状元马愉的故乡情
马庆洲
“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”(屈原《涉江》)。对游子而言，“故乡”是一个永恒的存在，“思乡”是一种割不断的情怀。无论是读书为官，还是戍边经商，无论是身在庙堂之上，还是沦落江湖之远，这种情愫总会与之相伴。近研马愉《澹轩文集》，感觉字里行间充溢着一种浓浓的乡梓情怀，这位荣显之极的状元的故园之思，数百年之下，依然撼人心弦。对此作一番钩沉，除了有所寄托外，也能借以观察传统社会中士人和家乡的关系，以及“城”与“乡”之间的互动关系。
马愉，字性和，号澹轩。明山东青州府临朐县朱位村人，生于洪武二十八年(1395)九月，自幼聪慧异常，四岁便能属对，协声律。稍长，出语惊人，祖父钟爱之，知其必能广大门庭。入邑学后，备览群籍，“力学至忘寝食，为文章敏瞻，不务雕斫，而浑厚典雅，自不可及”(嘉靖《临朐县志》卷三)。永乐十八年(1420)，以礼经夺省魁。次年春，欲赴京参加会试，途中得病误期。永乐二十二年(1424)甲辰科会试，因守继母孝，又未成行。宣德二年(1427)，马愉终能进京赶考，赴会试与殿试，一举大魁天下，时年33岁。
宣德二年的会试，是宣宗朱瞻基即位后的首次科考，俗称“龙飞榜”。同时，这也是明代第一次实行南北取士。因此，马愉大魁天下便成为一件具有标志性的大事。史称“国朝登科以来，南北并试，未有北人居首选者，有则自愉始也”(雷礼《国朝列卿纪》卷十)；“自洪武开科，惟三十年夏榜赐韩克忠第一人，盖专试北士也。是科，始分南、北、中卷取士，而北人预首选亦自此始”(《明通鉴》卷十九)。马愉“以东齐之秀魁天下士，北方学者与有光”(《皇明通纪》)。
明代状元及第即实授翰林院修撰，为从六品。宣德九年，宣宗选拔史官及庶吉士37人进学文渊阁，以马愉为首。正统二年(1437)，马愉升为侍读学士。正统三年，以与修《宣宗实录》成，升侍讲学士。正统五年(1440)，由杨士奇荐，入阁预机务。明代不设宰相一职，凡入阁者，即称宰辅，时人目为宰相。时宰辅共五人，首辅为杨士奇。正统十年，马愉升任礼部右侍郎。正统十二年，因中风猝逝。赠翰林院学士、资善大夫、礼部尚书，赐谥号“襄敏”。马愉逝世后，其诗文被后人辑为《澹轩文集》(也有简称《马学士文集》者)，《四库全书》著录于《集部》存目中。
马愉53岁即辞世，入阁时间不长，且其时王振已专权，政治上尚未能施展其才蕴，建树不多。因而，随着时间的流逝，其人其文逐渐淹没在了历史的尘埃之中，不为更多人所知。只有其后世裔孙，继承并发扬其精神，诗书传家，代有人出，慰然临朐望族。但细览有关史料，我们可以发现这样一组数字，从中找到马愉的历史价值：据统计，有明一代276年，共产生状元89人，史有传者38人，由状元而入阁办事者11人，状元官学士者23人，状元有谥号者20人，状元而有诗文集别传世至今者47人。而这几项，马愉均在其列。由此，我们可以肯定地说，在明代状元群中，马愉堪称出类拔萃，在长江以北，则更无出其右者。
