齐乘 前言 卷一
于钦和他的齐乘
于钦( 1283－1333 )，字思容，元代着名的历史 地理学家、文学家，以编着《齐乘》而留名青史。《齐乘》的留存，不仅为研究山东历史特别是宋元时期的山东历史提供了丰富的史料，而且其编纂以“辞约而事核”而着称，在当时方志中亦极有特色。
于钦出身于益都郑墓的一个诗书世家。郑墓，即今郑母镇，位于青州市东南部，这里自然环境优美，文化底蕴深厚。汉代着名经学家郑玄曾葬于此，故称郑墓，宋代连中三元的王曾也出生此地。于钦出生在元朝忽必烈当政时期，此时，青州地区长达 50 余年的战乱已经结束，社会比较安定。于钦在较为和平的年代中长大。他天资聪颖，器资宏达，涉猎文史，博学多闻，以文雅之士闻名于当时，一些饱学之士皆“折节与交”，成为他的挚友。
于钦少年时期，曾游学于苏州、杭州等地。当时的集贤大学士郭公贯、浙江平章高公昉等都与其交往，非常佩服他的品行和才能。经郭公贯等推荐，于钦出任国子助教。延佑六年(1319年)，被授予淮西廉访使者书吏。未数月，擢升为山东东西道肃政廉访司照磨。其时，山东廉访司驻益都府，于钦回到家乡任职。“照磨”一官的职权主要是磨勘钱谷出纳之事，带有审计功能，还兼管案牍、刑狱等事。廉访司照磨的职级很低，是八品官，但其特点是“秩卑、员少、事繁、权重”，常常受上司的委托，处理一些重要问题。
于钦上任之初，适逢山东一带连年大灾荒，饥民遍地。他体恤民情，曾行至滨州、无棣二县，见百姓生计艰窘，嗷嗷待哺，遂下令开仓济民，按人口分发粮食，使百姓免遭饥寒和流离失所之苦。于钦还受命赈恤济南路6县和盐灶饥民，曾劝令富户出粮救灾，得罪了当地权要，以致被宪司以“出粟太多，赈济太广”的理由加以责备。当地饥民卖儿卖女的很多，于钦到处察访，尽力为他们赎回。有的同僚便攻击他是“违反常例，沽名钓誉”，可他置之不理，不为之所动。
泰定元年(1324 年)，于钦调元中都御史宪台，任御史都事左司员外郎。当时，元朝政治腐败，奸党当权。于钦心忧社稷，多次上书朝廷，极力陈述政令统一的必要性，要求惩治那些违反法令政令的奸逆。他的言行触及了许多朝廷显官要臣的利益，好多朋友为他担心，但他仍然刚正不阿。他着意振肃风纪，据经守律，因而受到嫉恨者的谗言诬陷。
不久，在显贵的排挤下，于钦以兵部侍郎衔出任益都府田赋总管。元朝各路总管府下，设田赋提举司，掌管土地、户口、钱粮。这时，于钦对官场险恶已经十分厌倦，便利用在青州任职的机会，走遍山东大地，访问野老村叟，观察水流陂原，考证历代沿革，搜集了大量资料。在此基础上，精心编纂，写成了《齐乘》一书。
于钦不仅擅长编纂志书，而且善于写诗，但多散失。《益都先正诗丛钞》收录他的《博兴风景》《济南 作》《东方朔祠》三首。他居官京师之时, 曾题其斋曰“礨空”, 并作《礨空铭》以记之。至顺四年(1333 年)，于钦卒于故乡，年仅50 岁。
于钦以诗文着称。但他认为，诗虽然可以陶冶性情，但真正能够“有关于当世，有益于后人”的事情，还是“着述以彰显，修志以传世”。他看到古代各地均有志书，唯有山东一带，因为连年兵患，古代志书荡然无存，非常痛心，便立志修撰一本青齐地域的志书。他说：“余生长于齐，齐之山川、分野、城 邑、地土之宜、人物之秀，不可不纂而记之。”
青州自古为三齐重镇、海岱名城，文化典籍丰富，也有修志传统。如西晋伏琛的《齐记》、南燕晏谟的《南燕录》、北魏郦道元的《水经注》、宋朝张齐贤的《青淄齐郓濮等州山川道路形势图》、张朏的《齐记》、金代李余庆的《齐记补》等。但宋元代以前的着作多已散佚，仅留存《水经注》《齐乘》。而《水经注》是全国范围内的水系专着，述及古代青州范围内的方志仅有《齐乘》。
《齐乘》共有 6 卷，近10 万字。分为八类，即沿革、分野、山川、郡邑、古迹、亭馆、风土、人物。“沿革”类，记述青州地区的历史沿革。“分野”类，从传统的星象学说标明青州及所属郡州的地理位置。“山川”类，记述了青齐地域的主要山丘、河流。“郡邑”类，记述了益都、济南、盘阳三路府城以及所属各个州县的位置、规模、沿革等珍贵资料。还记述东平、东昌、河间三路部分州县的情况。“古迹”类和“亭馆 ”类，记述三齐地域内的古城郭、古亭馆、古寺院、古墓冢等。“风土 ”类，记述了青州地区风土人情的演化发展。“人物 ”类，共记述了自姜太公以下至元代260 多位历史人物，评述品性功过。《齐乘》的记载范围极其广泛，从历史地理、宗教史、人物传记、风俗史等众多方面为研究宋元青齐大地的历史提供了丰富的史料。
《齐乘》汇集了丰富的历史地理资料。《齐乘》对于齐地的沿革、分野、山川形势、亭馆、郡邑、城郭、邱陇等都详加记述。相对于正史中的地理志，《齐乘》所记更为详尽，大到全境分野、沿革，小到诸山诸水，如今青州市境内的云门山、仰天山、尧山、逄山、香山、稷山，巨洋水(弥河)、南阳水、北阳水、女水、康浪河等，都一一提及，为研究古代青州地理提供了便捷的史料。在“沿革”类中，记青齐有史以来的沿革，从大禹划分九州写起，“少昊之世有爽鸠氏，虞夏有季则，商有逄公伯陵、蒲姑”，姜太公封齐，田氏代齐，汉设青州刺史部，一直到元代“济南、益都立二帅府，益都仍行省事 ”，脉络清晰，史实准确，是考证青州沿革的基本依据。在“郡邑”类中 ，记述了青齐大地城镇的发展变化。如对益都府城，书中说：“府城五门，周二十里，俗称南阳城。北城为东阳城，东西长而南北狭。两城相对，抱洋如偃月，因洋以为隍，因崖以为壁。”(文中的“洋”指南阳河)形象地描绘了当时的青州城。
《齐乘》中的宗教史资料尤为详备。在“亭馆 ”类中，记载了许多寺院的位置、名称、演变，有佛寺、道院等，既记载了我国土生土长的道教发展，又有外传宗教佛教等。如记载青州古代的龙兴寺，“寺内有饭客鼓架，寺东为淘米涧”。首先，辨明龙兴寺最早不是传言的孟尝君招待宾客处，“饭客鼓架”也不是孟尝君招待食客的遗物；而是南朝萧齐青州刺史刘善明的旧宅，刘善明曾在此建立粥棚，赈济饥民。接着，又详细叙述了龙兴寺的演变：“宋元嘉二年，但呼佛堂；北齐武平四年，赐额南阳寺；隋开皇元年，改曰长乐，又曰道藏；则天天授二年，改名大云；元宗开元十八年，始号龙兴。”自从龙兴寺窖藏佛像出土后，研究该寺也成为热点，《齐乘》为这种研究乃至龙兴寺的复建提供了基础资料。再如道教名观玉清宫，《齐乘》记载：“潍州城北，邱长春弟子尹清和建。长春在漠北还，书诫清和曰：‘勿化小末人出家。’盖道非薄质可受，亦名言也，书有石刻存焉。”此段既记玉清宫位置、沿革，又记元初全真道教的盛行，长春子邱处机西行，以及玉清宫诫言等，几句话简洁地将一切叙述完备。
记载人物传记资料，《齐乘》独具特色。青州历来为人文荟萃之地，有名臣骁将、博学鸿儒、诗人画家、能工巧匠等各种人物。而正史列传所载人物大多勋官显世、名门烈女等，《齐乘》不受限制，记录人物范围甚广，并且在记述中据实以录。如对在陈桥兵变中被杀的韩通，正史中将其视为叛逆，而于钦则提供了另一种见解，“表韩通于忠义传，冠以宋初褒赠之典，新旧史皆所不及。文正尝言，曾平生之志不在温饱。皞器识若此，可谓难只难弟矣。”在此将韩通列入正义门中。又如对于辛弃疾，抛开世人重他为词人的偏见，揭示了他 的另一光辉形象——爱国将领。辛弃疾，“况其忠英之气，见于辞翰者不一，……中原又止以词人目之，为可惜也，故识之。”同时，撰书时，于钦巧妙地把自己的经历、诗文也融进去，使内容丰富多彩。在《元史》中于钦无传，事迹很少见于记载，这可为一种补充。如卷六，记述了他自己的恤灾经历：延佑六年(1319年)，山东发生饥灾，以致父子相食，“钦衔命赈恤济南六县及盐灶饥民，尝以劝率富民出粟太多，赈济太广，见责于宪府。时官僚有幸此凶岁捐斗升以鬻子者，赎还之，乃怒曰：是违例，徼誉也。”表现出于钦是一个爱民的好官，能救民于水深火热之中。
《齐乘》对青州民间风俗的考证，也为人所称道。“风土”类记载了青州古代的风俗演变史：“自秦汉以后，千八百年总天下五变愈下，盖自汉于西晋一变，五胡南北至陈隋一变。安史灭君臣之义未尽，至五代则几矣。五胡南北华统未断，适金宋则绝矣。”宋元以前，“男子多务农桑，崇尚学业，其归于俭约则颇变旧风。东莱人尤朴鲁，故特少文艺。至宋代，风土门转引《王曾沂公言行录》，“沂公青州人，宋真宗问曰：‘卿乡里谚云：‘井深槐树粗，街阔人义疏 ’，何也？’曾对曰：‘井深槐树粗，土厚水也，街阔人义疏，家给人足也。’”至于元代，于钦总结为“不惟乡义疏薄，骨肉之恩亦亏丧矣”。于钦大量引用《汉书·地理志》《隋志》《洛阳伽蓝记》《王曾沂公言行录》关于青州风情民俗之后，皆有评述的按语，以对元代青州的风俗加以比较，对蒙元统治下风俗的硗薄，表示出深深的痛惜。
《齐乘》不仅对历史研究提供了丰富的史料，而且也有极高的艺术价值，对中国古代方志学作出了独特贡献。全书内容井然有序。该书在体例上有所创新，每编写有序言，阐明编写的的宗旨、方法。如“古迹”类中，在卷首提出分为城郭、亭馆、邱垄、志闻四部分条的方法。又如“山川”小序 ：“ 取法于经，则沂山见《周礼》，为青州之镇，故冠诸山。潍、淄二水，青之大川，故为众水之长。次则经传、图志所载，与夫古志或遗而高大可称者，皆在所书，其余则略。”即编写山川，首先写名山大川，再次收录历代史籍记载“高大可称者”。“取法于经”即写法效《山海经》，故而《四库全书》称其“最有古法 ”。
于钦写作《齐乘》时，命笔很晚，到临终方撰成。对这部着作，于钦十分珍视，病逝时，“其家萧然，独遗是书于其子 ”。并嘱托自己的儿子于潜，要想方设法把此书刊印流传。于潜为《齐乘》写的跋后中说 ：“ (父于钦) 嘱潜曰：‘吾或身先朝露，汝其刻之。’先人既卒，常切切在念。第以选调南台，又入西广，匆匆未遑遂志。兹幸官居两浙，始克撙节，奉禀命工镂版，以广其传，以光先德。”
于潜在至正十一年(1351年)时，为两浙都转盐运司副使，初次刻印《齐乘》，并附其所作《释音》一卷，江北淮东道肃政廉访使苏天爵为之作序。该版本被收入清康熙《四库全书》，总纂纪晓岚在书首《提要》中指出：“是书专记三齐舆地， …… 援据经史，考证见闻，较他志之但采舆图，凭空言以论断者，所得究多，故向来推为善本。”评价说：“叙述简核而淹贯，在元代地理志之中，最有古法。”
因为于钦是青州人，《齐乘》 在青州一带倍受重视，官民传抄甚广。明嘉靖四十三年( 1564 年 ) ，时任青州知府的杜思又加以重刻，但流传不多。清乾 隆四十六年(1781年) ，时任青州知府的胡德琳再次刊印，并让时任益都知县的周嘉猷为之做《考证》6 卷， 附于《齐乘》各卷之后。这次刊印，还邀请了当时青州的知名文人葛昊、李文涛、段松苓、杨峒一并参加校勘，所以这个本子水平较高，资料最全。
