中国科举制度简介
张爱清刘伟郇志侠王华庆（青州）
中国的选官制度，先后经历禅让制（夏禹之前）、世袭制（夏启之后）、荐选制（南北朝前至唐中期）、科举制（唐中期至清末）等四个阶段。科举制度是中国封建社会通过考试选拔人才的重要制度。科举制度源于隋朝，唐朝确立，宋朝完善，明清兴盛。科举制度也是中国古代文化、教育的重要组成部分，深刻影响着中国政治、经济、文化和社会结构。今将科举制度起源、发展、内容、影响等方面进行简要介绍。
一、科举制度的起源
科举制度萌发于南北朝时期，至隋朝，隋开皇七年（587），隋文帝杨坚令京官五品以上官员，以“志行修谨”“清平干济”二科荐举优秀才俊。至大业三年（607）四月，隋炀帝杨广诏令开设进士科，并以“试策”取士。“进士”一词初见于《礼记王制》篇，其本意是可以进受爵禄之义。当时主要考“时务策”，就是有关国家政治生活方面的政治论文，叫“试策”。这种以“试策”取士的办法，在当时并没有形成完善的制度，但它把读书、应考和做官三者紧密结合起来，揭开了中国选官史上新的一页。隋朝由此而被称为科举制度之始。
科举制度一直沿袭到清末。光绪三十一年（1905）清帝颁诏《清帝御令停科举以广学校》，宣布自光绪三十二年（1906）起“废除科举”。至此，在我国存在了1300多年的科举制度，正式结束。
二、科举制度的发展
（一）唐朝科举制度
在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
唐代科举考试初期时科目甚多，据称有百余种，其中常设科目就有秀才、明经、进士、明法、明算、一史、三史、开元礼、道举等等，以明经、进士两科最盛，至唐高宗时即只设明经、进士两科。明经科考经学和时务策，进士科除考经学和时务策以外，还要“加考诗赋”。
明经，就是通晓经学（经学指儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》）。明经有帖经和墨义两种形式。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文字句作简单笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试。时务策是考生针对国家现实问题（如财政、吏治）提出对策，考察考生对政治、社会的见解和实务能力。
后来两科目虽有变化，但基本精神是明经科重帖经、墨义，进士科重诗赋。诗赋则需要具有文学才能，所以进士科中第很难，当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
武则天长安二年（702）首次增设武举，开始将武举列入科举考试范围，之后历代因之。
唐朝科举考试分为两级：发解试和省试。
发解试：州县举办的选拔考试。朝廷在各州、各县设立官办学校，此类地方官学对入学者的出身要求较低，无论是官员子弟还是平民百姓，只要考试合格即可入学。乡贡则是指那些通过自学或私塾学成的学子，他们需要先通过地方考试，合格后再到京城参加“省试”。那些没有进入官学就读自学成才者，也可报名参加州、县举办的选拔考试，这被称为“发解试”。取得了“解状”的学生，身份就变成了“乡贡”，也被称为“举子”，拥有了参加省试资格。州县考试第一名称为“解元”。
省试：国家在京城举办的选拔考试。唐初实行五品以上官员之子可入六大学府（国子学、太学、四门学、律学、书学）就学。他们只要通过所在学校考试，可直接参加“省试”。取得省试第一名者便称为“状元”。
唐朝前期，省试由尚书省吏部考功司负责，主考官由考功员外郎担任。唐玄宗以后，省试由礼部负责，主考官由礼部侍郎担任。礼部或吏部下设贡院，考试、阅卷、放榜全部在贡院进行。考试结束后，通常会在次年二月放榜，录取者谓之及第，或登科、登第、擢第等等。