自释褐入朝到猝然而逝，马愉在外整整二十年。在古代，状元为荣极之人，宰相为官极之人。马愉由状元而入阁，荣极一时。即使如此，故乡临朐依然是他梦萦魂牵之所在，他对山山水水的热爱、对故里家乡亲朋好友的思念，都藏于胸中，流露在笔端。
马愉的乡梓情怀，首先体现在他对远在家乡的父母、兄弟以及同窗旧友的思念，是一种“故人之思”。所谓故土者，有父母之谓也。自汉代以后，中国历代统治者都强调以“孝”治天下，对士人此一方面的要求极高，在品德上具有“一票否决”的意味。马愉自幼即为至孝之人，史载，他八岁时丧母，哭踊如成人，哀毁逾礼。入翰林院后，马愉便一直生活在京城，远在家乡的父亲和继母，一直是他的牵挂。他在《永嘉县丞思母》一诗中云：“游子以何远，双亲别几年。望云常在睇，戏彩更无缘。梦绕合肥北，心驰雁岩前。何时遂归省，锦鲤荐芳筵。”此诗写出了希望能够在父母膝下尽孝的期盼，虽是赠诗，抒发的又何尝不是自己的椿萱之思？临朐同乡刘源清在太医院从医，因母亲年高请辞回乡，临行之际，马愉赠文相送，并感慨道：“今归奉寿母在高堂之上，诸弟若侄朋戚旧故，长少咸在，怡怡欣欣，捧觞为乐，则母氏悦豫欢畅，年虽加而身愈康。源清于是喜跃忭蹈，快然以自庆其幸也，为何如哉！噫！予二亲在堂，别来数岁，未卜归养遂在何日。故因源清行，临文重有所感”(《送刘源清还乡养母序》)。对同乡能够回家奉养老母，共享天伦之乐，马愉为之高兴，语中不无艳羡；而对自己不知何时才能归养高堂，又流露出一种迷茫和无奈，颇令人心动。
马愉是家中唯一的男嗣，放心不下家中的老人，他曾想把父亲士贤公接至身边，但因其年事已高，且依恋故土，终不能如愿。于是，马愉就把自己的俸禄转至乡里，用于奉养双亲，甘旨丰备。马愉是正统皇帝朱祈镇的经筵老师，时常会得到皇帝的一些赏赐，马愉也总是托人带回去，让家中亲人分享。马愉对父亲的挚爱，到了一种“心有灵犀”的境地。史载，正统十一年，马愉父亲在家生病，他忽然心动，夜里彷徨不寐，第二天，即以情乞归视，得到英宗批准。英宗还特命驾乘驿马疾行，并加赐道里费。马愉不期然回到家中，其父惊喜异常，病也因此痊愈。但此次省亲，不到十天时间。士贤公感激皇帝恩德，劝马愉尽早回朝，竭忠图报，不要牵挂家中。而第二年，马愉即因中风而猝逝。千载之下，每看到这段记载，笔者总生出无限感慨，情浓之处，或许真的就会产生一种感应吧！
除了父母之爱，对宗族、兄弟之情，马愉也有一种深深的向往和怀念。临朐人李真，是永乐三年(1405)举人，任户部主事，宣德四年(1429)九月，归老还乡，马愉作《送李孟彰还乡诗序》相送。文中云：“孟彰之归，放乎山林，游乎田野，守祖宗丘园庐舍，会乡邦兄弟。宗族或登垄拜扫，或因时庆集，怡怡愉愉，少长咸在；又必为烹羔圭刂豚，置酒交欢。于时醉兴吟怀，肆志乎偃仰之间，其乐为何如也！”悠游乡里，兄弟怡怡，也该是马愉自己的期盼吧？
对昔日同窗，马愉也时常在念中。马愉有一首《柬寄骈庠诸友》，不见于《澹轩文集》，但手迹尚存，其《序》云：“昨谒黉宫诸友，行辈先后相半，以余旧同游也。咸欣喜加敬，亲爱殊厚。既来京，缅想于怀，特成近体一首，少甚伸报谢，兼致相期之意云。”人生如参商，相期不知在何时，也只有寄情诗文了。
马愉的乡梓情怀，还表现在他对故乡一草一木的怀念、对故乡黎民百姓的牵挂，是一种“故园之思”。