周嘉猷的《考证》对于《齐乘》 具有重要意义。 周嘉猷，字辰告，号两塍，浙江钱塘人。乾隆二十二年(1757年)进士，选授知县，分发山东，任职益都知县 10 年，积劳卒于任上。他“仕优而不废学”，时常与青州名士李文藻、杨峒等诗文酬答，研讨历史。曾编撰 《南北史表》5 卷、《南北史捃华》8 卷。他编撰的《齐乘考证》 考核严谨。引用史书，说明本源，如有不同，注其所据，前志有误，各作专文加以订正，使内容记载更准确，提高了该书的史料价值。如卷一 ，关于仰天山的考证，“崇宁五年封济侯。按：山川禅祠、封号鲜有用一字者，据《临朐县志》作丰济侯。”由此不仅作了考证，且提供了一个历史常识，即古代帝王封山川禅词、封号必定多于一字，否则就可能有错讹。关于大清河的记述及考证，《齐乘》认为“古济，今汶”，以大清为古济水，而以小清为刘豫所导，后人皆沿其说。《考证》加以辨析，认为“《齐乘》以大清为古济水，而以小清为刘豫所导，后人皆沿其说，其实非也。”他以《水经注》《元和志》《寰宇记》诸书考之，济水最南，漯水在中，河水最北”，此处考证援用众多史书，以证其言。
——整理自 青州古籍文献编委会 青州古籍文献05 于钦《齐乘》序言（2008年10月）
整理说明
《齐乘》的命名，取义于《孟子 离娄下》：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”“乘”即是史书的方俗异语。《齐乘》记载的区域，大致相当于今天的山东省。除了鲁西南一带无所论述之外，其他所有地区都已囊括了进去。为山东现存最早的省志。
作者于钦（1283-1333），字思容，山东益都人氏，以个人有限的时间与精力，从事比较系统的整理山东史志，书成之后也不及作最后的审订，便过早的去世了。
《齐乘》的版本，先有于钦子于潜元至正十一年刻本，后有明嘉靖杜思刻本。至清代前期，刻本存世已极少，不为读书人所易见。乾隆四十五年，《齐乘》收入《四库全书》。四库本因当时政治的缘故，对原书多有篡改，且藏之秘府，难为世见。几乎与此同时，登州府知府胡德琳为重刻。胡本印制精良，讹误较少，最为流行，更为可贵的是，胡本于每卷末附了一个考证，（委托时任益都知县的周嘉猷做的考证。）订正了原书的一些讹误。
《齐乘校释》所用底本，是山东省博物馆藏乾隆四十六年胡德琳刻本，书中简称“省馆本”。
本书，作者生前似乎未曾示人，所以柳贯在为他写墓志铭的时候不曾提到。书稿存于其子于潜处，至正十一年（1351）即于钦身后十八年才印行于世，于潜写了一篇跋语，胡刻本称之为《后序》，附于书后，论述于钦着述经过及其宗旨所在，是一篇重要的介绍文章。于潜于跋语之外，只写了一份《释音》，罗列了250个字词的音读，而且不无错误。不过为了保持乾隆刻本的全貌，现在仍依原样附入。
——整理自中华书局《齐乘校释 整理说明》2012年4月
插1：元代齐地政区图 自中华书局《齐乘校释》
插2：《齐乘》所载古城分布图 自中华书局《齐乘校释》
整理内容及字体区分：
1、原《齐乘》内容采用三号黑体字；标题采用二号黑体字。
2、《齐乘》原书内的小字注，采用蓝色四号斜体字。
3、注解主要整理自中华书局《齐乘校释》2012年4月版，校释人：刘敦愿、宋百川、刘伯勤。大段原文采用的，往往注明出自中华书局《齐乘校释》第几页。其余注解，如周嘉猷的考证、其他书籍、网络资料等，若经采用，尽量会注明出处。
齐乘 卷一
沿革
《帝喾》：九州之制，青州，初履海岱。《禹贡 ·九州》曰：海岱惟有青州。谓东北跨海，西南距岱，少阳之方东方，其色为青，故以名也。舜肇十二州，详《尚书 舜典》“肇十有二州”句下孔安国传：“禹治水之后，舜分冀州为幽州、并州，分青州为营州，始置十二州。肇音兆，十有二州谓：冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、并、幽、营也。”以青越海，析辽东为营。商制九有，商仍分九州。以青为徐。《周官 ·职方》以徐为青。其东北为幽州，齐则囊括青州，襟带徐、兖、幽、营，非所兼也。
古之国于此者：少昊之世有爽鸠氏，虞夏有季萴cè，商有逄公柏陵、薄姑氏，皆为诸侯。
周武王克商，封太公吕尚于齐，未得薄姑之地。成王时，薄姑与四国作乱，成王灭之，益封太公，遂有全齐。《汉志》 曰：齐所以为齐，以天齐也。盖临淄有天齐渊，以此建国命名耳。
管仲曰：“昔召康公命我先君太公曰： ‘五侯九伯，汝实征之’，以夹辅周室。赐我先君履封地，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。”
穆陵，即大岘山。或以为泰山南、龟山北之穆陵山，非也。或又以为光州固始县南之穆陵关，不应如是之远。《元和志》云： 齐、陈二境置此关，以为防禁。隋平陈，始废。然则南北朝之关塞耳， 以为古齐履，可乎？
苏秦曰：“齐南有泰山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，四塞之国，地方二千里。”此其疆域也。
太公后二十九世，强臣田和篡齐自立，五世，为秦所灭。据《史记 田敬仲完世家》，七世，为秦所灭：太公田和、桓公午、威王因齐、宣王辟强、湣王地、襄王法章、齐王建。
始皇郡县天下，始置齐郡，又析置琅邪。沂、密。
琅琊相当于元代沂州、密州之地。
秦亡，齐分为三：齐王田都据临淄，济北王田安据博阳， 胶东王田巿fú据即墨，故号三齐。
刘贡父云：益都为天齐，济南为中齐，沂海为南齐，非是。
刘贡父（1023-1089）：名攽bān，一作赣父，号公非。协助司马光参与了《资治通鉴》的编纂。
《资治通鉴 汉高帝元年》：“田荣闻项羽徙齐王巿于胶东，而以田都为齐王，大怒。五月，荣发兵距击田都，都亡走楚。荣留齐王巿，不令之胶东。巿畏项羽，窃亡之国。荣怒，六月，追击杀巿于即墨，自立为齐王。是时，彭越在巨野，有众万余人，无所属。荣与越将军印，使击济北。秋，七月，越击杀济北王安。荣遂并王三齐之地”。
胡三省注曰：“三齐，谓齐及济北、胶东也。”于氏此谓刘云“益都为‘天齐’，济南为‘中齐’，沂海为‘南齐’”，未详所出。——中华书局《齐乘校释》P9。
汉高初，假韩信，继封子肥为齐王，有齐七十余城。后置青州刺史部，分全国疆域为十三部，部置刺史，自汉武帝始。见《汉书 地理志上》。领齐郡、北海、千乘、济南、平原、东莱、胶东、高密、淄川，郡国凡九，而不常所理治。琅邪、东海，则为徐州之郡。辽东边郡，尝来属焉。
光武十三年， 以辽东属青州；二十四年，还属幽州。
此事《续汉书 郡国志》不载，语出《周礼 职方氏》“东北曰幽州”句下贾公彦疏。
三国时，齐为魏有。
晋置青州刺史，领齐国、济南、乐安、城阳、东莱五郡，而理临淄。琅邪、东莞，亦为徐郡。
永嘉之乱，青及徐州之半，陷于刘曜、石勒。厥后，慕容燕、苻秦，迭据其地。秦败，苻朗以青州降晋，改置幽州， 以辟闾浑为刺史，镇广固。隆安四年，为慕容德所陷。德称南燕，定都广固，二世，为刘裕所灭。西济、东海，复为晋土，而祚移于刘氏矣。刘宋置青、冀二州，青理临淄，冀理历城。至明帝时，二州及琅邪之地，并没于元魏。魏置青、 齐、胶、光、北徐州。宇文周置齐郡、乐安、北海郡。
隋开皇初，郡废，复为州；大业初，州废，复为北海、高密、齐郡、琅邪、东莱五郡。
唐武德初，郡废，为青、齐、淄、潍、牟、密、登、莱、沂等州；青、齐置二总管府。后罢总管为都督府。贞观初， 罢都督。天宝初，复为北海、高密、济南、淄川、东牟、东莱、琅邪郡，属河南道，青州又升平卢节度。
石晋，青州仍为平卢节度，齐、密二州则为防御。
宋置青、密、齐、沂、登、莱、潍、淄八州，属京东东路，升青州为镇海军、密州安化军、齐州兴德军。元佑三年，安化改临海军。政和元年，镇海军复为齐郡；六年，以齐州为英宗赐履之地，升为济南府。建炎元年，京东路青州为帅府，济南为要郡，登、莱、沂、密为次要郡。
从李纲所请，京辅之外建十六帅府。时天下之势已去，干宝所谓 “非命世雄才，不能复取”。纲策虽善，岂高宗能办哉？
金人初入中原，诡立宋济南知府刘豫为齐帝，兼八州之地。八年，废之，置益都、济南二府，立山东东路统军司于益都，辖十三州焉。潍、淄、密、莒、宁海、登、莱、沂、海、滨、棣、清、沧。
国初，以济南、益都立二帅府，益都仍行省事，后并废，置益都、济南、般阳三路总管府，割德州、宁海为隶省之州，四分齐境，立宣慰司于益都以镇之，廉访司于济南以按治之，属山东东西道，皆古全齐之地也。其详，则各随郡县以载焉。其旧属齐邑，今割入他郡者，亦别附见云。
分野
《地志》曰：虚、危为齐分，分星曰玄枵，玄枵是黄帝嫡长子，也写作玄嚣，被分封在齐国、青州一带。 奎、娄、胃则为鲁分，分星为降娄。宫曰宝缾，即宝瓶。宝瓶宫，黄道十二宫的第十一宫。黄经330°-360°，原居宝瓶座，故名。时曰子，州曰青。魏陈卓分郡国所入宿度：“齐国入虚六度，北海入虚九度，济南入危一度，乐安入危四度，东莱入危九度，平原入危十一度，淄川入危十四度。”鲁分徐州属齐者：“东海入奎一度，琅邪入奎六度，高密入娄一度，城阳入娄九度，胶东入胃一度。语出《晋书 天文志上》“十二次度数”。
又，唐一行《山河两界图》曰：河为北河，江为南河。自北河下流，南距岱山为三齐；自南河下流，北距岱山为邹、鲁，皆负海之国，货殖之所阜也。观两河之象，与云汉之所终始，而分野可知矣。
将银河图倒转过来，虚、危（齐分野）北正好是银河，相当于黄河，南为泰（岱）山；邹、鲁的分野（奎、娄、胃）正好在黄河拐弯处，或理解为江水支流朝北播洒。示意图如下：
插：齐、鲁、黄河模拟银河分野示意图
《春秋运斗枢》曰：虚、危之精，流为青州，分为齐国，立为莱山。其川淮、泗，其浸沂、沭，音述，又作术。其利蒲、鱼。兖之浸曰卢、维；幽之浸曰菑、溡。薮曰貕xī养。古泽薮名，在今山东莱阳市东，后湮废。
注：虚、危。
在秋天的天空中，会看到虚2星、危3星组成的一个大大的五边形。它们占据着秋天的夜空，那片星空除了它们，没有什么亮星，显得有些寂寥。
虚宿在远古时已相当着名，《尚书 尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“霄中星虚，以殷仲秋”说的是，在秋分前后的傍晚，虚宿会出现在南方中天。利用这个星宿能辨别秋季的到来。由于岁差，《吕氏春秋 仲秋纪第八》记载，黄昏时南方中天出现的星星已经是牵牛星了！而虚宿黄昏中天的星象，已经推迟至每年公历的11月了。
虚宿又名北陆、玄枵、颛顼之虚等，是北方七宿的第四宿，排位在正中，又是四仲中星之一，因此虚宿称得上是北方七宿的主星。这一点在虚宿的几个别名中体现得十分明显。如北陆，本意为北方之地，用北陆来指代虚宿，说明其在北方七宿中的重要性。玄枵是黄帝嫡长子，也写作玄嚣，被分封在齐国、青州一带，正是虚宿的分野。玄枵一词在天文上还有另一个重要含义，它是十二次之一，对应于女、虚、危三宿，玄枵被用来特指虚宿，也印证了虚宿的重要。颛顼之虚意为颛顼故地，颛顼是五帝之一，后世五行家称它“以水德王”，与北方相配，这里虚宿再一次担当起北方的代表。
