“古之学者必有师。师者， 所以传道授业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？”
中学那会，背诵的这句古文到现在可能也不会忘记，而今天的主角就是这篇古文的作者——韩愈。
韩愈家道中落，身世坎坷，父兄都先后去世，在寡嫂的抚养下长大成人。即使在今天也是令人同情的状况，更别说在温饱都成问题的古代。
还好，他自幼聪颖，自主学习能力强，不像现在的小孩在父母老师的监督下“学习”。
虽然他七岁会读书，十三岁就能写文章，但先后参加八次考试，却有六次失败。
他参加的考试有两种，一种当然是科举，而另一种则是吏部的博学宏词科考试。
之所以参加博学宏词科考试，是因为唐朝的科举和其他朝代不一样，唐代科举及第并不是考上就可以当官，而只是获得一定的任职资格，还需经过吏部的铨选考试才能真正的当官，受到任命。
科举考试他参加了四次，终于在第四次登进士第；博学宏词科考试参加了四次，也是在第四次通过铨选，被任命为国子监四门博士，管教七品以上侯伯子男的子弟以及有才干的庶人子弟。
但就是这样的考试成绩，却被后人尊为唐宋八大家之首，那么他到底是有多硬核？
"文起八代之衰"是大文豪苏轼在《潮州韩文公庙碑》中赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。
"八代"起于东汉止于隋朝，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。
所谓"骈文"，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。
自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。
作品大多形式僵化、内容空虚，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用，用现在的话就是形式主义。
而韩愈则提倡古文、反对骈文，发起了一次文风、文体、文学语言的革新运动，与欧洲的文艺复兴相似。
所谓"古文"，指的是先秦两汉的散文传统，质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想；提出的"载道"、"明道"口号，重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有务去陈言和词必己出的独创精神。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域。
同时他还敢于讲话，而且敢讲真话，他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。
在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。
正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。
再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。
除了文体的独创之外，还有吐辞造语之精工。
例如《进学解》一篇之中就有：业精于勤”、刮垢磨光、贪多务得、含英咀华、佶屈聱牙、同工异曲、动辄得咎、俱收并蓄、投闲置散等等，都已传为流行的成语；还有一些成语如：提要钩玄、焚膏继晷、闳中肆外、啼饥号寒等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。
自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。
韩愈之所以成为一代大家，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因，这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。
用今天的一个词来概括就是“务实”。
文章的目的是载道，而不是单纯用来赏心悦目的，辞藻华丽、朗朗上口不是写文章的目的，用最精准的词语表达出作者的思想和真情实感，又或者用务实的文风来发现问题、分析问题、解决问题，往小的方面讲是促进问题的解决，往大的方面说是在促进人类文明的进步。
即使在千年后的今天，他的文风理念也是整个社会都在践行和追求的。
所以说，苏轼对他的赞誉实至名归，而他曾经六次考试失败的经历则无关紧要了，毕竟有些事情结果比过程更重要，而他被尊为唐宋八大家之首更是有这个资格的。
来源：百家号|小舟悦史