马愉家乡临朐朱位，南依东镇沂山，西枕悠悠弥水，属齐国故地，风光秀丽，文化底蕴深厚。对这片土地，他热爱有加，时有表露：“余青，古齐国地，井里连络，疆袤旷远，所谓鸡犬相闻之境也”(《送孟太守之青州序》)；“余青之为府，隶郡邑凡十四，出赋为万，不下五六十；抵输之所，亦常四三其地”(《送陈判府考绩还任序》)；“予青州，大府也，隶州县十四，地方千余里，闾阎相望，烟火相连”(《送郭通判考绩序》)。这些情不自禁的颂扬之辞，表明马愉对家乡有着非同一般的感情。
马愉虽身居朝中显要，但他没有忘记家乡的父老乡亲，关心着他们的生活，与他们同悲喜。每当有人从家乡来，他总不忘问询那里的情形，年成的丰歉，百姓的生活，官吏的循良，年轻人的教育，等等，都在他记挂之中。“比岁乡人至京，予每询其田里生业丰俭，与夫人情休戚之状，事为缓急之形”(《送青州二守严公还任序》)；“比乡人来，予必询及田里事”(《赠宋贰尹考绩还任序》)。这样的话，在《澹轩文集》中不止一处。对于到临朐任职的官员，他总不忘劝导他们，以仁厚之心对待百姓。正统年间，傅梁(字希贤)以国子生出任临朐判薄，上任之际，马愉受邑人之请作《送傅判簿之任序》，告诫他：“今临之，宜思所以副朝廷责任，牧民之意。……以礼让相睦，不自构隙，导迎德泽，俾民受其惠，庶乎无倍幼学壮行之初心，而且有誉于后也。予之所以望于希贤者若此”(《送傅判簿之任序》)。
对于那些慈惠百姓、政声良好的地方官，马愉毫不掩饰自己的喜爱，撰文褒奖。开封府睢阳人宋信(字本忠)，于正统四年(1439)出任临朐县丞。初至，正逢大旱，他与知县虔诚祷雨，感动上天而雨水丰足，当年五谷丰登。又一年，赶上蝗灾，他露宿野外，督导丁壮逐捕焚埋，灾势减轻，当年年成也达到中等。此外，他不侍威虐，没有造成冤狱。这些做法，使宋信赢得了百姓的赞扬，马愉“闻其说，胸次洒然为快，喜予邑得若贤佐也”，在宋信三年进京考绩之时，欣然作《赠宋贰尹考绩还任序》相送。山西太原人孟迪(字公辅)，正统二年(1437)升任青州知府。在任期间，一改前任弊政，“行事必平易趋简，求近民情，不为矫激。……在郡于今几十年，德政之美，有不能悉述”，马愉嘉其德政，“序而赠之，非徒以着夫郡人受公实德之深，且将告夫后之为政者，尚取于斯焉”(《太守孟公德政序》)。陕西华阴人严大宾为青州府同知，“二守严公大宾，稽理戎务，数莅于属邑，为人廉公宽恕，岂弟乐易，爱人如慈父母之于赤子。凡是非当否、人情直枉，必研核至再然后行。故人或远戍者，无怨焉。予闻之，窃自称叹。”因此，三年考绩还任之时，马愉作《送青州二守严公还任序》加以鼓励，“为之传述播扬”。
对于故土，马愉不仅仅是思念，也不仅仅是希望能有机会悠游其中，求一己之乐，他更希望的是能够对家乡有所贡献。因此，他在诗文中经常勉励同乡中的读书人，期望他们能够以自己的所学，影响后人，造福一方。他在《送李孟彰还乡诗序》一文中说：“苟能以诗书礼义之方，训诸子孙，施诸族党乡里，修身齐家，俾人因为之范，斯不负初父师教育读书之懿训，与国家悯怀宽纵之洪恩。又岂徒顾夫田园之乐，苟终天年，甘与草木鸟兽同于腐坏澌尽泯灭而已哉！”