北方七宿为玄武，玄武为龟蛇的形象。西安交通大学出土的一幅西汉墓葬星图，在这幅图中，虚宿与危宿被连在了一起，组成一个五边形，并且在五边形中央画了一条黑色的小蛇。这里没有出现龟，但虚、危形成的五边形，已经将一个龟的形象逼真地还原了，再加上一条蛇，北方玄武之象就展现在我们眼前了。原来虚、危二宿作为北方七宿的主宿，实际就代表了玄武，或者至少是龟的形象。
——选自 人民邮电出版社 《星空帝国 中国古代星宿揭秘》
山川
《禹贡》：青州曰：嵎夷既略，堣yú夷：居东方海堣的夷民。略：封略，即划定疆界。潍、淄其道。徐州曰：淮、沂其乂，蒙、羽其艺，二山可以种植。峄阳孤桐，峄山之阳特产梧桐（可以做琴）。皆今齐境山川也。取法于经，则沂山见《周礼》，为青州之镇，故冠诸山。潍、淄二水，青之大川，故为众水之长。次则经传、图志所载，与夫古志或遗而高大可称者，皆在所书，其余则略。祠宇、古迹之类，因山川而互见者，不复重出云。
●益都山 益都，今山东青州市。
沂山
插：沂山 自中国言实出版社《穆陵关史话》P45
○ 临胊县南百里。《周礼 ·职方氏》：“青州，其山镇曰沂山”，注曰，沂水所出，乃取名也。《汉志》：朱虚县“东泰山，汶水所出。”郦道元《水经》曰：大弁山与东泰山连麓，沭水出焉。以二水证之，即公玉带公玉带，济南人。公玉，姓；带，名。玉一音肃，见《史记·武帝纪注》请汉武所封之东泰山也。实际为公玊sù带，向汉武帝上黄帝时明堂图被采纳。然《汉志》谓 “卑小，不称其声”者，见《汉书 郊祀志下》。原文作：“天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封焉。”盖沂山远望之，则高压群山，缘坡麓曼延八、九、十里，以渐而升，逮至其颠，则失其峻极耳。又，左思《齐都赋》云：“神岳造天，惟此山可以当之”，疑亦因东秦山而得岳名。
山顶有二冢，相传周穆王葬宫嫔于此，故大岘关因号穆 陵云。按，周初封太公已有“南至穆陵”之履，岂由穆妃而得 名乎？盖二冢不知谁氏之葬，反因穆陵而附会也。
山半有东镇东安王庙、即沂山山神庙。东镇沂山，传说自黄帝登、封东泰山，后世屡屡加封，至宋真宗诏封为“东安王”。石刻神像。俗传赵太祖赵匡胤微时，阋xì争斗韩通于此，弃衣而石，翁媪收之，神像犹作臂衣之形，故又云翁婆庙。本即沂山之神，历代封祀有典，碑志具存，而俚俗诞妄如此，不经甚矣。
插4：五岳五镇图 东岳泰山，东镇沂山
插：沂山东镇庙 自中国言实出版社《穆陵关史话》P45
大岘xiàn山
插：大岘山风光 自中国言实出版社《穆陵关史话》P48
○ 即穆陵关也。沂山东南曰大弁山。即太平山。大弁，今人讹作大屏，字相类而误。唐沈亚之《沂水杂记》又讹作太平山，因顶平八、九、十里故云。当从《水经》作大弁者是。大弁东南即大岘也，其山峻狭，岘：小而高的山岭。仅容一轨，故为齐南天险。刘裕伐南燕，兵过大岘，指天而喜曰：“虏已入吾掌中！”即此山也。因正如刘裕所料，南燕主慕容超未据守天险穆陵关。山北数里，有裕祭天五坛。
注：穆陵关
穆陵关位于中国五镇之首的沂山东南部，地处临沂市沂水县与潍坊市临朐县交界的大岘山口。这里正当鲁中南北分水岭，齐长城中段，群山拱卫，地势险狭，关口居高临下，雄视八方，为南北交通的必经之路。周朝时为齐国的南大门，号称“齐南天险”。今为沂水县、临沂市的北大门。
插：穆陵关图 自中国言实出版社《穆陵关史话》P2
穆陵关是千里齐长城上最古老、最宏大、最重要、最着名的雄关要隘，在中国着名的历史地理学家谭其骧先生主编的《中国历史地图集》上，辽阔的西周版图中，除标注诸侯国名和河流外，唯一标注的关口，就是穆陵关，距今已有三千多年的历史。是名副其实的“天下第一关”。
插：穆陵关门额 自中国言实出版社《穆陵关史话》P6
穆陵关的历史渊源极深，早在商代甲骨文中，就出现了商王武乙占卜到东方“穆”地田猎吉凶如何的记载。
插：穆陵停雪被称为古沂山八景之一 自中国言实出版社《穆陵关史话》P52
“穆陵”也称为大岘山，本是一座东西横亘的山脉。关于“穆陵”一名的由来，传说周穆王（周朝第五代国君姬满？-前921）东巡，驻跸于此。穆王爱妃盛姬患病而逝，葬在山上，遂将此山称为“穆陵”。今穆陵关东侧有“梳妆楼”遗址，传为穆王、盛姬巡游时所留，一说梳妆楼为齐宣王修筑长城时偕嫔妃南巡住所。
插：穆棱关梳妆楼遗址、复原图 自中国言实出版社《穆棱关史话》P3
元朝于钦修编的地方志《齐乘》载：“（沂山）山顶有二冢，相传周穆王葬宫嫔于此，故大岘关因号穆陵云。按，周初封太公已有“南至穆陵”之履，岂由穆妃而得名乎？盖二冢不知谁氏之葬，反因穆陵而附会也。”由于此地处于东夷地界，东夷共分九夷，其中大者有莱夷、淮夷、牟夷，在牟夷之中还有莒夷、东牟之分。沂山区域为牟夷生息之地，故称牟陵（陵为山陵之意），后或演化为穆陵。
有专家考证，最初的齐长城就是以穆陵关为中心，西到沂山泰礴顶，东到莒县、沂水、诸城三县交界的光光山，总长约50公里。再往西以山险代城，往东就是莒国地盘了。
穆陵关是齐国南境的险关要隘，地处南北峡谷之中，两侧山岭高耸，其“山形峻峡，仅容一轨”（明嘉靖《青州府志 山川》）。关南2公里小岘山海拔487米，突兀而立，为穆陵关前方的天然屏障。关东北5公里为海拔500多米的太平山。太平山，古称大弁山，东西横亘，顶平如砥，横绵10数里，为穆陵关后方的天然屏障。也是历代齐王巡狩驻跸之处。其上又筑长城，烽燧相连，为第二道防线，称为“大关”。穆陵关不愧是千里齐长城上最大最险的关隘。
插：穆陵古道及车辙 自中国言实出版社《穆陵关史话》P8
插：穆陵关历代防守布置情况 自中国言实出版社《穆陵关史话》P7
插：太平山 自中国言实出版社《穆陵关史话》P47
早在商周时期，华夏大地分为九州，穆陵关以北是青州和冀州，以南是徐州和扬州。据关顶村87岁老人刘顺贤介绍，古道经过穆陵关有两条：一条是沿关南石砬村西，穆陵河东岸，溯河而上，经关顶村南北街，过关楼向北；另一条是沿石砬村东岭向北，在关顶村东岭过齐长城，然后下坡向北。但最早的古道是过关楼的那一条，也是唯一的一条古道。关顶村东的一条是在齐长城防御作用渐失之后，因关楼前后太陡道路难行而另辟形成的一条通道。
先有穆陵关，后有齐长城。穆陵关及其附近长城始建于西周时期，其他长城修筑于春秋战国时期。据临朐县齐长城专家刘镇宗、王新生等考察，齐国为加强南大门穆陵关的防御，以泰礴顶为中心，拱围穆陵关修筑了五条长城复线，分别是穆陵关长城主线、太平山复线、铜陵关复线、蒋峪复习线和洪山复线。
插：穆陵关5条齐长城复线 自中国言实出版社《穆陵关史话》P12
据说，穆陵关还是管仲拦截公子小白并箭射小白的地方。
插：管仲拦截小白路线图 自中国言实出版社《穆陵关史话》P16
穆陵关前15公里有一个村叫孟母村，相传为孟子葬母之地。孟母村处于莒国通往齐国的古道边，背依长虹岭，前绕沭河，风水极佳。孟母村南6公里有一个村子叫南仉zhǎng林村，传说孟母仉氏就初生在这里，仉氏长大后嫁给了在郓邑（东郓）做官的孟激（孟子父亲）。
郓邑（东郓）在今沂水县高桥镇徐家荣仁村一带，该村距离南仉林村仅3公里左右，孟激与仉氏在这里结婚，生下孟子。
郓邑（东郓）向来是鲁、莒争夺的城邑，鲁定公14年（前496）“田常割齐”，郓又被齐国占去，鲁定公15年（前495）“齐人俫归郓、讙、龟阴之田”，郓重新归属鲁国。莒国在前431年被楚灭亡，孟激在世时早已不存在莒国名号了。所以孟激做的是鲁国的官，而不是莒国的官。
插：曾经的齐、鲁、莒国界图 21年7月摄于莒县博物馆
孟子4岁时孟激去世，孟母仉氏独自带着孟子艰难生活。其中，“孟母三迁”、“断机教子”的故事均发生在这里。孟子22岁时赴鲁国游学，跟从孔子的孙子子思的门人学习，终成一代大儒，被尊为“亚圣”。
孟子学成之后，在他43岁那年，出仕齐国，在稷下学宫讲学，孟母随孟子在齐国居住。去世后就葬在了孟母村，此地位于长虹岭前怀，南北走向的沭河因受南面山势阻隔，折向东流，风水极佳！邹县马鞍山下的孟母墓，只是其衣冠冢。
插：孟母村所在处为沭河折弯处 自百度地图
——整理自中国言实出版社《穆陵关史话》。
仰天山
○ 临胊南七十里，有黑龙洞，县邑祷雨辄应。宋碑云：元符三年，勅额 “灵泽庙”，崇宁五年，封 “丰济侯”。
逄páng山
○ 临胊西十里。按《路史》：逄伯陵，姜姓，炎帝后，太姜所出，始封于逄，在开封逄泽，后改封于齐，犹称逄公， 山因名焉。有逄公祠。
《路史 国名纪甲》“黄帝后姜姓国”“逄国”下原文作：“伯爵。伯陵之国，黄帝所封。夏有逄蒙。《穆天子传》：逄公，其后也。地今开封逄池，一曰逄泽。”
《汉志》指《汉书 郊祀志下》云：祠逄山石社、石鼓于临胊。山旧有石鼓，或击而有声则齐乱，今不存矣。其山四面斗绝，惟一径可登，且有泉。金末，避兵于此者多获免。
灵山
○ 临胊东北廿里。《晏子春秋》云，齐大旱。景公曰：卜祟在高山广泽，寡人欲祀灵山，可乎？”晏子曰：“灵山以石为身，草木为毛发。天久不雨，发将焦枯，身将爇，ruò，烧。独不欲雨乎？祀之何益？”盖此山也。
凡山
○ 临胊东北三十里。《大纪》南宋胡宏撰《皇天大纪》，共80卷云：轩辕践位，天下有不道者，从而征之，凡五十三征，而奄有中区。东至于海，登凡山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至于江，登熊、湘；北逐荤粥，合符釜山。《竹书》云：尧放丹朱于丹水。朱虚县有丹山，一名凡山，黄帝所禅，又名尧山，下带长阪，曰“破车岘”，东、西二丹水出焉。此山西接灵山，东连方山，遥见穹崇，近则卑小，岂上古之时，为濒海之山，后渐去海远耳？俗名几山，盖“凡”字讹也。
本条“凡山”，《四库全书》本皆作“丸山”。《皇天大纪》作“九山”。
云门山
○ 府城南五里。上方佛寺号大云。顶有通穴如门，可容百余人，远望如悬镜。泉极甘冽。崖壁上衔蚌壳结石，相传海田所变，如沈存中《笔谈》载“太行山崖螺蚌石子横亘如带”之类，齐地尤多。又有碎石子或间瓦砾，凝结作石，殆不可晓。盖蚌石杂沙土凝者，水所渍也，石子自凝成石者，气所化也，岂天地之终，万物皆碎为尘，及其开辟，渐复凝聚，元气，渣滓中融化未尽者，犹有其质邪？以理逆之，无足怪者。
云门之东曰劈山，山峰分裂如劈，古名劈头山。西则驼山。三山联翠，障城如画。
宋熙宁间，知青州卢士宗《山路记》云：营丘，东秦称齐地旧服，旧有的属地。周环众山，云门为之冠。然此山实不闻于天下。其磨崖题刻有：宋庆历八年富文忠公题名七人；熙宁二年欧阳文忠公六人；四年赵清献公二人、吴文肃公奎十一人；政和五年安抚使梁子美十七人；金泰和间，亦有益都少尹夹谷璋十一人。然则，云门绝景，前贤题品，尚矣。图经散逸之后，乃不得与龙山、虎丘角雄天下，为可惜也。故特表而出之云。
尧山
