重修墨胎祠碑记
乐安李焕章
营陵东十里，盖孤山云。青郡诸山，委委蛇蛇，至营陵几尽。兹山矗然特立，称孤山。或曰不然。昔，夷齐采薇其麓，名孤山，又名首阳邑。父老第弗深考，群然是之，历数十百年莫能止。邑侯固始刘公养粹，碑其趾曰：“夷齐待清处。”似矣，而不详其说。
邑父老至今疑为谓“伯夷避纣，居北海之滨，孤竹距海上。庙貌辉煌，学士大夫题咏累累”。或讹“孤竹为孤山，而营陵实无夷齐栖隐地”。
李子曰：“误矣！《古史》：孤竹墨胎，旧封自夷齐，让国出亡，邦人立其中子。其视弓襡域，不啻赘旒，安有复入国门，启中子之疑，贻父老之诮？此子臧、季扎所不屑，奈何诬夷齐？且孤竹隶永平郡，南濒海，非北海滨也，谓营陵去海百余里，隔斟鄩，待清处又当在斟鄩北。”
李子曰：“误矣！古大海出潍州西、灌亭东一线，插都昌国。今都昌去营陵东北，二十五里。南暨孤山尤近，沧桑互别，迁转莫定，未可以今之职方为胶柱之说也。邑父老习而弗考，固始公考而弗详。两圣人叩马，孤忠卓行。万古神州赤寓，何非凭依一采薇处、一待清处？或云雷首，或云营邱，或云鸟鼠同穴，或云卢龙滦水……聚讼呶呶未辨，安所称齐鲁？于文学，其天性自汉以来，博古之儒多在山以左也。”诸父老曰：“如李子言。山旧有祠，岁且久。”新之，以为天下万世学夷齐者劝。
?孔子对?伯夷叔齐的评价，主要集中在其高尚的道德品质和对?仁义的坚持上。
孔子在《论语》中多次赞颂伯夷、叔齐，评价他们为“古之贤人也”，并称他们“不念旧恶，怨是用希”，以及“求仁而得仁，又何怨”。孔子认为，伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”，这些评价体现了孔子对他们坚守道义、不畏强权、坚持个人原则的赞赏。孔子认为，伯夷、叔齐的行为符合?儒家所崇尚的仁义道德，是古之圣贤。
孔子姓“子”，孔氏。伯夷叔齐也姓“子”，墨胎氏。孔子晚年说过：“道不行，乘桴(fú)浮于海。”他欲居九夷，只因为首阳山一带，有他的榜样、他的曾曾曾祖父伯夷叔齐。
李焕章（1613—1690），字象先，乐安人（今山东广饶县）。
李焕章，明万历四十一年(1613年)，生于一个诗书门弟、官宦家庭。其祖父李尚思淹博经史，学问精深。其父李中行，是万历庚戌(1610年)进士，曾任镇江知府，后官晋参政。家中藏书数千卷，环列如城，给李焕章提供了一个良好的学习环境，又加李焕章周岁失母，李家念其幼小，愈加爱怜，全家人视若掌上明珠，精于抚养，勤于教诲。刚懂事时，父亲即教其识字。年稍长，便专聘孝廉张瞿堂先生为塾师，教其读书。李焕章天资聪颖，勤奋好学，“自三坟五典、八索九丘、经史子集、汲冢穆传、山经水注、神仙鬼物、稗宫野乘、杂集业谈、酉藏津逮、诺皋相羊之书，靡不翻阅”，因而学识渊博，才气不凡；诗词文赋、赫然超群。年纪不大，已成为当地的名秀才。
李焕章的少年时代，正是明王朝日趋没落时期。朝廷内，魏忠贤等宦官掌握实权，代熹宗批阅奏章，决定政事，打击异已，杀害忠臣良将。一些无耻官僚趋炎附势，纷纷拜倒在阉党脚下。国内，各地农民起义风起云涌，势不可挡。边陲，后金(清的前身)发动了对明的战争，战火不断向内地蔓延。明王朝内忧外患，危机四伏。在此种形势下，站在东林学者一边与魏王当针锋相对的李中行，经常给李焕章讲历史上一些有作为、有气节的人的故事，教育李焕章要做刘基、方孝孺、文天祥那样有骨气的人，不做媚气十足的奴才。在父亲的严格要求下，李焕章从小便立志做一个忠于国家、忠于民族的人。李焕章与同县徐振芳自幼友善。二人性情皆耿直狷介，不肯随波逐流。他们时常在一起既论文又议政，抨击朝中的贪官污吏。并商定以后如若国家遭变，谁也不做异朝的臣子，“以古节义之士互相期待。”