省试完成后，及第者还要经过吏部“关试”（也称铨试），通过者才算拥有做官资格，进入补缺状态。省试及第者也可参加吏部组织的“博学宏词”“书判拔萃”两种考试，合格后便可立即授官。
（二）宋朝科举制度
宋朝时期，科举制度得到进一步发展，考试内容和形式都得到了改进。宋朝科举考试更加注重对士人道德修养和实际能力的考核，设立“策论”科，要求考生针对时政进行论述。
宋朝科举考试分三级：发解试（也叫州试）、省试、殿试。
宋朝初期承袭了唐朝州县发解试和礼部省试两级考试。开宝六年（973），因“李昉科举案”，宋太祖亲自在讲武殿举行了复试，重新发榜录用人才，殿试正式成为定制，自此确立了科举考试三级考试制度。
1.发解试（州试）。主要由各州、开封府、国子监负责，一般都在秋季举行，又称“秋赋”。试卷上要加盖“长官”之印，考官和监考官还要在试卷后面签名。通过者，便可称为“举子”或“贡生”。
2.省试。一般在州试次年春季举行。“贡生”抵达京城后，先要向礼部报到，提交家状、年龄、籍贯和参加科举次数等个人信息，从而取得考试资格。之后，由礼部先发“都榜”（也称混榜），为考生排好座次表。宋朝省试主考官由皇帝任命，通常以礼部尚书、翰林学士担任，侍郎和给事中为辅。当然，也有例外情况，例如四川地区的贡生便不用参加礼部考试，而是就近参加“安抚制置司”考试，这被称为“类省试”。
3.殿试。于省试同年举办，其实就是省试复试，但与后世不同的是，宋朝殿试是会淘汰考生的，也就是说即使通过了省试，也可能在殿试中被淘汰。殿试，考试地点在京城贡院或国子监，由皇帝亲自策问或委派大臣主持。宋太祖时只考诗赋，太宗时则加试策论一道，到宋神宗熙宁年间后，则取消了诗、赋、论三题，专以策定着，限以千字，后又加试律义、断案。哲宗元佑时，恢复诗、赋、论三题。绍圣以后，又遵熙宁试策之制。高宗建炎二年（1128），规定殿试试策，终南宋之世，不再更改。
宋朝取消唐朝铨试环节，殿试后，中式者便具备做官资格。
宋朝时发解试中式者为举人，第一名仍称“解元”；省试中式者为贡士，第一名改称“省元”；殿试中式者为进士，第一名称为“状元”。
宋朝科举制度得到进一步完善，明确科举等级，增加弥封、誊录等制度，用以防止科举舞弊。
（三）元朝科举制度
元朝时期，科举制度进行了变革。元朝统治初期，至元仁宗延佑二年（1315）重开科举。由于元朝统治者是外族，科举考试实行两榜制：右榜进士至状元录取蒙古族人，左榜进士至状元录取汉族人。其中增加了对汉族士人的限制，考试内容也有所调整。但尽管如此，元朝仍然保持了宋朝科举制度的基本框架，沿用宋朝三级考试制度，这在一定程度上促进了汉族士人对统治者的认同。
元朝的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。
元朝乡试其实就是唐宋时期的发解试，主要由各省举办，通常于八月进行，其中蒙古人、色目人只试经义、对策二场，汉人则加试一场，为赋与杂文各一篇，考试通过者被称为举人。
乡试后，通过考试的举人，于次年二月前往京师参加会试，内容跟乡试一样，取进士百名，蒙古人、色目人、汉人、南人各占二十五名。
会试后，同年三月举行殿试。考试时蒙古人、色目人的题目与汉人、南人不同。与宋朝不同的是，元朝殿试不再黜落，只是排定名次。殿试结果分左、右两榜公布，蒙古人、色目人五十名列右榜（元代以右为尊），汉人、南人五十名列左榜。其目的是显示蒙古、色目人的民族特权地位。
（四）明清时期的科举制度
