晏婴
晏婴(公元前? -前500) 字平仲，春秋时政治家，莱夷维邑(今高密)人。公元前556年(齐灵公二十六年)任齐国国卿，历事灵公、庄公、景公三世。
他为国为民，直言敢谏。一年夏，齐国淫雨成灾，墙倒屋塌，百姓缺吃少穿，景公却充耳不闻，日夜酗酒。他再三请求发粟赈济，景公不允。他气愤难平，往见景公，曰：“国家重灾，百姓饥寒，君不体恤，却恋酒色。婴身为相国，实感罪深。”言毕叩头辞职而去。景公愧悔，乘车追至其家，见其存粟已尽给百姓，深为感动，遂立即赈灾，并请他复职。
他性机敏，善辞令，恪尽职守。一次出使楚国，楚灵王欲加侮辱。因他身材矮小，特在大门旁另辟小门“迎接”。他拒不进入，并说：“出使狗国，方入狗门，今臣出使楚国，不应从此门入。”迎宾者只好请其从大门而入。见灵王，王口出不逊，他泰然予以批驳。灵王讨得没趣，又设宴“招待”他。酒兴正浓时，有小吏缚一人来。灵王动问原由，小吏禀告：系齐国人，犯盗窃罪。王故意讥讽道：“原来齐人爱偷盗! ”婴立即起座，正色对曰：“吾闻橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳，其枝叶相似而果味截然不同，系水土不一所致。齐人在国内不为盗，至楚国则变为盗，岂非楚之水土使其然乎! ”灵王再次碰壁，只好自己解嘲说，对圣贤者不可随意戏弄。
他崇尚俭朴节约。自己身体力行，“食不重肉，妾不衣帛。”景公曾亲至其家，见其住处阴暗狭窄，数次要为其修建华舍，均被谢绝。
他不喜他人对其随声附合，其友高纠为其管家，辛勤用事已3年，竟被辞退。
有人问其故，答曰：“唯圣人无过。我孤寡闻，不无差错，而高纠三年来从未提出不同见解，亦未给予批评，故辞退之。”
晏婴去世后，孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!”传世《晏子春秋》，是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
公孙弘
公孙弘(公元前200-前121) 字季，汉武帝时丞相，西汉甾川国(治今寿光南纪台乡) 人。家贫寒，在渤海边牧豕为生，早年曾任狱吏，因罪被免职。40岁时开始研究《春秋公羊传》 。公元前140年，汉武帝即位，60岁的公孙弘，以贤良被征为博士。后又因出使匈奴不合帝意再被免职。公元前130年(元光五年) ，诏令征求文学儒士，甾川国便推举公孙弘应诏，其策奏被汉武帝选为第一，召见后拜为博士。
公孙弘“恢奇多闻”，善于辩论，通晓文书法律，又能以儒家的学说对法律进行解释阐述。在朝廷议事，他常是提出要点，陈明情况，让皇帝自己决定取舍，并不坚持己见，因此受到汉武帝赏识，不久被提升为左内史。他认为君主应胸怀广大，为臣应注意节俭。他自己且能身体力行，“为布被”，“食一肉脱粟之饭。”
对故人宾客的需求，却能“俸禄皆以给之”，以至“家无所余”，这很为当时的士人所称道。
公孙弘与人相处也有伪善阴险的一面。在奏事前，“尝与公卿约议”，但临到奏事时却常常为了顺从皇帝的意思，而改变原来商定的议案。因而遭到一些王公大臣的非议。 但汉武帝不但不责怪他，反倒“益厚遇之”。公元前126年为御史大夫，两年后拜为丞相，封平津侯。
樊崇
樊崇(? -公元27) 字细君，农民起义军--赤眉军领袖，新莽末年琅琊(治今诸城)人。
公元18年(天凤五年)，青(州)徐(州)一带连年灾荒，租税徭役繁重，民不聊生，他率饥民百余名，在莒县揭竿而起，打土豪、抢财粮，杀富济贫，声威大振。
临沂一带起义农民纷纷投奔，队伍不断扩大。在他带领下，起义军转战泰山一带，后又杀回莒县，围攻县城，未能攻下，又转战姑幕 (今安丘石埠村) 。公元19年(天凤六年)，起义军大破北海太守田况的军队，歼敌万余人。接着乘胜北上攻入青州，横扫青州官府和恶霸地主，然后重返泰山，到东海郡南城(今枣庄市北)屯驻休整。
公元22年(地皇三年)，王莽派太师王匡、将军廉丹率10万大军进攻起义军。