○ 《三齐略》云：在广固城西十里。杨批本作七里。尧巡狩所登，遂以为名。山顶有祠，祠边有柏树，枯而复生，不知年代。此山正临广固废城才二三里，去今府城乃十里耳。杨批本作七里。唐开元三年，《青州刺史王昕碑》亦云：尧山者， 《齐记》谓尧巡狩所登。大历八年，《平卢淄青节度使李正己碑》云：魏神龟三年，青州牧臣沐载建祠，及《李乾晖碑阴疏》，栋宇甚盛，今皆不存。中统初，益都同知刘仁杰始立庙，设像纪石。又有宋熙宁小碣，凡五碑。余按，尧狩此山，殊不经见。府东，角崩山与方山相连，伏琛《齐记》亦名尧山，水名尧水，地名尧沟，以尧名者不一。郑康成云： 尧游城阳而死，葬焉。《大纪》云：尧葬城阳，丘垄小，葬具微。前《志》谓，济阴城阳有尧冢，《汉书 地理志上》“济阴郡”“成阳县”下曰：“有尧冢灵台。《禹贡》雷泽在西北。”然齐有丹山，朱虚，丹朱所封。而齐之城阳比济阴尤显，岂尧老而游者，齐莒之城阳欤？邱垄微小不存，而山川犹表其称欤？
尧王墓，即帝尧陵，位于山东省菏泽市鄄城县城南富春乡谷林寺。《水经注》云“成阳（今菏泽东北成阳故城）西二里有尧陵”。
【山其】山
○ 府城东五十里。《水经》云：康浪水出【山其】山。尧水径【山其】山东。山在剧县西南，无事树木，圆峭孤特。左思《赋》“【山其】镇其左”，是也。见《水经注 巨洋水》。按，齐城山势，俱带西南，东郊平原百余里。有香山者，童然孤峙。康浪发其南，尧水迳其东，即【山其】山也。《元和志》作箕山。误。《元和志》无箕山，《寰宇记》作箕山。周嘉猷考证已辨。纪侯冢在山阴。《宋书》云：焦恭祭冢，得玉硙wèi磨焉。别见 “巨洋水 ”条下。山西南十里，有龙女泉。辛酉夏旱，钦祷此泉，投文水中，即日雨沾足。zhān，同沾：雨水浸润。明年复祷，亦如之。尝率村甿méng，欲碑其事，甿诺而不集。因附此，以垂不朽云。
牛山
○ 临淄南十里。《孟子 告子上》曰：“牛山之木尝美矣。”齐景公登牛山，北顾其国而流涕，为晏子所笑，即此山也。又， 白渊之《齐道记》曰：黄丘北十里，有鸑鷟岘，yuè zhuó，鸑鷟是古代中国民间传说中的五凤之一，身为黑色或紫色，鸑鷟象征着坚贞不屈的品质。在《小学绀珠》中指一种水鸟，似凫而大赤目。鸑鷟是五凤之一。《小学绀珠》卷十，五凤谓：“五色为赤者凤、黄者鵷鶵yuān chú、青者鸾、紫为鸑鷟，白名鸿鹄。”陕西的凤县就是由于其境内的鸑鷟山而得名，并且以凤为城标。下带长涧，东北流经牛山，山去此水八十余里，号曰牛头水，是齐景公所登而叹处，盖言为山、浊水耳。
峱山
○ 临淄南十五里。《诗经 齐风 还》曰：“子之还兮，遭我乎峱之间兮”，即此山也。《汉书 地理志下》作“嶩náo”。颜师古注：亦作“巙kuí”，与“峱”通。
注：峱náo山，位于齐都临淄南15里，属于潍坊青州西部的邵庄镇，只有216米高，却闻名青史。
峱山的来历奇特。这里有一段“齐王猎峱”的故事。相传，春秋时期，青州西部淄河南岸的稷山附近，出现了一种形状奇怪的野兽，相貌狰狞，十分凶残，白天躲在山坳里，夜晚出来偷吃猪羊，糟践庄稼，闹的百姓不得安宁，他们上书请官府来打。在京城临淄的齐王知道后，便带上兵将亲自来剿杀怪兽。齐王在山顶上指挥，天黑前叫人埋伏在庄稼地里，约好发现怪兽点火为号，一齐出动，将怪兽一网打尽。天交三更时分，那群怪兽不知有埋伏，又出来祸害百姓。兵将们从四面包围过来，远的用箭射，近的用刀砍，杀了半天，怪兽都被消灭了。天明后，发现稷山的南边和北边各多了一座山，显然是怪兽的尸骨所变。北边的一座像是牛的形状，后来人们就把它叫做“牛山”。稷山东边齐王指挥猎峱的那座山，后来人们就叫它“行围山”，南边的那座山和怪兽的形状差不多，马不像马，牛不像牛，虎不像虎，猴不像猴，样子很不好看。文人们便用一个犬，一个丑，一个山，造了这个“峱”字，从此，那座山就叫了峱山。
在《诗经·齐风》里有一首民歌《还》，就是一首关于峱山的诗。
峱山地理位置奇特，峱山的四周都是山，峱山就坐落在中间的盆地里，而且和周围哪一座山也不相连，或近或远都隔着庄稼地。北面是杏木山和稷山，东面是康山和象山，南面是黑山和柏山，西面是寨山和常家山，八座山围绕着峱山，只有西北方向一条沟通往淄河。八座山围成了一块丘陵盆地，峱山便成了盆地中的绿岛，十分醒目。再就是青州的水系大部分都是往东流，惟有峱山周围的水是往西流。
峱山现在看来就是一座平平常常的山，可是在两千五百年前，这里可是山清水秀，古木参天，是个游览休闲的好地方。因为当时的峱山风景优美，又离齐国京城不远，这里自然就成了王公贵族的游乐场，从国君到大臣，都经常到峱山来游玩。据说齐桓公“礼贤下士纳宁戚”的故事就发生在这里。
据《东周列国志》记载：齐桓公征伐宋国回来时，从峱山下经过，正好碰上卫国的贤士宁戚，宁戚口中唱着《饭牛歌》，经过交谈，齐桓公发现他很有才干。经管仲举荐，宁戚被拜为大夫，任齐国大司田，管理农事，成为齐桓公主要辅佐者之一。宁戚奖励垦种，薄取租赋，使齐国很快富裕起来，对齐桓公完成“九合诸侯，一匡天下”霸业起了重要作用。仕齐 40余年，卒后葬于胶水东，墓称“宁塚”（今平度市马戈庄镇境内）。
插：峱山 自百度
稷山
○ 临淄西南十三里。《隋志》曰：临淄有稷山。见《隋书 地理志中》北海郡，临淄县下。原文作：“有社山、葵丘、牛山、稷山。”《齐记补》曰：山旧有后稷祠，故名。又，齐宣王尝立孔子庙，亦名孔父山也。
愚山
○ 临淄西二十里。桑钦云：山东有愚公冢，山北有愚公谷。非桑钦云。郦道元《水经注》，时水“西北迳黄山东，又北历愚山东，有愚公冢。时水又屈而迳杜山北，有愚公谷”。按《韩非子》云，桓公逐鹿入谷，问一老父，此何名愚公谷？对曰：臣畜牸zì雌性牛，生犊卖之而买驹。少年谓牛不能生马，遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名愚公谷。《韩非子》并无此故事。见于《说苑 政理》。《寰宇记》卷十八“河南道 青州 临淄县 愚公谷”条引文作：“按《说苑》曰：齐桓公入社山，问老人愚谷公曰：‘公仪状非愚而名愚，何也？’对曰：‘臣畜牸牛生犊子，以犊买驹，少年谓牛不能生马，遂持驹去而不告。邻人谓臣曰愚，故为谷名。’管仲曰：‘此夷吾过也，使尧在上，咎繇为理，安有取人驹者乎！’”后人因为立庙。宋元丰间，祷澍shù及时雨有感，封隐利侯。
南曰杜山，与愚山连阜。《水经》云：时水屈而西南有杜山。《高士传》：齐宣王猎于杜山，闾丘先生、长老十三人，相与劳王。王赐父老不租，父老皆谢，先生独不拜，复赐无徭役，又不拜，曰：“望得寿、富、贵于王。”王曰：“死生有命，非寡人也；仓廪备灾，无以富先生；大官无阙，无以贵先生。”闾丘曰：“非也！选良吏，平法度，臣得寿矣；赈乏以时，臣得富矣；令少敬长，臣得贵矣。” 《高士传》无此记。事见《说苑卷十一 善说》。原文与此稍有不同。
山有白龙湾神祠，宋政和，赐额 “显贶kuàng”。
商山
○ 临淄西三十里，今隶高苑。《齐记补》云：南燕建平三年，立冶，逮今鼓铸不绝。崔琰《述征赋》云：“涉淄水，过相都，指斟灌国，故址在今山东寿光东。登铁山，望齐密。”即此山也。《寰宇记》以为密州之铁山者，非是。
孤山
○ 潍州西四十里。有穴曰龙洞，祷焉，云出即雨。宋封山神曰广灵侯，又以《孟子 离娄上》言 “伯夷避纣，居此北海之滨”，因立庙，封伯夷“清惠侯”、叔齐“仁惠侯”，崇宁、大观碑刻存焉。国朝至元十八年，加封山神曰“孚泽广灵侯”、伯夷“昭义清惠公”、叔齐“崇让仁惠公”。《路史》：伯夷，名允，字公信；叔齐，名致，字公远。夷、齐，谥也。此说恐未必然。
山东曰 “麓台”，俗传公孙弘读书处，齐地菑川人（今山东寿光南纪台乡人），为西汉名臣。《元和志》以为弘墓。
陆山
○ 昌邑县南四十里，潍水东岸。汉封霍光为博陆侯，食邑北海河东。《汉书 霍光金日磾jīn mì dī传》：“封光为博陆侯。”注，文颖曰：博大陆平，取其嘉名。无此县也。食邑北海河东城。师古曰：盖乡聚之名，非县也。此博陆聚之山耳，故名陆山。天宝六年，敕改霍侯山，南有岞zuò山，又南峡山，皆濒潍水。
浮来山
○ 莒州西三十里。《春秋隐公八年》：“公及莒人盟于浮来”，即此也。俗讹作浮丘山。山半有莒子陵。又东南马鬐qí山，又东屋漏山。浮来之北则洛山，黄华水发源于此，合浮来众水，潴为莒之西湖。湖西复有定林山，山有定林寺，亦名刹也。
焦原山
○ 莒州南四十里。《记》云：莒有焦原，临百仞之溪，人莫敢近，莒勇士登焉；《庄子》“伯昏瞀人射临百仞之渊”，即此。
《记》指《太平寰宇记》，其卷二十四，河南道，莒州莒县“焦原”条。原文作：“在县南三十六里。俗名横山。《尸子》曰：‘莒有焦原者，广寻，长五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂（通齐）踵焉，此所以服莒国也。’又《庄子》云，伯昏瞀人登高山，履危石，临百仞之渊。”（《庄子 田子方》“列御寇为伯昏无人射”。《列子 黄帝》记载同，亦作伯昏无人。）
《汉志》谓之峥嵘谷。误。《汉志》无峥嵘谷。语出《后汉书 郡国三》“琅琊国莒县”条：“本国，故属城阳。有铁，有峥嵘谷。”俗曰青泥衖，xiàng，同巷。两峡峻立如衖，故云。
据考证，焦原山指今莒县南的朱家课庄村的南凤凰山，在莒县西南约40里。据《莒县地名志》载：焦原山位于莒中平原的南端，雄峙于沭河西岸。沭水狂涛自东呼啸而至，直扑焦原东坡，波浪受阻，巨浪排空，咆哮之声如雷，声震数里。跌落的浪涛形成旋流后而急转南去，在山根处生成极深极阔之渊潭，碧蓝之中有深不可测之状。此渊，名山头渊。山体则成壁立千仞之峭壁雄立渊潭之上。造物主创造出了一处绝险的景观。
据史料，焦原山本是一块巨石，东濒沭水深渊，海拔140.1米，乡人又称之为"莒地龙门"，山石为红色砂崖，如同火烧，这可能是“焦原”的由来。李白古风《 梁甫吟》 ："手接飞揉搏雕霓，侧足焦原未言苦"。
但由于地震、采石等破坏，焦原山的雄奇已大打折扣。
插：焦原山 自百度
雹山
○ 沂水县西北三十里。《寰宇记》：山出紫石英，好者暎彻如雹，故名。亦作【山包】山，今曰【山包】突固。
又东北螳蜋山，与大小二鲁山相连，有穴如门，直入二十里，真仙境也。县西四十里，有磨石岘，长二十余里，极险峻。岘下即堂阜，鲍叔解管仲囚处，俗讹作惮阜。
高柘zhè山
○ 沂水东北百里。《汉志》：灵门有高柘山，浯wú水所出，东入潍。见《汉书 地理志上》“琅琊郡 灵门”条。又名巨平山，俗曰台头山。
望仙山
○ 沂水西南百里。县中有望仙桥， 以为王乔飞舄xì鞋之地，未详。按《列仙传》，仙人王乔，同姓名者有三人：吹笙王子晋，一名王乔，在周；飞舄王乔，在叶县；食肉芝王乔，在益州北平山。在齐地琅邪者无之，俗附会耳。今本《列仙传》有吹笙王乔，后两位不载。——中华书局《齐乘校释》P33。
蒙阴山
○ 蒙阴县南八里。今名仙洞山。琅琊承宫避乱此山，立性好仁，不与物竞，人有认其禾者，舍之而去。承宫条见《水经注 沂水》。——中华书局《齐乘校释》P33。
龟蒙二山
