临淄即营丘——《晏子春秋》有一证
《史记·周本纪》载，周武王灭殷之后，“于是封功臣谋士，封尚父于营丘，曰齐。”《史记·齐太公世家》载：“武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。”都是说周武王平定天下后，将姜太公分封到齐，都营丘。史载，齐国在营丘经历了太公、丁公、乙公、癸公、哀公五世。在齐哀公时，纪侯向周天子进谗言，周夷王烹杀齐哀公，改立齐哀公弟公子静为国君，是为齐胡公。齐胡公将都城从营丘迁至薄姑。齐哀公同母弟公子山与其党率营丘人杀胡公而自立，是为齐献公。献公尽逐胡公子，又把都城从薄姑迁到临淄。由于几次迁移，名称变化，人们对营丘在何地有了争议。最主要的是临淄与昌乐之争，一说在今淄博市临淄故城内，一说即营陵（在今昌乐县城东南五十里）。这一争议由来已久，《汉书·地理志》“齐郡”“临淄县”注：“应劭曰：‘齐献公自营丘徙此’。臣瓒曰：‘临淄，即营丘也。故晏子曰，始爽鸩氏居之，逄伯陵居之，太公居之’。又曰，‘先君太公筑营之丘，今齐之城中有丘，即营丘也。’师古曰：‘瓒说是也。筑营之丘，言于营丘地筑城邑。’”同书“北海郡”之“营陵县”注：“或曰营丘。”“应劭曰：‘师尚父封于营丘，陵，亦丘也’。臣瓒曰：‘营丘即临淄也。营陵，《春秋》谓之缘陵。’师古曰：‘临淄、营陵，皆旧营丘地。’” 应劭是东汉人，着有《汉官仪》《风俗通义》等。臣瓒是西晋人，着有《汉书集解音义》。唐人颜师古注《汉书》，引用应劭、臣瓒之说，应劭主张营陵是姜太公受封的营丘，至齐献公时才迁至临淄；而臣瓒主张营丘即临淄。颜师古赞同臣瓒的说法。这说明，在汉晋时期争议已经出现。姜太公受封之营丘，在临淄还是在昌乐？至今争论不休。并且，不断出现新说，如寿光说。上世纪60年代在今寿光市胡营乡呙宋台村西发现了呙宋台遗址，有的专家认为与姜太公始封的营丘有关。再如高青说。2008-2009年发掘的陈庄遗址，有的专家提出此地即姜太公始封地营丘。临淄即营丘，最早见于《晏子春秋》。臣瓒引晏婴说：“先君太公筑营之丘，今齐之城中有丘，即营丘也。”此语当引自《晏子春秋》，但已不见于今本《晏子春秋》。其实，今本《晏子春秋》中还有一章，可证临淄即营丘。《晏子春秋·内篇杂下》第五章：景公新成柏寝之台。使师开鼓琴。师开左抚宫，右弹商，曰室夕。公曰：“何以知之。”师开对曰：“东方之声薄。西方之声扬。”公召大匠曰：“室何为夕？”大匠曰：“立室以宫矩为之。”于是召司空，曰：“立宫何为夕？”司空曰：“立宫以城矩为之。”明日，晏子朝公。公曰：“先君太公以营丘之封立城，曷为夕？”晏子对曰：“古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉？然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。”公蹴然曰：“古之臣乎！”该章的大体意思是说：齐景公建成了柏寝台，让师开弹琴。师开左手抚奏宫调，右手弹奏商调，说：“房子不正，有些偏西。”景公问：“你怎么知道·”师开回答说：“东边的声音低，西边的声音高。”景公召来工匠说：“房子为何偏西·”工匠说：“造房子是以宫室为准的。”于是召来司空问：“建造公宫为何偏西·”司空说：“造宫室是以城墙为准的。”第二天，晏子朝见景公，景公问：“太公在营丘封地建城，为什么要有些偏西·”晏子回答说：“古时建国都，南边对着南斗，北面对着天枢星，哪有偏东、偏西之说。然而现今偏西，是因为作为周的封国，都城偏西，是尊崇周。”齐景公于是称赞晏子“真是通晓古今的贤臣！”通过这一记载，可证临淄即太公的始封地营丘。《晏子春秋》成书于战国时期，在银雀山汉墓出土的汉简中，就有《晏子春秋》。初司马迁作《史记》，在《管晏列传》中说：“至其书，世多有之”，可见在当时已经十分流行。《晏子春秋》出现得比较早，因此临淄即营丘之说更为可靠。（战化军 整理）