明崇祯十七年(1644年)三月十九日，李自成率农民起义军攻进了北京。崇祯皇帝(朱由检)自缢于煤山(景山)，明王朝宣告灭亡。五月二日，清军进占北京，建立了中国历史上最后一个封建王朝——清朝。消息传到乐安，李焕章悲痛欲绝，当即抱定决心，今生不再应举，“立志坚隐，即天荒地老不复萌仕宦意。”
明亡后，李焕章不胜亡国之痛，于是漫游四方，饱赏山水风光，研求历史古迹，借以排解心中的忧愤。他到过河南、河北、湖南、湖北、广东、广西、浙江、安徽、山西等省，足迹踏遍了大半个中国。齐鲁之间的山山水水，他更是游览殆尽。每到一处，他总是：“登危峰、探幽壑”、访故都、寻城郭，发现古人的题词或碑文，便喜不自禁，必亲手抄录。每遇到名胜古迹，更是兴致勃发，流连忘返。
倦游归来，李焕章便隐入青州法庆寺内，专心致志地研究古诗文词。历代文人的文、集、卷、帙，他无一不读，尤其喜爱汉代司马迁、唐代韩愈和柳宗元的文章。
读书之余，便是整理笔记或写文章。由于李焕章遨游了半个天下，得名山大川以助奇气，故“学愈博，气益壮，文笔愈豪”。写游记时，极山水之变蕴于毫末；撰时文时，则集感世之慨发诸笔端。每写一文，总是字斟句酌，精思附会，匠心独运。故写出的文章气势磅礴，雄杰豪放。当世名流学士读后无不啧啧惊叹，纷纷与之攀交，并将李焕章与寿光的安致远、诸诚的李澄中、安邱的张贞合称“四大家”。着名家者济阳张尔歧见其文后“恨相知晚”，亟抄而藏之，并称赞其文“有嵌崎垒石可猝不能句者，有超忽奔放目不及瞬者，有简质浑穆时见斑剥如古敦彝器者，有靓妆袨服香艳如好女者，有微吟缓咏冷挑澹喝如宗门弹唱者，有旋风骤雨霆霰交下者。其雄伟豪迈、岳岳难下之气随方变现，不执一轨。”诸诚名士李澄中则赞其文“上溯子长(司马迁)，下宗韩(韩愈)柳(柳宗元)，使读者始而慕既而思，终俯首太息而不能自己。”
康熙三年(1664年)，户部右侍郎周亮工来到山东任青州府兵备佥事之职。周亮工精通经史，素善属文，且能礼贤下士。到青州后，一时成为一方文坛盟主。因此，齐鲁间的一些文人学士纷纷前去拜谒。近在咫尺的李焕章却不视作攀缘有因，更不愿逢迎为官之人，居于法庆寺内无动于衷。
周亮工早就听说山东李焕章博学多才，今到其地未见其人甚为遗憾。当得知李焕章的行踪后，便屏退从人，约装简行，亲自到法庆寺造访。见面后，周亮工态度谦恭，礼节周全，举止文雅，并不象一些为官者那样耀武扬威，自视高贵，因而深深赢得了李焕章的好感。通过一席倾心而谈，周亮工也更加佩服李焕章的才学。于是，恭敬地将李焕章请至府署，共同研习诗文。
四月十五日晚，夜朗月明。周亮工在府署摆设筵席，大飨宾客。来集者除李焕章外，尚有安致远、张贞、察宗襄、袁四藩、李一震、王翰臣、薛凤祚、房星显、乔尔祯、杨峭涵、李澄中及李惠迪等，堪称高朋满座。周亮工将李焕章让至上座。席间，众名士隽才觥筹交错，开怀畅饮。宴罢，已是月挂中天。周亮工将众人延入灯火通明的真意亭中，待大家坐定后，周亮工说：“兹尽齐门风雅矣，诸君若无诗句，岂不虚度此宵耶!”说完，提笔在手，首先作诗一首。众人看后，齐声喝赞：“好诗”，随即也各各埋头工其所所赋。独李焕间不慌不忙，待大家快写完时，才拂开纸卷，挥毫疾书，顷刻赋七言律诗一首。写完后未及捡收，便被众人抢过争先传阅。但见其诗意境深远、构思新颖、用典恰当、气势宏伟，众名士无不折服，叹为观止。周亮工阅后，赞叹说：“海内名士，如象先者不一二数!”诸人诗作收集起来，定名为《真意亭雅诗集》，大家公推荐李焕章为此诗集作序。
