傅国写史为何题名《昌国艅艎》？
张铭璇
明代进士傅国祖籍临朐五井大楼村，后在县城南关定居。明万历四十四年，傅国与本县举人张东光同年中进士，傅国为第三甲第238名，张东光为第三甲第252名。傅国中进士以后，任河南通许县知县，后任户部郎中督饷辽左。当时后金崛起，兵强马壮，明朝军队在辽东连连败绩，明天启元年，即公元1621年农历三月壬戌，大清兵取辽阳。明军溃败，经略袁应泰战死，傅国承担连带责任，被朝廷吏部削籍而归。傅国回到原籍临朐，时值明朝天启二年，即公元1622年。
傅国削籍归田之后，在冶源东南、南流村北的丹河口附近，购置了一片丘陵地，筑室盖楼，建立别墅，立石牌坊，建凝远楼，自名其山曰“云黄山”，自名其村曰“云黄庄”，读书凝远楼之余，常率美姬若干，骑马踏雪，驰骋于云黄山和临朐城南之间；闲暇蓄养三猫，猫死之后给猫修坟立碑，后人遂将云黄庄改称猫林沟。其长女出嫁时，因家中清贫无以置妆奁；致仕之后迎女回家，大治簪珥衣物，令女婿亲迎，重新举办婚礼。可见傅国做官确实是发了一笔横财！傅国监督粮饷可谓肥缺丰厚，从其回家购置地皮、建楼立牌坊、养育群姬美妾、闺女二次豪华出嫁来看，虽是削籍而归，但囊中并不羞涩！削籍归田之时未必能带多少金银，但家中积蓄可能是任职期间捎运而回。他养尊处优之际，则著书立说于云黄庄凝远楼，书名《云黄集》、《昌国艅艎》。
关于傅国作品，为何称作《昌国艅艎》？有人推断：《昌国艅艎》是一部私人编修的临朐县志，明朝官府禁止民间编修志书，所以傅国不敢冠名《临朐县志》，只好以临朐的古称“昌国”代指“临朐”；以“艅艎”比喻临朐历史。
针对此说，笔者不以为然！因为，明朝律法并没有禁止民间写史的规定，持此说者仅是自己的推断而已。假设果如其言，明代王居易编写《东镇沂山志》岂敢以“志”而称？针对“昌国”和“艅艎”二词，本人以为傅国则是另有所指，首先是为了避开明朝嘉靖《临朐县志》的书名重复，于是另起书名，用一个文学名称代替“临朐县志”之称谓。
且看傅国身世，明天启元年春辽阳溃败事件之后，傅国经过朝廷吏部调查处理，“削籍而归”，遂购置地产，名村曰：云黄庄，名山曰：云黄山。“云黄”是什么意思？原来，“云黄”源自于一个历史典故：南北朝梁武帝普通元年（520年），浙江义乌稽亭里人、善慧大士傅翕，字元风，遇达摩点化，依双木结庵修道于义乌县云黄山。
云黄山，位于义乌县南25里处，传说有一则傅翕扁担拄日的故事：一日，傅大士与众僧耕田，傅大士从田边的柳树上捋下一把柳叶撒入田中，片片柳叶顿时变化成了尺把长的大青鱼，众僧赤足在田里追捉青鱼，尽情嬉耍，不知不觉白日依山，而田中禾苗却一棵未种。众僧犯愁，只见傅大士把手中扁担往田头一插，对众僧说：“你们只管种田，这日头我已用扁担将它插住，一时半晌落不下山”。等到众僧将一大丘田种完，傅大士拔去扁担，已是次日凌晨，鸡都叫过一遍了。
梁中大通三年（531年），梁武帝下诏邀请傅翕赴阙，遂与帝问答。大同六年（540年），檀越贾昙颖在傅翕结庵处开基建寺，名双林佛殿，号称“江浙第一丛林”，后简称“双林寺”。唐贞观年间，贾昙颖后裔、监察御史贾谅在双林寺右后角独建一祠。
唐朝永隆二年（681年）骆宾王回乡葬母，在双林寺壁题诗云：“能具千古心，能建千古业。千古无已时，千古德不灭。信如贾公者，德业相吻合。开基唯一家，但看梁笔墨。”北宋宣和三年（1121年），双林寺毁于匪寇之手。绍兴四年（1134年），住山僧慧炬以来六传，次第复修，凡为屋一千二百余间。
古代文人，不外乎仕隐两途，仕则忧患，隐则寂寥，身仕而心隐，身隐则忧仕，儒释互补，以遣寂寥。此则双林禅宗之精髓，即“云黄风骨”也！傅国削职为民，退隐山林之中，只能自我宽慰，模仿古人，习学“云黄风骨”之节操，加之傅翕与自己同姓，于是模仿傅大士，名村“云黄庄”，名地“云黄山”，名书《云黄集》，自称“云黄南史氏”。
至于其作品《昌国艅艎》，愚以为：“昌”者，昌盛也；“国”者，傅国也。“艅艎”者，本为“云黄”也，谐音转化，讹称艅艎，好事者顾名思义，生枝长叶，附会成吴王之舟；其实“艅艎”本意就是“云黄”，表明傅国犹如傅翕超然物外，洞察宦海，身隐忧仕，俯瞰凡尘，其笔端兴亡，皆掌上春秋！此乃云黄风骨之极致也！这便是傅国著作《云黄集》、《昌国艅艎》书名涵义之精髓。
