；而县志久缺，又必采公论学校以葺之。爰构草舍数楹，为诸生息游之地，延邑刘汝滋先生主讲，而以赵生质山总采访，于是四境之士来学者众，亦因以得悉邑中人物事迹矣。顾其地向为学署，将谋改建，陈生汝庚首义，赵生临庚合同志数十人，乃择县署西偏，建讲堂五楹，东西斋房十间，庖厨备具，缭以周垣，兹役也，经始于丁巳春，阅三月落成，而汝滋先生即世，焯亦于役曹南今春始延邑孝廉高君镛主讲。君，有道之士，必能匡有司所不逮，教以化民成俗之方，必能与诸子讨论邑乘，彰幽显续成百余年风俗之书，亦备国史之采，又必与多士讲求乎，明体达用之功，以化其野而洗其陋，长其善而达其才，则所以相助为理者不少矣。昔朱子退隐白鹿洞，注六经而纂纲目，继往圣以开来学，其立教法，则所以范围士子之心思行习者，不出乎伦纪之间，今可不师其意耶？且学者莫患乎信道不笃，而失其本心，则进退无据，若杨雄刘歆辈，虽读尽中秘书，奚取焉？今特揭朱子白鹿洞规于壁间，庶几学者以远大自期，变化其朴陋鄙野之习，克治其苟安迁就之私，相与求于道德性命之旨，不为利禄计，而又参考乡贤、事功、文学，以法乎古，博稽土地、政事、人民，以鉴于今，庶几经义，治事学焉，而得其性之所近，则蒸蒸日上，学校之才不可胜用矣。夫教倡于上，则俗成于下，钧陶浃乎士类，而感化被乎黎庶，将人人亲长，而邑尽善良，守土者可以卧而治矣，然则营陵书院之建，所关顾不重哉。