此后两年多的时间里，周亮工经常把李焕章留于署中谈经论史，吟诗作赋。当时，泰山南北之名宦、贵人经常让周亮工撰写传记、碑铭等文章。一些学者、文人也不断寄来文辞、手稿请周亮工加以评点。每当此时，周亮工总是让李焕章代其为稿。李焕章也乐此不疲，日坐真意亭中挥笔不停。每次文稿写成后，周亮工都是边读边叫绝不止。读完时，辄拍案浮一大白(满饮一大杯酒)。两年中，除给周亮工代稿外，李焕章自己还撰着十余万言。后来，周亮工到江宁(今南京)任职，把李焕章的这些文章也带到了江南，与新建陈石庄、南昌王于一、商邱侯朝宗的文章一同刊入《四家文刻》之中。以后，又将李焕章的另外十余篇文章和部分书信，分别刻入《赖古堂文集》和《结邻集》中。“于是，天下得略读先生文，而山左右、淮东西、大江南北莫不知有先生者”。
康熙八年(1669年)，李焕章游历到了江宁。周亮工听说后，将其请至府中，亲自把酒为寿，向当时在座的二十余名江南名士逐一介绍，并屡屡夸赞李焕章的文学和文章。
为了更好地研讨学问，李焕章遍交文人墨客。如同邑的徐振芳、陈荀会、成其谦；同郡的薛凤祚、安致远、张贞、丁耀亢、李澄中；济北的张尔歧、王士祯；江南的周亮工。康熙十二年(1674年)，又与着名思想家、学者顾炎武结为莫逆之交。与顾炎武的相交，正如张尔歧所说“始而程(程颢)苏(苏洵)、朱(朱熹)陆(陆九渊)之争，终而李(李白)杜(杜甫)、元(元稹)白(白居易)之合也”。
李焕章与顾炎武初次相见是清顺治十四年(1657年)。当时，正是顾炎武处死了告发他“通海”(与海上抗清力量有联系)的原仆人陆恩后，为躲避仇人的追杀，变卖了昆山的家产，经长途跋涉来到山东莱州庥(今掖县)居住时期。为了更广泛地求友访学，顾炎武准备遍游山东、河北各地。这年夏天，顾炎武在登莱(今蓬莱、掖县一带)祭吊了逢子庆、管幼安、王伟元后，西行来到了青州府，在曹戆臣的书舍内见到了李焕章等人。当时，顾炎武年纪方壮，意气雄盛，认为山东自古以来为圣贤之乡、文学天性之地，一定会不断有名公大儒起而继洙泗(指孔子)、瑕丘(指曾子)之业，可现在未听说有这样的人。于是，眼睛睨视着众人，十分傲慢地说：“当今齐鲁无有一士!”李焕章听后气愤至极，当即拂袖出门而去。以后，每当想起此事，李焕章便愤愤不已，即致书顾炎武，缕缕数千言，责备顾炎武不应恃才倨傲、目中无人。当时，有一好事者乘机假冒李焕章之名写了一篇《与顾宁人书》，与顾炎武辨证地理。顾炎武看到刊印的这封信后，当即写了《谲觚十事》一文(见《日知录》)，指出信中所辨地理的十大谬误，并据此认为李焕章不过是一才疏学浅人而已。后来，顾炎武看到了《赖古堂文集》，见李焕章所撰文章的风格和所蕴含的历史、地理知识，并不是《与顾宁人书》所能比拟的，乃悟出先前那一书信绝非出自李焕章之手。于是，对自己在《谲觚十事》一文中错误地指责了李焕章十分后悔，连连叹息：“我奈何失李先生!我奈何失李先生!”
