为什么清朝人都以为昌乐是纪国的国都
戴家庄为纪国都城
《钦定四库全书.太平寰宇记》曰：昌乐县，西五十五里。无乡，管三里。本夏邑，商以前故国，太公所封之处。隋开皇六年于营丘故城置营丘县，属潍州。大业八年因贼陷，俱废。唐武德二年又于北海县置潍州，复立营丘县；至九年，州县又废。皇朝析寿光县长寿乡营丘故县置安仁县，寻改为昌乐县。
宋朝朝廷从寿光县里，分割划出长寿乡（后史错抄为长乐乡）这块地方，再加上营丘旧地，设立安仁县。很快改名昌乐县。
方山，在县东南二十五里。晏谟齐记云：剧城东南有方山，远望正方。西丹水，在西北五十七里。源出临朐县凡山，入县界溉田；东丹水，在县西六十里，合西丹水。废剧县，在县西五十五里。地理志云：剧，故纪地也。汉置剧于纪城。后汉为县，属北海郡。尔雅云：道开七逵谓之剧。郭璞注云：北海剧城内高九尺。地理志云：剧县，昔纪侯所筑。丛角山，在州东五十里。山有三峰，岌如丛角。 古营丘城，太公所封之处。隋开皇六年于故城置县，属潍州。唐武德二年，邑人汲嗣因贼率黎庶守之，权置纪州；四年废，置营丘县；九年县废。
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方山丹水定剧县方位
《太平寰宇记》说：方山，在本县东南二十五里。晏谟《齐记》记载：剧城东南有座方山，远远望去山体四四方方，所以名叫方山。
西丹水，在本县（营邱）西北五十七里。发源于临朐县凡山，流入昌乐县境内，用来灌溉农田。
东丹水，在本县（营邱）西边六十里，流到此处与西丹水汇合。
废弃的古剧县城（戴家庄），在本县西边五十五里。《汉书?地理志》记载：剧县这个地方，是古代纪国的故地。
汉朝在纪国旧城旧址上设立剧县；东汉沿袭旧制仍设剧县，隶属北海郡。
为什么叫“剧县”
《尔雅》解释地名说：城中大道四通八达、有七条岔路相通，这样的城邑就称作“剧”。
郭璞为古书作注说：北海郡剧县的古城墙，遗存垣墙还有九尺（2.17米）高。
“废剧县”疑似纪国国都
《地理志》又记载：剧县古城，是古时候纪侯所修筑的城池。
营丘故城曾为纪州
丛角山，在潍州州城东五十里。山上有三座山峰高耸矗立，形状像聚在一起的兽角，故名丛角山。
古营丘城，是姜太公受封立国的地方。
隋朝开皇六年，就在营丘旧城遗址上设立营丘县，隶属于潍州。
唐朝武德二年，当地乡人汲嗣，趁着战乱盗寇四起，带领百姓固守营丘故城，朝廷临时在此设置纪州；
到武德四年，撤销纪州，重新设立营丘县；
到武德九年，营丘县又被裁撤废除。
《钦定四库全书》记载
剧县故城，在寿光县东南，故齐邑，鲁连子：朐、剧之人辩。汉初置剧县，属齐国，文帝十六年以悼惠三子贤为菑川王，都此。后属晋书地理志：元康十年分城阳之大剧，属高密国，汉有二剧县，故谓此为大剧也。宋书《州郡志》：剧县晋属琅琊，宋遂北海。《水经注》：巨洋水迳剧县故城西域之北侧有故台，西有方池，晏谟曰：西去齐城97里北齐省，括地志：故城在寿光县之南31里，太平环宇记：谓之剧南城。又昌乐县有“废剧县”，在县西55里，城内有纪台，此为汉菑川国所治之剧。而在寿光县东南者则汉北海县属县也。
为什么清朝人都以为
昌乐是纪国的国都
清代何以皆以昌乐为纪国国都？基于四库权威与宋志实录的历史认知。清朝人上自《钦定大清一统志》，下至青州、昌乐各级方志，乃至朝野学人考据，几乎形成高度一致的定论：古纪国之国都，在昌乐境内，即今戴家庄古城遗址。这一认知并非地方附会，而是建立在清代最顶级的文献权威与最可信的史料基础之上，成为全国通行的正统史观。
《钦定四库全书》是乾隆皇帝亲自主持、纪昀等三百余位海内一流学者耗时十余年编纂校订的国家级文化大典，是中国历史上规模最大、校勘最精、权威性最高的丛书。一经钦定颁行，即成为天下治学、修志、论史的唯一定本，具有官方最高法律效力。凡四库所校之文、所定之说，朝野遵奉，地方不敢异议，学者不敢驳难，其地位一言九鼎，无可撼动。正是在这套全国权威典籍的框架下，纪国国都地望被明确锁定于昌乐。
而四库馆臣判定纪国都城的核心依据，便是收录其中的北宋《太平寰宇记》。此书为宋初乐史所撰，是距汉唐最近的全国地理总志，成书于北宋初年，去古未远。其所记山川、方位、里距、古迹，多直接取材于汉唐旧图经、地记，多为后世失传的原始史料，以当朝见闻记前朝旧事，真实度、原生性远高于元明清后世辗转传抄的方志记载。清儒公认：考证汉唐古迹，宋志最可信；考证宋前地理，《太平寰宇记》最可据。
《钦定四库全书》所刊《太平寰宇记·潍州·昌乐县》条下原文明确记载：
“废剧县”，在县西五十五里。地理志云：剧，故纪地也。汉置剧于纪城。剧县，昔纪侯所筑。
这段文字在清代学术体系中被视为铁证：
第一，废剧县在昌乐县西，方位明确，即今戴家庄遗址；
第二，此地为故纪地，是纪国旧疆；
第三，汉代即在此纪城旧址置剧县，城址一脉相承；
第四，此城为纪侯所筑。
在传统史地观念里，一国之君所筑、所居之城，即是国治、国都。清儒依据四库定本与宋志实录，逻辑清晰、论断坚定：纪侯所筑之城，即纪国国都；其城在昌乐西，故昌乐为纪国都城所在。
与之相对，寿光纪台在清代权威认知中，仅被定位为汉淄川国治、大剧、剧南城，属汉代诸侯王国之都，并非西周至春秋的纪国开国旧都。清人以四库全书为标尺，以《太平寰宇记》为信史，严格区分“纪国古都”与“汉代剧县”，界限清晰，结论统一。
可以说，清代举国认定昌乐为纪国国都，本质上是对最高文献权威的恪守，对最原始史料的尊重。《钦定四库全书》定其是非，《太平寰宇记》存其真相，二者结合，便成为一代不易之定论。
关于昌乐戴家庄为纪国都城一说，清朝人普遍认同，此观点源自《四库全书》所收《太平寰宇记》等权威文献，是当时全国通行的正统认知。而今人多以寿光纪台为纪国故都，乃是基于后世考证、考古发现与文献重校形成的另一结论。至于清朝人、宋朝人孰是孰非，今人判断是否无误，并非本文所要辨析。本文仅将“戴家庄为纪国都城”“汉菑川国的都城”这一在历史上长期存在、且曾被官方与学界普遍认可的重要观点公之于众，意在还原一段被忽略的学术史认知，抛砖引玉，为纪国地望研究提供一条被遗忘的思路，亦供后来者继续探讨、互证、补正。