○ 《诗经鲁颂 · 閟bì宫》曰：“奄有龟蒙，遂荒大东。”《传》曰：“龟、蒙，鲁国二山也。”龟山近鲁，在今费县西北七十里，后人指为蒙山者， 山顶宛如龟形，名不虚得。夫子《龟山操》曰：“余欲望鲁兮，龟山蔽之。”韩退之韩愈拟模拟作《龟山操》曰：“龟之大兮，只以奄鲁”，语出韩愈《琴操十首 龟山操》。则龟为鲁之大山，明矣。蒙山者，在龟山东，二山连属，长八十里。《禹贡》之蒙、羽，《论语》之东蒙，此正蒙山也。邢昺bǐng（932-1010），字叔明。曹州济阴（今山东曹县西北）人。北宋经学家，为《论语》作疏曰：“先王封颛臾为鲁之附庸之君，使主祭蒙山。”蒙山在东，故曰东蒙。后人疑于东蒙之说，遂误以龟山当蒙山、蒙山为东蒙，而隐没龟山之本名。夫鲁人颂其本国之山川，辞必审矣。故今定蒙山为龟山，东蒙为蒙山，以复古焉。
《帝王 ·世纪 》：少昊自穷桑都曲阜。注谓穷桑在东蒙山，属鲁地。然未知果是否？
龟山下有古颛臾城，山前玉虚宫，唐仙人贾神翁所建，有英烈昭济惠民王祠，即颛臾也。
山西南十余里，有漏泽。泽有五穴，春夏积水，秋冬漏竭。将漏之时先有声，居人扈穴取鱼，随种麦，比水至，麦已收矣。
费县廨有唐大中间校书郎李潜《漏泽赋并序》石刻，宋至和间，出于泥中，今断裂为二，在《醉翁亭记》碑傍。醉翁碑者，欧公同时人苏唐卿为费县宰，篆记文刻石立于此，并刻欧公往复手帖，皆精。
蒙山前，阳口村有玉皇庙，相传老莱子故宅也。阳口亦山名，后魏，费县理此。《高士传》：老莱子隐蒙山，着书十五篇，言道家之用。楚王尝至其门，其妻挟薪而至，怪车马迹之多，曰：“可食以酒肉者，可加以鞭捶；可授以官禄者，可随以鈇钺。先生受人官禄，为人所制，妾不能为人所制也。”夫妇遂相与逃去。
《路史》又云：老莱子即老子，邑于苦之赖。赖乃莱也。孔子至楚见老莱子时，已二百余岁，斑衣戏母侧，所问答皆礼事。知非二人，未知是否？
注：颛臾。
春秋颛臾国故城，位于山东省平邑县柏林镇贾庄村西南、固城村东北的浚河故道西岸。紧靠颛臾故城遗址，仅一路之隔的固城村，因颛臾故城旧称“固（堌）城”而得名。在固城村西南、县城东4公里处的颛臾村，今为颛臾社区之地，传为古颛臾后裔，在颛臾国被灭后迁居于此。
《左传·僖公二十一年》载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。”西晋杜预注：司：主也。大皞，伏羲。四国（指任、宿、须句、颛臾），伏羲之后，故主其祀。任，在今山东微山县马坡镇仲浅村南，其地有古任城遗址。其国春秋皆存，战国时为齐附庸。宿，风姓，太皞之后，男爵，在今山东东平县宿城村，前684年亡于宋，后为齐邑。战国齐之无盐邑，即此。离郈西十余里。须句：亦作须朐，风姓，太皞之后，子爵。在今山东东平县西北东平湖中。前639年灭于邾，前620后属鲁。四国封近于济，故世祀之。
颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山、济水。《论语·季氏》载：季氏将伐颛臾，季氏家臣冉有、子路告诉老师孔子，孔子反对：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为?”颛臾国祭祀蒙山处在今蒙山主峰脚下古蒙祠。《水经注》载：“东流迳蒙山下，有蒙祠”。
周朝代商后，东夷部落不服，多次叛乱。《尚书·序》载：“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开，作《费誓》。”西周初年，武王崩，成王年少，周公摄政，东夷联合商纣子武庚和武王弟管叔、蔡叔、霍叔起兵。周公杀武庚、黜三叔后，集中讨伐东夷。周公之子伯禽受封鲁国，国都曲阜以东交通受阻。伯禽东征，誓师费地，在今费县。鲁国大获全胜，占有东夷大片疆土，北到泰山，南有峄山，东包蒙山，直濒大海。《诗经·鲁颂·閟宫》载：“泰山岩岩，鲁邦所瞻；奄有龟蒙，遂荒大东；至于海邦，淮夷来同”，称颂此事。沂蒙山区原为东夷根据地，自此为鲁国所有。颛臾国成为鲁国附庸，世代承袭祭祀蒙山。
羽山
○ 《地记》：旧在胊山县西北九十里，今属沂州。东南百二十里，殛鲧山也。前有羽潭，一名羽池。《左传昭公七年》：“鲧化为黄能通熊”、“入于羽渊”，即此。渊傍生细柳，野兽不敢践。《郡国志》又云：钟离昧城南，有羽泉，亦殛鲧处，其水恒清，牛羊不饮。
艾山
○ 《左传》：隐六年，公会齐侯盟于艾。杜注：“泰山牟县东南有艾山。”艾：齐地，在今山东省济南市莱芜区钢城区艾山街道。《春秋》隐公六年：“夏，五月，辛酉，公会齐侯，盟于艾。”杜注：“泰山牟县东南有艾山。”汉至晋牟县在今莱芜市（现济南市莱芜区）东南，其东南方向有艾山，在今莱芜市钢城区艾山街道。其地在今牟汶河东侧。——黄鸣《春秋列国地理图志》P65。在今沂州城西三十里，与大、小凤凰山相近。官沟水自小沂分流，经艾山西注。山前灵镇侯庙，山东，汉厚邱县古城，城西有酺神庙。详见“祠宇”。
君山
○ 一名抱犊山，峄州北六十里。《述征记》曰：承县君山有抱犊固，壁立千仞，去海三百里，天气澄明，宛然在目。山上有池，深才数尺，水旱不增减。平田数顷。昔有隐者王老，抱一犊于上耕种，后遇异人，仙去，故以名焉。汉曰楼山，魏号仙台。其高九里，周四十五里。然今峄州城北三里，别有仙坛山，亦奇秀，岂即仙台，而误为君山所掩邪？
鲁卿山
○ 峄州东北七十里。《国语鲁语上》：季文子相宣、成二君，妾不衣帛，马不食粟。鲁人思其遗惠，为之立庙，亦名季山，俗作神峰山。
夹山
○ 峄州北七十里。《通典》：东海怀仁县有夹山，《春秋》之夹谷也。《左传 定十年》：“公会齐侯于祝其，实夹谷，孔子相。”汉有祝其县。
《禹贡》别州，以山川定经界。秦汉以降，建置虽不常，亦不敢失山川之限焉。按，抱犊、鲁卿诸山，古图经皆属峄州，今则并属沂州。访之耆旧，云李璮tǎn据齐，以其姻亲胡某者知沂州，实张威福。峄州畏其逼，尽割州东二十里外境与之，逮今不改。呜呼！璮贼据弹丸之地，为政不平如此， 固不足责，职方氏因之，岂蒙不知邪？
尼邱山
○ 滕州邹县东北六十里。有坤灵洞、宣圣庙。其东，颜母山，颜徵在，孔子母亲。《水经》谓之防山，“防墓崩”，即此，有颜母庙。南有昌平山，夫子所生之乡。又南，马鞍山，有孟母墓。又南，唐口山，有孟子墓。
凫山
○ 邹县西南五十里。《诗经 鲁颂 閟宫》曰：“保有凫峄，遂荒徐宅。”《传》曰：凫、峄，二山名也。古有伏羲庙，今云有伏羲墓。按《左传僖公二十一年》：颛臾，风姓，伏羲之后，实司太昊即伏羲之祀。邹、鲁有庙，是也。伏羲都陈，有墓非也。今讹作爷娘山。
峄山
○ 邹县东南二十里。京相璠曰：峄山在邹县，绎邑之所依。山东西二十里，高秀独出，积石相临，殆无土壤，石间孔穴洞达相通，有如数间屋者，俗谓之峄孔。避乱入峄，外寇虽众，无所施害。永嘉之乱，太尉郗鉴将乡曲千余家逃此。字道徽，高平金乡人，《晋书》卷67有传。今山南有大峄，名郗公峄。“京相璠曰”至此，详《水经注 泗水》“漷kuò水”引文。亦有古城遗迹。《史记》：始皇二十八年，东行郡县，上邹峄山，刻石颂德。《三代地理书》 曰：始皇乘羊车，登峄山，刻石处名曰书门。
桃山
○ 滕州南五十里。《御览》云，即华采山也。《太平御览卷四十二 地部七》“河南宋郑齐鲁诸山”“桃山”条引《地理志》作“华莱山”。《寰宇记》卷十五作“华菜山”。又名义珠山。山上有井，不可窥。窥者，不盈岁辄死。有鸟巢井上，金喙黑色，见则大水。今讹作陶山，谓有陶朱墓；西，微山，谓有微子墓，皆谬。 惟奚公山—奚仲造车处—上山轨辙犹存。见《地记》云。
牟娄山
○ 密州安邱南二十里。《路史》云：古有巢氏治石楼山， 即牟娄也。本牟夷国，密之诸城有娄乡，隋因置牟山县。今讹作 “朦胧”。按，字书云：牟娄，微视也，义或缘此。
常山
○ 密州南二十里。东坡《雩求雨泉记》曰：祷雨“未尝不应”，“盖有常德者，故谓之常山”。庙西南十余步有泉。古者谓“吁嗟而求雨曰雩”，名之曰雩泉。 宣和间，封山神 “灵济昭应王”。
卢山
○ 密州东南四十五里。东坡诗注：卢敖，秦博士，避难此山，遂得道。语出苏轼《卢山五咏 卢敖洞》诗注。有卢敖洞、饮酒台、圣灯岩、障日峰、三泉。
马耳山
○ 密州西南六十里。东坡诗：试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。北台谓超然台也。诗出苏轼《雪后书北台壁诗》。
九仙山
○ 密州东南百二十里。坡云：“九仙，在东武，奇秀不减雁荡”，所谓 “九仙今已压京东”，是也。
宋设京东路，后分为京东东、西路，地大致与今山东省同。
东坡诗为《次韵周邠寄雁荡山图二首》之一。原诗作：“二华行看雄陕右，九仙今已压京东。”作者自注：“九仙在东武，奇秀不减雁荡也。”
汉琅邪郡，有太一仙人祠九所，岂以此得名邪？详《汉书 地理志上》“琅琊郡 不其县”。
琅邪山
○ 密州东南百五十里。齐景公“放于琅邪”，语出《孟子 梁惠王下》，原文如下：昔者齐景公问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅琊。吾何修而可以比于先王观也？”即此。《吴越春秋》越王句践徙琅邪，立观台，以望东海。秦始皇廿八年，南登琅邪，大乐之，留三月，徙黔首三万户于台下，立石颂德。《御览》云：碑有六百字可读。台侧有四时祠，台上有神泉，人或污之，即竭。汉于此置琅邪县，武帝亦尝登焉。隋开皇十六年，于此置丰泉县，大业初复为琅邪。唐省之。今山下井邑遗迹犹存，登山石道如故，土人名曰“御路”。
大朱山
○ 胶州西南百二十里，岸海名山也。《通典》：高密诸城县有古齐长城，自大朱山起。《通典 州郡十》“高密郡 诸城县”：古齐长城东南自上大朱山起，尽州南界二百五十里。按，据现代考证，齐长城并不经过大朱山，很有可能是秦长城。见本段末注。盖古齐长城起自齐西防门，东逾泰山、穆陵，至大朱山海滨而绝，非起自大朱也。大朱山有石室。晋永嘉中，陈仲举隐此，得道仙去。参《寰宇记》卷24“河南道 密州 诸城县 大朱山”条：“在州东南一百八十里，邻海岸。上有秦长城迹存。《郡国志》云：‘晋永嘉末，陈仲举入此山石室中学道，因仙去。’”
旁有小朱山，错水所出。又东徐山，方士徐福将童男女二千人会此入海，采药不返。又东，白猊ní山，风水所出。
错水、风水，俱东入海。
注：齐长城起点与终点
据考证，齐长城西起今济南市长清区孝里镇广里村古济水（今黄河）河东岸，东至今青岛市黄岛区长江路街道办事处东于家河村东北入海。
插：齐长城布局图 自光明日报出版社 《齐长城历史文化研究》后附图
春秋平阴邑位于今济南市长清区孝里镇南边三里的东张一带，地当济左陆桥南端的最狭隘处，为齐国西南边陲重镇，战略地位非同一般。然而平阴邑西边地势低洼，济水（约今黄河）流经这里，因宣泄不畅，形成了一片名叫“湄湖”的水泊，一千多年前的北魏时代，湄湖水面还有方圆四十多里之阔，现如今虽然已经淤为平地，但是通过一眼望不到边的水田、鱼塘和芦苇荡，仍然不难想象昔日它那烟波浩渺的壮观景象。为了保障平阴邑以及济左陆桥免受水患的侵扰，齐国人就环绕平阴邑的西面和南面，修建了一道拦水的堤防，将济水与湄湖隔在外面。为了便于车马行人出入，堤防上开辟一门，这就是所谓的“防门”。