明清两代是科举制度巅峰时期。明太祖朱元璋建立明朝后，于洪武三年（1370）开始科举，后认为所取举人进士缺少真才实学，又宣布停罢科举，直到洪武十五年（1382）才重新恢复，并于两年后公布了《科举成式》，建立了较为完整的科举考试体系，设立了院试、乡试、会试和殿试等不同层级的考试，并且规定了详细考试程序和评分标准。就此奠定明清长达五百多年的科举制度。
明清两朝科举考试一说分为五级（童试、院试、乡试、会试、殿试），一说分为四级（院试、乡试、会试、殿试），一说分为三级（乡试、会试、殿试），其实三级之说只是把在州县郡的地方考试合称为乡试罢了，学子想取得进士称号，一般都需从低到高的经过童试、院试、乡试、会试、殿试五次考试。
1.童试为最初级考试，包括县试和府试两个阶段考试。县试在各县举行，由知县主持，一般在每年二月进行，连考五场。县试通过后，四月参加由各府官员主持的府试，连考三场。通过了县、府考试者，便可称为“童生”。
2.院试通常在府、州的“学院”举行，院试由省提督学政莅临主持。院试又分为“岁试”“科试”两级。岁试是每年举行的童生“入学”考试，录取后即为“生员”，通称“秀才”。科试则是对已在学校的秀才进行考试，成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试。
3.乡试是省一级的考试，每三年举行一次，逢子、午、卯、酉年称为大比，通常在秋季八月举行，故又称秋闱。如果赶上皇帝喜庆，也会下旨加开，称为“恩科”。
乡试三场，分别在八月初九、十二日、十五日。主考和副主考均由朝廷临时选派。明清乡试录取举人名额由中央规定下达，各省按人口多少分别为数十名到一百数十名不等，全国录取总额为一千人至一千二三百人。通过考试者被称为举人，或称登贤书，俗称孝廉，考得举人第一名者则被称为“解元”。
乡试可以说是明清科举最为重要也最为艰难的一关，毕竟通过之后便具有了做官资格。
4.会试属中央一级的考试，通常在乡试后次年的二月初九至十五日举行，由京师阁部大臣主持，因而又称春闱、礼闱。会试三场的内容与乡试一样。会试考试合格者，称为贡士，第一名称为“会元”。明清每科会试录取贡士约二三百人。明清会试正榜以外一般还有副榜。录入副榜的举人虽不算贡士，但可以授予学校教官或其他较低级官职，或吸收入国子监为监生，获得国家一定俸禄。
5.殿试通常在会试后一个月，即三月十五日举行。殿试内容考时务策一道，试题由内阁大臣预拟数种，临时呈皇帝圈定。明清殿试一律不黜落，只排定名次。贡士只有通过殿试考试之后才能被称为进士，所以，进士也被称为“天子门生”。
殿试结束之后，分三甲发榜，第一甲只有三人，称为进士及第，依据名次分别称为状元、榜眼、探花；第二甲若干人，称进士出身；第三甲若干人，称同进士出身。第二甲、第三甲的第一名一般称为传胪。传胪最初是殿试揭晓唱名的一种仪式，指殿试公布名次之日，皇帝到大殿宣布，由阁门承接，传于阶下，卫士齐声传名高呼的过程。到了明代，传胪特指殿试第二甲、第三甲的第一名；至清代，则专称二甲第一名即殿试第四名为传胪。
三月二十五日，新进士和殿试官员在礼部享受御赐“恩荣宴”。宴后陆续进入封官任用阶段。一甲三名进士一般授予翰林院编修等职，其余进士往往还要进行一次馆选或朝考，然后结合殿试名次，分别授予官职，优者亦进入翰林院。
简篇-《巨洋水》微刊第256期
三、科举制度的内容
科举考试的内容随着级别不同和时代的变化而有所不同，但总体上主要包括以下几个方面：
1.经学
经学是科举考试核心内容，经学考试也称为经义，主要包括四书五经等经典。考生需要熟练掌握经典内容和义理，并能够进行深入分析和阐述。
2.试贴诗
试贴诗是一种诗歌体裁，主要测试考生文学素养和创作能力，要求考生根据给定题目和韵脚写诗。这种诗歌通常要求形式工整，内容贴切。
