读《方言与俗语》感悟
刘继孔
方言俗语是某一地域古老语言文化的活化石，是凝聚桑梓亲情的纽带，是一宗极其珍贵的非物质文化遗产。然而随着普通话的推广普及，方言俗语日趋凋零，濒临灭绝。不少有识之士高瞻远瞩，不遗余力地挖掘整理这宗宝贵的文化遗产，临朐知名作家吴绍哲先生就是其中的佼佼者。吴先生编著的《方言与俗语》收录了千余条方言，五百多款俗语，附录二十余篇杂文，可谓内容丰富，包罗万象，令读者大开眼界，耳目一新，回味无穷。吴先生不辞劳苦，采访搜集，将数以千计的方言按汉语拼音排序，分门别类地编纲列目，既有注音，又有释义，可谓匠心独具，别具一格。余拜读后，发自内心地感谢吴先生完成了一项功在当代、利在千秋的浩瀚的文字工程。由于余阅读水平所限，读后尚有宗宗疑惑之处，谨此冒昧地提出一二，以求与吴先生及学者们商榷：
首先，此书方言后面的几篇杂文，风趣有味，内容宽泛，不失为上好文章。但此书不是故事书籍，更不是报刊杂志，而是资料性的文化典籍。文史典籍是严谨的，与文字游戏之类的文章或游记之类的杂文小品混编为一体，而书名依旧是《方言俗语》，似乎名不副实，恐有失此书的价值。
其次，方言的用字或词汇，以尽量贴近方言的原意为好。如第9页的“臣子”，从字面上看好像是“为人臣子”的意思，实际上却解释为“鸟的统称”。既然如此，如果换用“鷐子”（词典有此字，释为小鸟），岂不更加接近方言的本意呢！
再者，方言居多是有出处的，如果能解释得合情合理一些是最好的。如第7页的“不容过”，潍坊电视台曾在方言栏目中播出过，字面是：“不拢过”。解释得很合情理，说古代男女起床后，第一件事就是梳拢头发，待拢过头发之后才能干其它事情。“拢过”了，就有时间干事情了。“不拢过”了，就是没有空闲做事了。这样解释方言，既形象易记，又妙趣横生。
还有，书中第140页的《被颠倒读音的几个汉字》一文，作为趣谈发表，挺好！但登在资料性的书籍上就要慎重了。真的是赵高颠倒字音了吗？还是我们的祖先造字有误呢？若无据可依就信笔一挥，会被子孙当作史实而贻误后代的。如“射”，用现在的眼光去看是“身”和“寸”的组合，“寸身”就是矮的意思嘛！其实，在甲骨文里，“射”字的左边是“人躬身”的躯体形状，右边是“手握物体”的形状。可见，“射”并不是矮的意思，而是用手掷射物体的意思。
“矮”字左边的“矢”不仅仅是箭矢的含义，它还是“屎”的含义，如《左传》：“杀而埋之马矢之中”再如《史记》：“顷之，三遗矢也”，皆“屎”之意。右边的“委”为末尾、衰败之意。委上边的“禾”是幼苗，即幼小的意思，委下边的“女”是低贱之意（古代女人为贱人），“矮”字的每部分的含义都与脏、低贱、弱小有关，所以，此字非“矮”莫属啊！
关于“好”的论述，是不是一男一女相抱交合？看看甲骨文、金文就明白了。甲骨文里的“好”，整个左边是女，右边的上端是子，是母亲抱着一个孩子的形象。金文里的“好”字，左边的上端是子，整个右边是女，也是母亲怀抱婴儿的形象。不管甲骨文还是金文，“好”字里都是女大子小，都是母亲和孩子的关系，而不是男女相合的意思。因为古代把多生子女的母亲视为好，所以“好”不是男女相爱，更不是男女通奸的意思。
最后，在此书第142页里，提到“无奸不商”这句成语。说此语不是贬义而是褒义，并解释说“无奸不商”是“无尖不商”的演变，说古人做买卖是尖斗卖粮，让利与民，以求善誉。余以为此种解释牵强附会。其实，字源里说得极其明白，“奸”有两个读音，除读作jian外，也读做gan。gan是“求”的意思。见《汉书·孔光传》：“章（彰）主之过以奸忠直。”颜师古解释说：“奸，求也。奸（求）忠直之名也。”既然如此，如果把“无奸不商”解释成“无求不商”，就是说，“凡是无所求的人是不会刻意经商的”，是不是更切贴呢？
余才疏学浅，所言多有不尊，敬请吴绍哲老师谅恕并指教。
青州读者 刘继孔
2 015年4月18日