前555年10月，在鲁国的要求下，以晋国为首的诸侯联军沿着济左陆桥，气势汹汹地向齐国扑来。为了御敌，齐灵公发动士兵在平阴城南的堤防外侧挖掘了一条长长的堑壕，西引济水与湄湖之水作为护城河；从堑壕中挖出的土壤则用来加固堤防，从而使堤防更宽更高更长更加坚固。于是，这道堤防就由一般的水利工程一跃而成为军事防御工程了。
这就是齐国最早一段长城的缘起，也是齐长城起点。
——山东文艺出版社 齐鲁历史文化丛书《齐长城》 张华松 着P12\13
插：长清广里：齐长城起点 自光明日报出版社 《齐长城历史文化研究》前附图
齐长城末端，东至今青岛市黄岛区长江路街道办事处东于家河村东北入海。距海200米处，有烽火台。1999年黄岛区人民政府在原址重修了一座烽火台。《齐乘》本段讲的小珠山、徐山都经过，但不经过大珠山。《寰宇记》卷24“河南道 密州 诸城县 大朱山”条：“在州东南一百八十里，邻海岸。上有秦长城迹存。”则认为大朱山有秦长城。
插：青岛市黄岛区、胶南市齐长城分布图 自光明日报出版社 《齐长城历史文化研究》后附图
插：齐长城入海处旧照 自山东文艺出版社 齐鲁历史文化丛书《齐长城》 张华松 着P48
大、小二劳山
○ 即墨东南六十里，岸海名山也。又名劳盛山。顾炎武《山东考古录 辨劳山》：《寰宇记》“秦始皇至劳盛山望蓬莱”，后人因谓此山一名劳盛，误也。劳、盛，二山名也。劳即劳山，盛即成山。《史记 封禅书》“七曰日主，祠成山。成山斗入海”。《汉书》作盛山，古字通用。齐之东偏，环以大海，海岸之山莫大于劳、成二山，故始皇登之。《四极明科》云：“轩皇一登劳盛山”，是也。今本《四极明科》无此句。《四极明科》：《太真玉帝四极明科经》的简称，五卷。作者不详，约出于东晋时期，是早期上清派重要科律。《齐记》云：“泰山自言高，不如东海劳。”吴王夫差登之，得《灵宝度人经》。道教灵宝派经典。《神仙传》：乐子长遇仙人，授以巨胜赤散方， 曰：“蛇服此药化为龙，人服此药老成童。”子长服之，年百八十岁颜如少女，登劳山，仙去。山高十五里，周八十里，此大劳也。与小劳山、华楼山疑即阴山鼎足相联。大劳山有上清宫。五代末，华盖仙人识赵太祖于侧微，宋人为建此宫。 近世，有刘使臣者，弃金符，遁此山，其徒建碧落宫。
阴山
○ 即墨东南八十里。上有小池，深不盈尺，水旱不增减，池傍有石人并石马蹄迹。《寰宇记》云：秦始皇至牢盛山望蓬莱，立马此山，遣石人驱牢山，不动，因立于此。石人，今海滨山上往往有之。见《寰宇记》卷二十，河南道，莱州即墨县“阴山”条。
盖劳山之高，以其登陟之难，则名劳；驱之不动，又名牢也。
不期山
○ 即墨东南四十里。又名训虎山。后汉，童恢为不期令，有虎食人，恢槛获二虎，训之曰：“王法，杀人者死，虎敢食人！”一虎垂头服罪，一虎吼跃不服。服者杀之，跃者纵之。事详《后汉书 循吏传 童恢》。《三齐记》云：郑玄教授此山，郑玄(公元127年～公元200年)，字康成。北海郡高密县(今山东省高密市)人。东汉末年儒家学者、经学家。草生如薤，长尺余，坚韧异常，号“康成书带”。余按，劳山、不期，皆康成讲学之地，文泽涵濡，草木为之秀异，千载之下，苐tí同荑茅塞焉，深可叹已！
天井山
○ 即墨东十余里。上有一井，极甘，因号天井。
北二十余里，平地三穴，汤泉出焉。若有风从西北来，则汤极热，不可入。《寰宇记》卷二十，河南道，莱州即墨县“天井山”“温泉”条有载。
女姑山
○ 即墨西南三十里。山北旧有基，《汉志》：不期，“太一仙人祠九所，及明堂，武帝所起。”不期城西南有七神，号曰“女姑”，即此。又东，有中祠山，亦九祠之一；又天室山，亦祠所。并见《寰宇记》。《寰宇记》卷二十，河南道，莱州即墨县“女姑山”“天室山”条。
田横岛
○ 即墨东北百里。横众五百人死此。四面环海，去岸二十五里，可居千余处。
《寰宇记》卷二十，河南道，莱州即墨县“田横岛”条有载。
盖有竹岛、塔沙、福岛、谷积、车、牛，皆海中岛名。然登州蓬莱阁西，复有田横岛，在岸不在水，非是。
●宁海山
大昆嵛山
○ 州东南四十里。嵎夷岸海名山也，秀拔为群山之冠。《仙经》云：姑余山，麻姑于此修道上升，余趾犹存，因名姑余。后世以姑余、昆嵛声相类，而讹为昆嵛，然今东夷人止名昆嵛。又有小昆嵛与之相连。
《寰宇记》卷二十，河南道，登州牟平县“大昆嵛山”条有载。
宋政和六年，封仙姑虚妙真人。重和元年，赐号“显异观”。
元遗山元好问《续夷坚志》：昆嵛山石落村刘氏，尝于海滨得百丈巨鱼，取骨为梁，构屋曰鲤堂。堂前一槐，荫蔽数亩。忽梦女冠，自称麻姑，乞此树修庙。刘漫许之，后数日，风雷大作，昏晦如夜，失槐所在。相与求之麻姑庙中，树已卧庙前矣。
山有东牟侯神祠。西汉齐悼惠王子刘兴居，高后封为东牟侯。
又，金大定间，关西王祖师访山前大姓于氏曰：我前生修炼此山，山有烟霞洞，盍往登焉。于氏以为我世居此，未闻有洞。相与登山求之，果见洞，口有烟霞字迹，大为神异，建祠纪石焉。
卢山
○ 州东二十里。与大岘山、东牟山相连，北至海百里，上有望海台。岘山有东牟侯祠。西汉齐悼惠王子刘兴居，高后封为东牟侯。又东，系马山，始皇于此系马，草生犹作系结之状，俗云系马础。州西南六十里，两攲山，qī，倾斜。两峰攲侧相倚。并见《寰宇记》。见《寰宇记》卷二十，河南道，登州牟平县“卢山”“两攲山”条。
文登山
○ 文登县东二里。《寰宇记》：始皇东巡，召集文人登此山，论功颂德，故名。
见《寰宇记》卷二十，河南道，登州文登县“文登山”条。
又东，有鸺鹠山，常有鸺鹠栖其上。
鸺鹠xiū liú：俗称小猫头鹰。全长145-170毫米，羽毛棕褐色，有横斑，尾巴黑褐色，腿部白色，爪子比较锋利。外形像鸱鸺，俗称小猫头鹰，但头上没有角状的羽毛。喜欢捕食老鼠、兔子等，对农业有益，为夜行性动物，少数时间白天也活动。属国家二级保护动物。
插：鸺鹠 自百度
斥山
○ 文登东南六十里。《尔雅 释地》云：“东北之美，有斥山之文皮焉”。盖以海滨广斥得名。
高门之族居此，有千余家。东齐于氏，皆斥山望也。钦之曾大父曾祖父端叔府君，对已故者敬称府君。自斥山徙昌阳，大父祖父君瑞府君，其仲子也，又自昌阳徙益都青州。先考礼部公尝命钦考斥山于氏所出。钦对曰：“按《氏族略》，于氏本周武王子邘叔所封之国，在河内邘城，邘yú：姬姓，始封君为周武王第二子邘叔。在今河南沁阳市西万镇邘邰村东南，其地有邘国故城遗址，为河南省文物保护单位。《春秋》鲁僖公二十四年（前636），王将伐郑，富辰谏曰：邘，武之穆也（是武王儿子的封国）。子孙以国为氏，去邑为于。去邑旁，即右搭耳。邑代表城邑。所以右搭耳的字多与城郭、地名相关，如邢、邯郸、郑等。左搭耳为“阜”，代表山阜，所以左搭耳的字多跟山相关。比如陵。即“左阜右邑”。后魏时，有自东海随拓拔徙代，改为万纽于，孝文复为于氏。又有‘淳于’，姜姓之后，唐避宪宗名李纯嫌名，读音同。亦为于氏。此郑氏之说也。指郑樵《通志 氏族略 以国为氏》“于氏”。然《史记》‘文王伐邘’。在野王县西北。《尚书·大传》正作于。于盖古诸侯之国，非始于邘叔也。又，夏相时于夷来宾，《后汉书 东夷列传》注引《竹书纪年》：“后相即位二年，征黄夷。七年，于夷来宾，后少康即位，方夷来宾。”‘子欲居九夷’，语出《论语 子罕》，意谓孔子想搬到九夷去住。 九夷，《后汉书 东夷列传》云：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”于夷其一也，或即嵎夷之转，嵎夷见《尚书 尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”孔传曰：“东表之地称嵎夷。”或于国之裔有奔海滨而君长东夷者。何其族之蕃而世之衍也！斥山之于，祖此为的。”先君颔之。
之罘山
○ 州西北五十里海滨。《史记秦始皇本纪》：秦始皇廿九年，登之罘，刊石纪功。三十七年，又自琅邪使徐福采药，福言苦大鱼为患。于是连舟下海，登之罘，射巨鱼。
《汉书郊祀志》：齐有八祠，之罘为阳主山，有阳主庙。武帝太始三年，幸琅邪，礼日成山，登之罘，称万岁。事见《汉书 武帝纪》。《子虚赋》又云“射乎之罘”。其山入海，中有垒石。相传武帝造桥，两石铭犹存。山高九里，周五十里，西南至福山县，长三十余里。
本条内容，《寰宇记》卷二十，河南道，登州文登县“之罘山”条有载。
召石山
○ 文登之东。《寰宇记》卷二十，河南道，登州文登县“召石山”条作：在县东八十五里。《三齐略》云：始皇造石桥渡海观日出处。有神人召石下，城阳一山石岌岌相随而行。石去不驶疾速，神人鞭之见血。今召石山，石色皆赤。伏琛《齐记》曰：始皇造桥观日，海神为之驱石竖柱，始皇感其惠，求与相见。神曰：我丑，莫图我形，当与帝会。始皇从桥入海四十里，与神相见。左右有巧者，潜以足画神形。神怒曰：帝负约，可速去。始皇转马，前脚才立，后脚随崩，仅得登岸。《寰宇记》卷二十，河南道，登州文登县“石桥海神”条有载。今验成山东入海道水中，有竖石往往相望，似桥柱之状，又有柱石二，乍出乍没。琛云始皇渡海，立此石标之以为记。山下有海神庙、望海台、始皇庙。
成山
○ 文登东北百五十里，古不夜城侧。《汉志》亦作盛山，主祠日。盛山斗入海，最居齐东北，阳以迎日出。武帝太始三年幸东海，作朱雁之歌，礼日此山，还而下恤鳏寡。今按，召石与成山相近，因始皇会海神故，后世遂呼成山曰神山。山斗入海，旁多椒岛，即礁岛。海艘经此，失风多覆，海道极险处也。
铁官山
○ 文登西百四十里，去牟平城百里。汉置铁官，冶铸遗迹尚存。本条内容，《寰宇记》卷二十，河南道，登州文登县“铁官山”条有载。
五垒山
○ 文登南五十里，南北成行入海，如垒。又南，石门山，两石耸立如门。今按，文登正南有铁查山，东连斥山，甚奇秀，图经弗载。岂古与斥山为一，或即五垒、石门之异称欤？
白鹿山
○ 文登北四十里。唐神龙三年，刺史毕元恺于此获白鹿，进之，故名。又东北海边有鸡鸣岛，北海中有海牛岛。《郡国志》云：海牛无角，长丈余，紫色，足似龟，尾若鲇鱼，性捷疾，见人则飞赴水，皮堪弓鞬，脂可燃灯。与海驴岛相近。海驴常以八九月上岛产乳，当从《寰宇记》作“乳产”，分娩哺幼。其皮水不能润，可以御雨。并见《寰宇记》。海驴皮，今有获之者，浅毛灰白，作鲈鱼斑。又有海狸，亦上牛岛产乳，见《齐记》。
昌山
○ 文登西南四十里，有巨神岛、龙祠。昌水出此山，因氏焉。南合黑水，北纳昌阳汤，通名昌水。西南过莱阳，会五龙水，南入于海。昌阳汤，极清温，在文登西七里，名如意汤。《图记》：文登有温泉七所，此为最。
●般阳山
般阳：治今淄博市淄川区。
九目山
○ 登州东南七十里。《齐记》云山有九窍，故名。北二十里有龙山。又北，羽山，之罘水所出，东北流，合石门水入海。《寰宇记》亦谓此为殛鲧之山，见《寰宇记》卷二十，河南道，登州蓬莱县。非也。东海既有羽山、鲧庙矣，此偶同名耳。又有朱高、密神、隐邱、历堂等山，图志弗载，不可备述。
沙门岛海市附