双方在成昌(今山东东平西)展开激战，王莽军被打败，王匡狼狈逃窜，廉丹战死。
随后，起义军进入东海，转战濮阳。
王莽建都洛阳后，樊崇被王莽招降，赤眉军将帅20余人被封为列侯。公元24年(更始二年)，赤眉军宣告与王莽政权决裂。次年，他立西汉宗室牛童刘盆子为皇帝，自任御史大夫，接着率军攻入长安，消灭刘玄政权。由于长安粮尽，起义军被迫于公元27年(东汉建武三年)撤离长安，向东进发。遭刘秀伏兵袭击，惨遭失败，樊崇被杀。
郑玄
郑玄 (128-200) 字康成，东汉经学家，高密县郑公村人。13岁时能诵读五经。21岁博览群书，精通历数、算术、图纬，被推为乡啬夫，管诉讼、收赋税。
其家贫寒，仍自学不辍，常请教于学官。因不愿为宦，遂辞去乡啬夫，专心攻读。
因此，得北海相杜密赏识，提为署吏。后于157年(永寿三年) 送入太学深造，先后随故兖州刺史第五元、东郡张恭祖修业。
160年(延熹三年) ，他西入函谷关，拜著名古文经学家马融为师。马恃才高傲， 郑玄3年不得面授，仅随其高徒卢植等受业，自筑书舍，深研马融学说。一日，马与其高才弟子考证图纬，计算浑天仪不符；他被召见，立即决疑，众人叹服。他乘机请教学术上诸疑难问题，得到启示。168年(建宁元年) ，他回原籍。
因家贫无依，即转去东莱(今掖县)，一面种田，一面讲学，慕名登门求教者近千人。
169年(建宁二年) ，汉朝廷宦官为与外戚争权，制造“党锢祸”，他受株连被禁锢十几年。此后，他隐居山中，闭门不出，专心致志，注释经书。181年(光和四年)，灵帝解除党锢，郑玄获释。187年(中平四年)，外戚、大将军何进擅权，召郑玄为官，州郡官员迫其前往，何对其礼遇优厚，他不受朝服，坚持学士打扮，仅过一夜，便寻机逃回。后被州郡举为贤良方正。大将军袁隗又表奏郑玄为侍中，他谢绝不受。190年(初平元年) ，董卓挟持献帝迁都长安，公卿举郑玄为赵相，他亦不受。
191年(初平二年) ，黄巾军攻占北海郡，他率生徒迁至即墨不其山下修业，后转去徐州。196年(建安元年)返归故里高密。
199年(建安四年) ，袁绍举他为茂才，并表奏为左中郎，他均谢绝不就。朝廷又派公车征为大司农，他以患病为由辞官回乡。
200年(建安五年)，袁绍与曹操在官渡作战，袁胁迫他随军，至元城县(今河北大名县境)，玄因病重不能前行，但仍注释《周易》。农历六月，含恨长逝。
郑玄在整理古代历史文献上颇有贡献，成为汉代经学的集大成者，称郑学。
他一生注疏《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《论语》等60余种、350余卷(篇)。
孔融
孔融(153-208) 字文举，汉末文学家，鲁国(今曲阜) 人。孔子20世孙。少有异才，闻名乡里。至司徒府任职，检举贪浊不讳，举为侍御史，因与中丞赵舍不和，托病辞官。后为中军侯、虎贲中郎将。黄巾军起，他被举为北海 (治今潍城西南) 相，时称“孔北海”，与义军相敌，为义军所败。任北海相时，曾设庠序，举贡士，表显儒。因慕郑玄才德，特令高密县立一乡，曰郑公乡，并广开门衢，令容高车，号通德门。后因触怒曹操而被杀。为人恃才负气，善属诗文，为“建安七子”之一。后人辑有《孔北海集》。
徐幹
徐幹 (170-217) 字伟长，东汉末哲学家、文学家，“建安七子”之一，汉北海人。
他少年所处的时代，正值汉灵帝末年，宦官专权，朝政腐败，而徐幹却专志于学。他“轻官忽禄，不耽世荣”。曹操曾任他为司空军谋祭酒参军、五官将文学，他以病辞官；“潜身穷巷，颐志保真”，虽“并日而食”，过着极贫寒清苦的生活，却从不悲愁。曹操又任命他为上艾长，他仍称疾不就。后来曹丕论及徐幹时说：“观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立，而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣!”