康熙十年(1671年)，清帝诏令天下修志，以汇成一统鸿文(指《大清一统志》)。因而各地遍开修志之馆。李焕章修完乐安、五莲、临淄等县志和《青州府志》后，于康熙十二年(1673年)春，又应山东方伯(布政使)施泰瞻的邀请，与益都薛凤祚、济阳张尔歧等人一起来到济南紫薇署中编修《山东通志》。这年夏于，顾炎武在校订完《德州志》后也应聘来到济南。与李焕章见面后，两人相持大笑，前嫌尽释。顾炎武拉着李焕章的手说：“我读过先生的文章，极为叹服。先生精古文辞，传记、书序、志表、碑铭出入河东(柳宗元)、庐陵(欧阳修)，小品大有眉山(苏轼)意。以前，我深恐山东忠臣，义士之事迹湮没弗彰，现在我把希望寄托于先生了。”
当时，薛凤祚主写天文、分野；顾炎武主写古迹、山川；李焕章除任总裁外还与张尔歧共同主写济南南北之人物。明代的忠烈、名臣，李焕章皆为其立传，表微阐幽，对表现人物志节之处描写尤详。李焕章与顾炎武同居一室。每当写完一篇传记，两人必“焚香酹酒拜而读之”。每读到悲壮之处，必“悲佗淋漓，乌乌哭失声”。烛尽更深、漏残月落，两人捧襟把袂共话经史；吟诗寄兴，共同抒发家园遭变之隐痛。
二人相处了两载，未等《山东通志》修完，顾炎武便与李焕章等依依惜别，继继游历山水。分别后，顾炎武念念不忘与李焕章结下的深厚友谊，不断致书于李焕章，称赞李焕章品学之美，寄来《三君咏》、《五君咏》等诗稿数十篇，赞誉李焕章“性情归元始，文章入上乘”。并与李焕章约定：“我两人谁后死，墓门之石勿相忘”。康熙二十一年(1682年)一月九日，顾炎武病逝于山西省曲沃县。李焕章获悉这一噩耗后老泪纵横，泣不成声，恨自己年老抱病不能千里赴吊，愧对好友。于是，含泪提笔撰《遥祭顾宁人先生文》一篇，设奠痛悼挚友的亡灵。
李焕章不但博学多才，而且品德高尚，操行卓越。
康熙十年(1671年)，李焕章编修《临淄县志》时，废寝忘食，紧张工作，“寸管日着万言”，一部浩繁巨着，三个月内完成。修志完毕，临淄县令邓姓为表示感谢，以贵礼馈赠，李焕章坚辞不受。
《山东通志》修完后，方伯施泰瞻见李焕章博闻强记，才识过人，有意召其为幕次，专门派员到乐安与其商议。李焕章听说后，先是逃到东武(今诸城)，继而逃到东莱(今掖县)，极力躲避，直到施泰瞻放弃了请他做幕次的打算后才回到家中。