○ 登州北海中九十里，上置巡检司。海艘南来转帆入渤海者，皆望此岛，以为表志。其相联属，则有鼍tuó矶岛、今称砣矶岛。牵牛岛、大竹岛、小竹岛，历历海中，苍秀如画。
海市现灭，常在五岛之上。 海市之名，始见江邻几《杂志》。江邻几：宋人，名休复，号邻几，1005-1060。河南开封陈留人。出自《杂志 续补》。此处说始见《杂志》，误。据《说郛》卷61下，晋伏琛《三齐略记》已有“海上蜃气，时结楼台，名海市”之语。——中华书局《齐乘校释》P62。东坡“诗序”或谓类南海蜃楼，蛟蜃嘘气所成，殆不然。指苏东坡《登州海市 序》，原文作：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之‘海市’。或曰‘蛟蜃之气所为’，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云‘二十年前尝昼过县，亦历历见人物。’土人亦谓之‘海市’，与登州所见大略相类也。”钦尝至登州海上访之。盖海市常以春夏晴和之时，杲日初升，东风微作，云脚齐敷于海岛之上，海市必现。现则山林、城阙、楼观、旌幢、毡车、驼马、衣冠、人物，凡世间所有，象类万殊，或小或大，或蹔zàn同暂或久，或变现终日，或际海皆满。其为灵怪赫奕，岂蜃楼可拟哉？盖沧溟与元气呼吸，神龙变化，浩不可测，如佛经所谓，龙王能兴种种雷电云雨，居于本宫，不动不摇，山海幽深，容可以有此理。钦以中秋后至海滨，天已微寒。知州事李述之，诗人也，亦相与祷于广德王之祠。即俗所谓东海龙王庙。详本书卷五“东海渊圣广德王庙”条及注。越二日，忽报云：“今晨风色云气，海市当现。”同登宾日楼候之。日初出，大竹岛上横一巨艘，长余百寻，述之指以示余。余曰：“此海舟耳。”述之曰：“谛观之，何故不动？”须臾，前后曳数旗，剑戟纷纭，忽不见，惟有空舟，渐变如长廊而灭。述之曰：“风稍急而寒，不然现未巳也。”呜呼，神哉！然则，史、《史记 封禅书》。汉《汉书 郊祀志上》所称三神山：蓬莱、方丈、瀛洲，望之如云，未能至者，殆此类耳。且秦汉入海方士，仅能往来于矶岛之间，偶见此异，慕之为仙，亦不为过。非若今人航海，远泛黑水洋外，黑水洋是宋元以来我国航海者对今黄海南部的称谓。大致北纬32°、东经123°以东一带海水颜色较深，故称。或飘荡岁月而后返，果有蓬莱仙山，何不闻也？斯言，足破千古之惑矣！
金山
○ 亦名岠嵎山，栖霞县东北二十里，以产金得名，即“地记”莱阳县之黄银坑也。指《太平寰宇记》卷二十，河南道，登州蓬莱县“黄银坑”条。隋开皇十八年，牟州刺史辛公义于此坑冶铸，得黄银献之。山寺有隋碑，淘金者所祖。
然隋唐以来，皆守土官采以充贡，为数不多，未见其害。今则编户置官，岁定金额，有增无减。三时沙汰，仅得分毫，名曰淘金，实则买金，铸纳户渐逃亡。官复侵剥，大约金户一家之赋，当他户三倍之多，而户不胜其苦矣。又指以金苗凿地，人家居宅、坟垄皆所不免，而民不胜扰矣。其害视鹾cuó盐灶有加。夫弘羊之罪，良史已书；辛公义作俑此毒，可无诛乎！故论及之。土俗讹传，隋开皇中，岠嵎山出黄金九屋，俗儒便纪之于石，为可笑也。
艾山
○ 栖霞西北三十里。山前，温泉可浴。按，栖霞县，本以山得名，曰百涧、北曲、方岭、唐山、灵峰、覆甑、积金、芝阳、公山、棋山、磁山、峆?hé lú山，峆?在福山县南。不能具述，大抵环县皆山耳。宋李常云：“吾州有重岩叠嶂，不可名状”，信然。
莱山
○ 黄县西南五十里。《封禅书》云：齐八祠，莱山为月主。山有月主真君祠。一云莱阴山，多仙圣所居。
蹲狗山
○ 黄县西南三十里。上有石如狗蹲。伏氏伏琛《三齐记》云：山极灵。刘宠微时，字祖荣，东莱牟平人。见《后汉书 循吏传》。途经此，石犬吠之，后为太尉。以上《寰宇记》卷二十，河南道，登州黄县“蹲狗山”条有载。俗名狗儿山。
芦山
○ 黄县南四十里。山下有真君宫。金金代县尹陈公碑云：芦童子，晋时人，九岁居此山，食茯苓升仙，唐封 “冲禧真君”。
三山
○ 莱州北二十里。《汉志》《汉书 郊祀志上》：秦祠八神，“四曰阴主，祠三山。”《寰宇记》云：在掖县北海之南岸。见《寰宇记》卷二十，河南道，莱州掖县“三山”条，且云“三山为阴主，其祠见在此山”。颜监颜师古谓即三神山者，见《郊祀志》颜师古注。非也。《汉志》曰：蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海 中，语出《汉书 郊祀志上》。则三神乃蓬莱、方丈、瀛洲之总称， 岂海岸之三山也？详见《海市论》。
浮游岛
○ 莱州北海中，望若浮游然。《元和志》卷11河南道莱州掖县“浮游岛”有记载。俗讹曰芙蓉。
福禄山
○ 莱州西五里，出温石，即蛇纹石，质地细密，润泽耐火，古人有以作釜镬。可为器。又有金山、马鞍、优游、雄山、土山、君山，皆县境内。
万里沙
○ 莱州北三十里，夹万岁水两岸，沙长三百里。《路史》云：云阳氏阳帝处于沙，掖有万里沙祠，详《路史 前纪三 循蜚纪》云阳氏：云阳氏是为阳帝，盖处于沙，亦着甘泉。秦皇、汉武皆祷于此。又北十余里，临海有盏石，方圆五步，上有洼樽。古老相传， 始皇凿此盛酒，以祭百神。见《寰宇记》卷20河南道莱州掖县“盏石”条，其作“污樽”，音、义与洼同。 唐开元中，李适之登岘山，见山上有石窦如酒樽，可注斗酒，因建亭其上，名曰洼樽，后因称形状凹陷，可以盛酒的山石曰洼樽。
大基山
○ 莱州东十里。金明昌间，刘国枢金监察御史，《金史》无传《记》此记无载，或为碑记云：大基山道士谷，后魏郑文公修道之地，指郑道昭（？-1516），字僖伯。荥阳开封（今河南开封）人。曾任北魏青州刺史，卒谥“文恭”，诗人、书画家，魏碑体鼻祖。附传在《魏书 郑义传》下。“修道之地”：《四库全书》本、山东省博物馆藏乾隆15年张氏“静俭堂”抄本作“得道之地”，山东省博物馆藏杨峒乾隆34年批校并作叙的抄本后改作“修道之地”，改痕清晰。流泉花竹，地占高敞，略无纤尘，郡之甲胜。
七子山
○ 莱阳县东南九十里。山有八峰，大峰居中，余若子然，故曰七子。该内容《寰宇记》卷二十河南道莱州莱阳县“七子山”条有载。
五龙山
○ 莱阳南二十里。四水自西北，昌水自东北，皆南流至山前，五水相合，名曰五龙，南入于海，山因名焉。
西有荆山，《寰宇记》作韮山。韮同韭。《尔雅》：蒮yù，山韮者是也。见《尔雅 释草》。
《寰宇记》卷二十河南道莱州莱阳县“韮山”条：“在县南二十里，周回三里，多蒮菜，《尔雅》云：‘蒮，山韮也。’”
高丽山
○ 莱阳西南九十里。司马懿征辽东，置戍于此，以高丽为名。见《寰宇记》卷二十河南道莱州莱阳县“高丽山”条。俗讹作嵳峩山。同嵯峨。
火山
○ 莱阳北三十里。山多赤石，故以火名。已上并见《寰宇记》。
又有仓山、林寺、福阜三山。林寺、福阜，淘金之地。又有狮子峰，俗传金人诗，俚甚，今不取。四库全书本作“今已佚”。
大豁山
○ 胶水县西北二十里。伏琛云：卢乡城东南有豁口，卢乡：汉置，属东莱。曰大豁山。北又有小豁山。
见《寰宇记》卷二十河南道莱州胶水县“大豁山”条。
嵖岈山
○ 胶水北三十里。《寰宇记》云：山形嵖岈，故名。北与蹲狗山相接。天柱、大泽，皆一带山也。
明堂山
○ 胶水东北四十余里。《齐记》云：“卢乡城东三十里，有明堂山，与巨青山连，出乌头、天雄。”见《寰宇记》卷二十河南道莱州胶水县“明堂山”条。
又云：药石水出此，合石渎水，北入于海。指《寰宇记》又云，非《齐记》又云。见《寰宇记》卷二十河南道莱州胶水县“药石水”条。
墨山
○ 胶水东北六十里，石色如墨，故名。水出兹山，亦名墨水。
金泉山
○ 胶水东南四十里。《记》云：出桔梗、防风。《记》指《太平寰宇记》，见卷二十河南道莱州胶水县“金泉山”条。
凤喙山
○ 招远县北三十里。本名牛心。至元六年，陈节斋按部过之，以其名俚，故易之，有诗石刻在县治。
县北五里，有汤泉阜，泉出阜南，极热，东流合冷泉，入池始可浴。
凤喙山东，有山中空，俗曰虚空山。又有齐山、望儿，亦皆鄙俚。自图经散逸，齐地山川，例蒙俗恶之称。惟密州境内一山一水， 名存古雅，盖得坡仙手涤凡陋，即苏东坡，曾任密州知州。千载有光。信贤人之泽远矣。
梓桐山
○ 般阳府城今淄博市淄川区东十余里。后有石垒圜洞，古老相传鬼谷子隐居，名鬼谷洞。《典略》：鬼谷弟子苏秦、张仪辈五百余人。鬼谷为作窟，深二丈。曰：有能在窟中说使泣者，则能分人主之地矣。秦下说之，鬼谷泣下，即此洞。亦有郑康成庙，金末毁于兵。乙卯岁，1255年。淄川令张孚重修。《渑水燕谈》 云，处士王樵隐此山。见《渑水燕谈录》卷五 高逸“王樵”。详见 “人物论”。
梓桐东曰吉磨山，出魔石，有石碌井。
原山
○ 府东南七十里。《地志》云：“原山，淄水所出”。见《汉书 地理志上》泰山郡莱芜县。今名岳阳山，淄出其阴，汶出其阳，非止一水也。山亦跨淄川、益都两县界云。
《史记 夏本纪》“潍、淄其道”句下《正义》引《括地志》：“淄州淄川县东北七十里原山，淄水所出。俗传云，禹理水功毕，土石黑，数里之中波若漆，故谓之淄水也。”
甲山
○ 府西南三十里。《水经注》：“萌水，出般阳西南甲山，东北入泷水。”见《水经注 济水二》。原文作：“（萌）水出（淄川县）西南甲山，东，北迳萌山西，东北入于泷水。”今讹作夹谷山，谓是齐鲁会盟之地，非也，当从《水经》。
黉hóng山
○ 府北十里。《三齐略》云：郑玄刊注《诗》《书》，栖迟此山。上有古井，独生细草，叶似薤xiè，俗谓郑公书带， 即今黉堂岭，与长白山相连。元遗山元好问《济南行记》谓，因范文正公范仲淹学舍在焉，故谓之黉堂。盖未见古《图经》耳。
长白山
○ 长山县南三十里。《太平御览》云：长白山者，因此山云雨长白，故名之。西南又有大湖山。二山并有石室、败漆船，上有记，皆谓尧时物。此盖谓尧时洪水，船行至此；禹时水退，船止于山巅。——中华书局《齐乘校释》P75。《元和志》云：於陵城西长白山，高二千九百丈，周六十里，昔陈仲子夫妻隐此。注1。山阿有醴泉寺，相传志公卓锡之地。注2。宋范文正公读书寺中，日惟一粥，偶见窖银，覆之而不取。后为西帅，僧人求为修寺，公使发之，取窖中银，适周于用。此与还术者子白银相类，世或未之闻也。
上下二书堂，在黉堂岭会仙峰下，皆宋代所建，遗迹尚存。今即寺内有范公祠，旧说公母嫁齐，居秋口，公读书此山，相去百里，往来省亲劬甚。后知青州，悲思不自胜。秋口在今颜神镇，土人亦名其处为范公书堂。
按南岱、东沂小泰山之外，沂之蒙山、密之九仙、即墨之大小劳、宁海之姑余、般阳之长白，皆三齐高大名山也。余不得并列。
注1：陈仲子。也叫陈仲、田仲、於陵中子等，是战国时着名的贤士。他是战国时期齐国贵族田氏的后裔，其兄陈戴是齐国的卿大夫，封地在盖邑（旧址在今山东省沂源县东里店以西的盖冶村。春秋战国时齐邑。战国时齐国大夫王欢被封食采于盖邑，所以子孙以邑为姓，而姓了盖。），年收入达万钟之多。
陈仲子属杨朱学派。