3.策论
策论是一种议论文体，要求考生针对当时政治、经济、军事等问题，提出自己见解和解决方案。考试策论，主要测试考生政策分析和治理能力。这一科目在宋代得到了重视，成为考核考生政治素养的重要方式。
4.八股文
八股文是从明清开始列入科举考试的一种特定文体，题目出自四书五经，要求考生按照固定格式和结构进行写作。八股文结构包括破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股等八个部分，每个部分都有严格字数和格式要求。八股文主要测试考生对儒家经典理解和应用能力，以及他们文字表达能力。
5.其他科目
除了上述经学、诗词和策论等内容外，科举考试还包括时务、律法、历史、地理、算数等内容，全面考察考生综合素质。
6.不同级别考试内容
童试：包括县试、府试和院试，主要测试考生基本文学素养和写作能力。
乡试：省级考试，主要测试考生综合能力和对儒家经典掌握程度。
会试：国家级考试，主要测试考生高级文学素养、政策分析能力和实际应用能力。
殿试：由皇帝亲自主持，主要测试考生最高水平，包括策论和时务分析。
历史上除了文科举，还有武科举。
“武举”是中国封建社会通过考试来选拔将才的考试，起于唐代武则天。长安二年（702）正月，初设武举，但不及文举为朝廷所重。武举考试通常有射箭（包括马射、步射、平射、筒射、射长垛）、马枪、翘关、负重等项，还要检阅身材、言语，各分“上”、“次上”和“次”三等。以后玄宗开元十二年制举“将帅科”，十五年制举“武足安边科”，都是武举的发展。
宋代时武举考试程序已趋于完善，包括比试、解试、省试、殿试四级考试；在考试内容上，则有武艺和程文两项。武状元设置始于宋神宗。
元代不设武举考试，军职、将才仍采取世袭制。
明代武举初设乡试、会试。武殿试始于崇祯四年（1631），崇祯皇帝亲自主持武殿试，钦定一甲三人，自此开始有武状元。
武举制度的鼎盛时期出现在清朝。据《清史稿》“选举制”之“武科”记载，顺治元年（1644），清帝下诏举行武举，“定武乡会试年分”。此后的250余年里，武举一直未间断，产生武状元达109名。
清代武状元和文状元一样要经历童试、乡试、会试、殿试四个过程，只是考试内容、形式与文科举不同。
武童试是武科的初级考试，每三年一次，包括三场考试：县试、府试、院试。县试由各知县主持，本县籍贯的武童参加考试，中式者参加府试。府试由知府或直隶州知州、直隶厅同知主持，中式者参加院试。院试由学政巡行各地进行，中式者称为武生员，俗称武秀才。
武乡试是京城和各省举行的考试，一般每三年一次，考生主要为武生员、荫监（凭父辈做官而得的监生）和捐监（凭向朝廷捐银而得的监生）。中式者称为武举人，可于次年九月参加武会试。
武会试在京城举行，由各省乡试取中的武举人参加。中式者称为武贡士，可参加当年的武殿试。
武殿试在京城举行，是武科最高等级的考试。皇帝亲自主持，并钦定武状元、武榜眼、武探花。《大清仁宗睿皇帝实录》记载：嘉庆十九年（1814），嘉庆帝“于十月十八日御紫光阁，阅视马步射；十九日在景运门外御箭亭，阅视弓石，回宫后带领引见；二十日升殿传胪”。“传胪”是我国古代公布殿试结果的典礼，皇帝亲自宣布鼎甲名单，场面极其隆重。
关于考试的内容，从武童试到武殿试，考试内容基本相同，主要区别在于考核标准不同。武举考试内容包括三场，前两场在室外举行，又被称为“外场”；第三场考试是在室内举行，又被称为“内场”。《钦定武场条例》详细记载了武乡试、会试的考核内容及晋级标准。
第一场考试，“马箭定式”：在马道边竖立三块大靶，彼此间距三十五弓（57.75米，一弓约为1.65米）。每名考生骑马在马道跑两个来回，拉弓射六次箭；再射“地球”一箭，合计七箭。上述射箭至少需射中三次，才算合格，否则不能进行下一步考试。