马愉的乡梓情怀，还有一个重要的方面，就是他对同是远离故土的同乡的关怀，体现了一种“同乡之谊”。由于能力、机缘等各方面的差异，同是在外的同乡，境遇也各不相同，马愉总是尽自己所能帮助那些有需要的乡亲。杜宁，字宗谧，浙江天台县(今属台州市)人，是宣德二年榜眼，与马愉长期共事于翰林院，相知甚深。他在为马愉所撰《状元澹轩公行状》中称：“公笃于为义，不事厚蓄，所得禄赐，遇乡人居京师贫者周之，寒且饥者衣食之，死则棺敛之，无吝色。”此话当是知人之言，而非阿谀之词。
对于同乡，马愉更关心的是他们在仕途的成长，对后学、晚辈，每每加以鼓励，有求诗、求文者，总是有求必应，鼓励、劝勉他们加强自我修养，安心自己的职位，多为国家做贡献。据不完全统计，《澹轩文集》中写给临朐同乡的诗文约有11篇；写给临朐官吏的有8篇，从知县、县丞到判薄、典史，几无遗漏；写给青州府其他各县同乡的有13篇；写给青州官员的有10篇。另外，写给山东其他各地乡友的有14篇，写给到山东省及山东其他各地任职官员的8篇。这些可以确认的与山东人和山东官员有关的诗文，共计74篇(首)，约占其诗文总数的七分之一。由此也可以看出，乡情在马愉心中的分量。
尤其难能可贵的是，马愉虽然贵为状元，地位显赫，但对任何人，无论其地位高低，都一律平等善待。临朐同乡井渊，于正统九年(1444)冬赴山西任典狱之职，临行向马愉告别，并求言，马愉“以其有桑梓之好，因以其居小事大、存心恤人者语之”，勉其不要因为官职卑微而自弃，“今典兹狱，其亦以爱己之心，推之于人，毋以非道妄加，俾至困苦呻吟，阝厄于非命。古人有以治狱积阴功，荣显厥身，庇及后裔者，不可不知。他若守己以廉慎，莅事以公勤，皆仕途立身之大节，不待予言。君当砥砺而服膺者”(《送井敬安之官序》)。诸如此类推心置腹的劝勉，马愉诗文中所在多有。无怪乎马愉逝世后，“公卿士大夫吊者相属，莫不陨涕痛惜焉”(《行状》)。
故乡，这是游子永恒的精神家园。而对于乡村，仕宦在外的游子，又是它与外界联系的重要渠道之一，起着沟通城乡的作用。尤其是在科举鼎盛的明清时代，那些进士、举人，处在文化的塔尖上，是社会的精英，无论仕宦在外，抑或致仕还乡，他们对家里都有着重要的影响。在皇权不下乡的传统社会中，这些曾经游历四方的士子、商人，是“乡绅社会”的重要组成部分，是乡村自治的中坚力量。遗憾的是，这种乡绅社会，在1949年以后被中断了，乡村的人材只见其出，不见其回，而当下“城市化”在突飞猛进，不许“城里人”回流到农村，居然也成为一种政策。不敢想象，当稍微有点知识的年轻人都远离了乡村，乡村还能剩下什么？当乡村不复存在，那些思乡的人们又到哪里去寻找那种“乡愁”？
作者简介
马庆洲，男，汉族。1966年生，临朐县东城街道胡梅涧人。2001年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位。现为清华大学出版社编审。主要研究方向为先秦两汉文学与文献。出版有《淮南子考论》《淮南子今注》《说汉赋》《两汉文选》等著作，发表学术论文数十篇。近年涉足宗族及乡邦文献研究，完成国家级课题《澹轩文集校注》，并发表相关论文近十篇，详细考证了马愉生平及其交游等，填补了马愉研究的空白。