青年时期的陈仲子，憎恨哥哥为了荣华富贵不惜出卖灵魂，于是他毅然与兄长决裂。他先在沂山附近隐居，但仍不得安宁，后来到风景秀丽的长白山中，自己打草鞋种粮食，自食其力，奉行“上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯”的处世原则。楚国国君听说后，派人携带重金来聘请他去为相。陈仲辞绝了聘请，退还了礼金。后来，他为了避开无休止的纠缠，又带着妻子搬到长白山白云峰的石室中去住，渴饮泉水，饥餐果蔬，在劳动之余，着有《於陵子》一书。
据《风俗通》介绍，他的后代以於陵为姓，汉代大夫於陵钦，就是他的后代。今长白山中有陈仲子遗迹多处。山下於陵故城旧有陈仲子故宅，长山城中又有陈仲子墓等古迹。
《孟子 滕文公下》有一章关于陈仲子的“廉”的说法：
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将（拿来）食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”孟子曰：“於！齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。（那他应该排在蚯蚓后。）夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑（绩麻练麻），以易之也。”曰：“仲子，齐之世家也，兄戴（哥哥陈戴），盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’（要这种呃呃叫的东西做什么呢？）他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食（母亲的食物不吃），以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之，是尚为能充其类也乎？（这能够算是推广他的廉洁的操守吗？）若仲子者，蚓而后充其操者也。”
——自百度百科。
注2：志公卓锡。 志公：南朝梁高僧宝志。卓：植立。锡：锡杖，僧人外出所用，故谓僧人居处为卓锡。 宋本觉《释氏通鉴》卷五“梁武帝天监四年”引《事文类聚》曰：“舒州潜山最奇绝，而山麓尤胜。志公与白鹤道人皆欲之，因禀武帝。帝以二人俱具有灵通，俾各以物识其地，得者居之。道人云：某以鹤止处为记。志公云：某以卓锡处为记。已而鹤先飞去，至麓将止，忽闻空中锡飞声。志公之锡，遂卓于山麓，而鹤惊，止他所。道人不怿，然以前言不可食，遂各以所识，筑室焉。”舒州潜山，即今安徽潜山，与此相隔甚远，谓此是志公卓锡之地，纯属附会也。
——中华书局《齐乘校释》P76。
●济南山
历山
○ 府南五里。一名舜耕山，古有舜祠。曾南丰曾巩，字子固。抚州（今江西）南丰人，故称《齐二堂记》熙宁六年曾巩知齐州时作云：舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿邱，就时于负夏。郑康成郑玄释：历山在河东，今山西永济市。雷泽在济阴，负夏在卫地。皇甫谧释：寿丘在鲁东门之北，河滨在济阴定陶西南，陶丘亭是也。以余考之，耕稼陶渔，皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远。孟子又谓，舜，东夷之人。语出《孟子 离娄下》。二家所释雷泽、河滨、寿丘、负夏，皆在鲁卫之间。东方之地，历山不宜独在河东，在齐者是也。世因河东雷首山——一号历山——沩wéi水所出，舜娶尧女所居，迁就附益，谓历山为雷首之别号，不考其实。由是言之，则图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城，为信然也。或者不此之论，乃备载陆鲁望“象耕鸟耘之辩”，陆龟蒙（？—约881年），字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今江苏省苏州）人，唐代诗人、农学家。可见其赘。龟蒙曰：世谓舜田历山，象为之耕，鸟为之耘，圣德感召，非也。盖耕者，行端而履深，似象步；耘者，举疾而畏晚，如鸟喙。“象耕鸟耘之辩”原文作：“耘者去莠，举手务疾而畏晚，鸟之啄食，务疾而畏夺。法其疾畏，故曰鸟耘。”《通典》云：山有太甲冢，《通典》并无此说。未详。
历山南属泰山，东连琅邪，崇冈叠嶂，脊脉不断。钦尝 有诗云：“济南山水天下无，晴云晓日开画图。群山尾岱东走音奏海，鹊华落星青照湖。”此济南山势也。
庙山
○ 府城东南十里。《三齐记》云：因舜庙得名。遗山元好问《济南行记》作妙山，非是。
函山
○ 府南二十里。按《酉阳杂俎》云：齐郡函山有鸟，名王母使者。汉武帝登此山，得玉函。帝下山，玉函化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，鸟常守之，因号函山。有九十谷，又名卧佛山。
《酉阳杂俎》（yǒu yáng zá zǔ），志怪故事集，撰者段成式（803～863），字柯古，晚唐邹平人，唐代着名志怪小说家，在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名。
《酉阳杂俎》卷十六“羽篇”：“齐郡函山有鸟，足青，嘴赤，黄素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
奎山
○ 府城西南十五里。《三齐记》：奎山公神似猪，头戴珠冠。殷时有道士隐此，野火四发，道士祈天即雨。今人遇旱、烧山，祷雨多应。此见《寰宇记》卷十九河南道齐州历城县“奎山”条。
又北有匡山，世传太白读书于此。又北曰粟山、曰药山。山出阳起石，极佳，故名。
华不注山
○ 府东北十五里。《左传》成公二年，鲁季孙行父帅师会晋郄克，及齐顷公战于鞍。齐师败绩，逐之，三周华不注。又云：从齐师至于靡笄之下，逢丑父与公易位，使公下如华泉取饮，则此山亦名靡笄。靡与摩同。靡笄所记与《左传》有出入。《地记》又名金舆。道元谓“单椒秀泽，不连丘陵以自高；虎牙杰立，孤峰特拔以剌天。青崖翠发，望同点黛”，信然。山前道院中，有石刻太白诸贤诗，院前即华泉，水与小清小清河合流。
鹊山
○ 府北二十里。王绘《太白诗注》金人，是第一个李白诗注本，今不传云：扁鹊炼丹于此。俗又谓，每岁七八月，乌鹊翔集，故名。
按：扁鹊，卢人，近在今长清县地，炼丹此山者是。古有鹊山院，见陈后山诗。
陈后山即陈师道（1053-1102），北宋诗人，字履常，一字无己，号后山。彭城人。此谓其《游鹊山院》诗：“积石横成岭，行杨密映门。人声隐林杪miǎo，僧舍绕云根。顿摄尘缘尽，方知象教尊。只因羊叔子（羊祜），名字与山存。”后自注曰：“南丰先生（曾巩）出守日常游是院。”载于《后山集》卷五。
黄山
○ 府西南六十里。山周如城，岱阴诸谷之水奔流至山西，汇为池，围数亩，不溢而伏，山即渴马崖也。在今党家庄镇东、西渴马崖村一带。伏流至府城之西而出，即趵突泉也。
西龙洞山
实指郦氏之琨瑞山、朗公谷，即今济南市历城区柳埠镇之神通寺遗址，俗称四门塔处。——中华书局《齐乘校释》P82。
○ 府南六十里。道元云：苻秦时，有竺僧朗，事佛图澄，硕学渊通，与隐士张巨和居此， 因号朗公谷。今有朗公寺，亦三齐名刹，历代有碑。谷有琨瑞溪水，过玉符山，又名玉水，至祝阿入济。今溪水东西分流，山中人云：“西发趵突，东发百脉”，验之信然。谓径入济者，误也。
龙洞西南，有方山，长清县界。疑即《水经》之玉符山。
又西隔马山，长清东南。《左传》襄公十八年，晋伐齐，齐侯御诸平阴，壍防门而守之广里。壍qiàn，古同“堑” 。齐师惧，夜遁。夙沙卫连大车以塞隧而殿。殖绰、郭最曰：子殿国师，齐之辱也。子姑先乎！乃代之殿。卫怨二子，遂杀马于隘，以塞道，欲使晋师得之，即此。后人呼为隔马山，山东北曰神林，有隔马神君祠。祠南有一潭，清澈见毫发。岁旱，邑人祈圣水，祷雨辄应。唐、宋碑刻存焉。
又南，青崖山。金乱，严侯率义兵堡此。皆古齐山，今属泰安。
又严侯，即严实，《元史》卷148有传。青崖山，《金史》称青崖砦（zhài，同寨），即今青崖寨，在今济南市长清区五峰山镇东，位于此所谓西龙洞山（琨瑞山）正西方。
东龙洞山 今称西龙洞。
○ 府东南三十里，山如重甗yǎn。音言，甑也。《尔雅》：“重甗，隒。”隒yǎn：层叠的山崖。此山类之。西洞透深一里许，秉火可入；东洞在万仞绝壁之上，洞口釜鬲尚存，烟火之迹如墨，盖昔人避兵，引絙以上。絙gēng：粗绳索。中必有泉，不知其深几许耳。有翠屏岩、独秀峰、三秀峰。峰侧龙祠，郡邑祷雨极应，宋封 “灵虚公 ”。《九域志》又云禹登山，谓禹治水尝登。《九域志》即宋王存等着《元丰九域志》。然《元丰九域志》卷一，“京东东路齐州”下无此文。
龙盘山
○ 章丘县南二十八里。《齐记》云：周初，有神龙潜此山，遂名，有神迹祠，姜嫄所履。伏琛云：宋济南太守萧承之立祠山上，萧承之字嗣伯。南齐高帝萧道成父。其妻亦学履，而产齐帝。 按，姜嫄，炎帝后，有骀氏之女，高辛世妃，后稷母也。骀，舜封稷作邰。《元和志》：邰，在京兆武功县。《路史》：骀在费县南，远者去此数千里，近亦五百余里。姜嫄未嫁，不应至此；既嫁，则高辛都亳，河南偃师地，岂在齐乎？伏琛之论，尤觉诞妄。
乐盘山
○ 章丘南二十七里。《齐记》云：下有乐盘城，即平陵王与章丘侯饯送之地。
东陵山
○ 章丘南二十八里，龙盘山相连。《寰宇记》云：盗跖死处，山南有盗跖冢。
危山 ○章丘东北五里。《寰宇记》云：汉文帝十六年，封齐悼惠王刘肥子刘辟光为齐孝王。景帝三年，孝王与吴、楚通谋，自杀，葬于此，墓在山椒顶。
女郎山
○章丘东南七里，又号小田山。《齐记》云：章亥有三女溺死，葬此。有三阳洞。俗云有子张墓，即章女冢，所谓章丘者耳。
鸡山
○ 章丘西南四十里。《齐记》云：有神鸡晨鸣于此。候之，获一石，洁白如玉，因以名焉。巨合水出此山下，俗名双女泉。
湖山
○ 章丘正南五十里明秀乡。相传，古有仙翁仙婆，修道此山，皆得寿考。今有公婆庙，遇旱祷雨即应。
亭山
○ 章丘西南六十里。桀死处。汤放桀于南巢，书传皆谓今庐江巢县。独《尸子》云放之历山。岂古有巢氏治琅邪之石娄山，齐地亦有南巢邪？又，桀死后，其子淳维妻其众妾，遁于北野，随畜转徙，号曰荤育。若桀死南方，其子岂能北遁？自齐奔漠则易矣。隋唐有亭山县，见“古迹”。
哑妇山
○ 邹平县西十三里。俗呼哑妇山，谓夫子去齐，道此山，妇人阳通佯瘖以灭迹。盖因孔子去鲁之歌曰：“彼妇之口，可以出走”，而附会此名，直野语耳。
大山
○ 无棣县东北八十里。
小山
○ 无棣西北一百二十里。二山，图经弗载。然滨、棣濒海广斥盐碱，无高峻之山，故志。
平原岭
○ 德州东南七十里。有望远台、寿公庵。岭上鹿角关。
参考资料：
中华书局《齐乘校释》 刘敦愿 宋百川 刘伯勤校释
青州古籍文献 于钦《齐乘》
文物出版社 《春秋列国地理图志》 黄鸣 着
人民邮电出版社 《星空帝国 中国古代星宿揭秘》
中国言实出版社《穆陵关史话》
百度网 汉典网