第二场考试，“步箭定式”：步靶高五尺五寸（1.83米），宽二尺五寸（0.8米）；考生站在距离步靶三十弓（49.5米）处射箭，箭头均为铁质；每人连射六箭，须射中靶子中央，碰边擦框、射中靶旗靶根者，均不算有效成绩；六箭内，射中二箭者过关，可进行下一步考试；考生在步射时，拉弓以五力（一力为10斤）为准，允许加力。
还有“技勇定式”：以八力弓、八十斤刀、二百斤石为三号规格，十力弓、一百斤刀、二百五十斤石为二号规格，十二力弓、一百二十斤刀、三百斤石为头号规格，考生选择其一；考试时，拉弓须（三次）拉满，舞刀须（前后胸）舞花，掇石须使之离地面一尺（0.33米），上膝或上胸；力量较大者可多加弓力，但不能超过十五力；三项考试均合格，且使用一项或两项的器材规格为头号或二号者，方可入选“好”字号；三项考试均使用三号规格器材者，以及使用八力弓且刀、石并非头号者，均不得入选“好”字号。
外场考试结束后，考官要确定内场考试名单。马箭、步箭均合格者，可获得一个“单好”资格；技勇入选“好”字号者，亦算一个“单好”资格；同时具有两个“单好”者，可获得“双好”资格。监射大臣挑选单好及双好名单，密封好送入内场。
第三场考试为文化课考试，由主考官从武经中选取一百余字内容，考生进行默写；凡不能默写者，或涂写错乱者，或卷子倒写者，均视为不合格。所谓“武经”，即《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《唐李问对》等兵书。
三场考试结束后，由主考官确定录用名单。主考官于“双好”考生中选取文字合格者，综合考量，确定最终录用名单及排名；如“双好”名额不足，可从“单好”考生中选取，最后进入殿试阶段。
武殿试，从顺治三年（1646）到光绪二十七年（1901），清朝共举行了109次，共录取9514名武进士。耶稣会的中国籍传教士徐劢，于1896年撰写了法文版《中华武科试实则》，在书中详细解读了清代武举制度，包括武殿试的内容。武殿试由皇帝亲自主持，和之前的考试不同，首先进行内场考试，然后进行外场考试。内场考试的地点为太和殿前廊内，外场考试则分别在中南海紫光阁和紫禁城箭亭外进行。
据徐劢书中记载：十月初一一大早，考生们在兵部和鸿胪寺官员引导下，从午门进宫，来到太和殿前，向皇帝行三跪九叩礼，然后坐在指定的座位上默写武经。次日，兵部官员将考生带到紫光阁和箭亭，告知他们参加外场考试需遵守的礼节。十月初三，皇帝入紫光阁，亲自主持马射、步射考试。每名考生需完成三箭马射和两箭步射。十月初四，皇帝在箭亭主持技勇考试。考生十名一排，借助弓、刀、石展示能力，考试内容、流程与武会试基本相同。十月初五，太和殿广场举行隆重的传胪仪式。皇帝亲自宣布武进士名单，包括一甲第一名武状元、一甲第二名武榜眼、一甲第三名武探花，以及二甲、三甲若干名。武殿试的总成绩排名，仍以外场技勇为准。
18世纪60年代以来，工业革命与科学技术的发展，使得火器被逐渐应用于战争中。由于清代的武举考试内容仍以冷兵器为主，因而无法适应新式战争的需要。晚清思想家冯桂芬撰有《校邠庐抗议》，在书中指出了武举制度的不足之处：不受社会重视，考试费用高，考生求教无门，因而明确提出“停罢大小一切武试”。据《大清德宗景皇帝实录》载，光绪二十七年（1901）七月，光绪帝颁旨：“嗣后武生童考试及武科乡会试，着即一律永远停止。”至此，在我国延续上千年的武举制度，正式退出了历史舞台。
以考试为中心的科举制度，在一千多年时间里，影响了中国社会方方面面，推动了社会发展。作为中国历史文化重要组成部分，科举制度在今天仍然具有重要现实意义。