康熙十八年(1679年)，清延发布了一个特别诏书，宣布要在正常的科举考试之外，由朝中大臣和各地官员举荐着名学者不分已仕未仕，统一在殿廷考试，考中者授以翰林官，这叫“博学鸿儒科”(也叫“博学鸿词科”)。目的在于笼络知识分子，尤其是有名望、有影响的明朝遗老，以抑制他们的反清思想和情绪。此令一出，各地官员为了邀功请赏，争先到处罗致。已隐居田园、山林的明朝遗老中，有的迫不及待地前去应荐，有的在地方官吏的催逼下不得已出来做了官。这时，前侍郎李某竭力举荐李焕章去参加这次考试。李焕章断然予以拒绝。并赋《志不二朝》诗一首以明志：“志不二朝惟织斋，皇家爵禄视如灰(huai)白头到死披长发，甘做大明老秀才”。
康熙二十一年(1682年)，乐安知县邵秉忠欲荐李焕章做官，亲自来到李焕章家进行劝说。李焕章闭口不应。几日后，邵秉忠又在县署设下酒宴，请来李焕章，与暮僚再三力劝。李焕章再次严辞拒绝。回到家后，李焕章激愤不已，在几天内给邵知县连上三书，力陈自己绝意人世、不求闻达的心志。李焕章在信中写道：“麋鹿之性在山谷，鹪鹩之栖在山林，违之则失其所矣。”“士各有志，百年不可变，万乘不可夺”，“贫而易老，老而改节，焕章即不肖，不致此……”。充分表现了李焕章忠于明王朝，誓死不为清朝做官的爱国主义精神和高尚的民族气节。
李焕章一生努力写作，惊人的毅力令人赞叹。
李焕章二十七岁亡父，二十九岁丧妻，儿子李新命远在宁南做知州，自己独居四十余年。每日形影相吊，饮食不以时，缝纫无理，起居不得如意。任凭寒署饥渴，生活十分艰苦。但他从未间断写作。晚年，在家乡织水之旁辟一室，名为“织斋”，专致力于读书、撰文。有时累了躺在床上，书也不肯离手。睡去时，被书落地的声音惊醒继续阅读，有时终夜不寐。偶然读书有得，即披衣急起，倏忽竟篇。近七十岁时，耳聋如木，仍勤学不轰辍，着文、为诗更加专注。正如他自己在《织斋诗·自序》中所说：“自耳聋后，听声聆音如隔重垣，诗也文也愈放胆炎之，年垂老而不倦。余之为诗文盖恃余聋也”。
清康熙三十年(1691年)，李焕章因劳累过度而与世长辞。
李焕章一生写作了大量文章与诗篇。着有《龙湾集》《无学堂集》《老树村集》等，凡百余万言。康熙三十一年(1692年)，诸城名士李澄中合诸集而刊削之，定为《织斋集钞八卷》。《四库全书提要》存其书目，并评价其文“跌宕排夏，气机颇壮，而汪洋奔放，一泻无余”。《李董集钞》还录其遗文十四篇，与董樵遗诗二十四篇排为一卷。可惜均已遗佚。光绪十一年(1885年)，李焕章的裔孙李振甲与成象乾游于历下，遇到潍县名士张昭潜，便拿出家藏的部分文稿托其鉴定，又经潍县王曾裕等人佼阅后，李焕章的部分遗文得以刻印。于光绪十三年(1887年)出版，书名定为《织斋文集》。全书分八卷，订为四本，共收序、书、记、传、书后、书事、墓铭、赋、杂着等九十一篇，约十万余言，仅占原着的十分之一二。另有清代诗人王士祯校阅的《李诗集遗·遗诗织斋集》一卷传世。