他擅长辞赋， 能诗， 其五言诗，妙绝当时。他的存世之作，今只有散文集《中论》。这本书比较全面地反映了他的哲学思想及其文章风貌。当时的人们评价他写《中论》是“欲损世之有余，益俗之不足”，“上求圣人之中，下救流俗之昏者”。他在《治学》篇中提出“不患才之不赡，而患志之不立”，强调主观努力的重要。批评了当时舍本逐末形式主义的治学态度。在《虚道》篇里，他说“人之为德，其犹虚器欤! 器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才，加乎众人之上。视彼犹贤，自视犹不足也。故人愿告之而不倦。”用比喻形象地说明谦虚能使人受益的道理。他还主张借鉴别人的得失经验，以补个人见闻之不足， 他说：“人之耳目尽为我用，则我之聪明无敌于天下矣!
是谓人一之，我万之。”把博采众识的道理，说得极为透彻。他认为“贤者”只是品德正还不够，要“殷民阜利，使万物无不尽其极”。“立功立事益于世”，才能称得上“明哲”，要求读书人应有匡时济世的抱负，真正做一些有益于人民的事。这些见解，在当时是很有进步意义的。曹丕曾就此大加赞扬说：“……著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣! ”对于研究、认识古代的哲学思想，《中论》在今天仍有一定价值。
他的著作，除《中论》外已散佚，后人辑有《徐伟长集》也已罕见。旧《寿光县志》载有他的诗8首、《齐都赋》诸篇(残)。
管宁
管宁(158-241) 管仲之后，字幼安，三国魏高士，北海朱虚(治今临朐东南；今安丘县管公乡）人，自幼好学，饱读经书，一生不慕名利。
183年(东汉光和元年)，平原人华歆慕管宁之名，千里来访，二人一见如故，成为好友。有一次，二人一起“锄园得金”，管宁视之如瓦砾，弃于一旁。还有一次，二人“同席读书”，有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，他置若罔闻，照旧专心致志地读书，而华歆却面露慕色，跑出去看。华歆回来后，他把席割开， 与华歆分开坐， 并说“子非吾友也。”此即传为佳话的“割席断交”、“锄园得金”。
东汉末年，黄巾起义，汉王朝岌岌可危，社会动荡不安。他与同县好友邴原等避居辽东。辽东太守公孙度热情招待，多方资助他。在辽东，他经常给人“讲诗书，陈俎豆，饰威仪，明礼让”，颇受人们爱戴。223年(黄初四年) ，经司徒华歆推荐，魏文帝曹丕下诏，召还他。在辽东居住达37年的管宁，立即同全家乘船还乡。临行前，将公孙度父子积年所赠礼物一并归还。回来后，在山坡上建起一座小楼，整日闭门攻读，勤奋著述。文帝诏封他为太中大夫，他托病不受。魏明帝曹睿即位，太尉华歆让位给管宁。明帝下诏，说他“耽怀道德，服膺六艺。
清虚足以侔古，廉白可以当世”，欲授为光禄勋，但他上书委婉陈情，说自己德、功、才都不行，不能担负“栋梁之任”，又加年老身弱，恳求还乡。明帝只好让他返归田庐。
241年(正始二年) ，侍中孙邕、中书侍郎王基等人向齐王曹芳推荐管宁，齐王下诏，以“安车蒲轮，束帛加玺”的礼节去聘请他，而他正在这时病故。
后人称他为一代“高士”、管宁故乡的人们为怀念他，褒扬他的高风亮节，特建管宁祠，筑管宁冢，邻近5村无不以“管公”名村。
王猛
王猛(325-375) 字景略，东晋十六国前秦丞相，北海剧(治今寿光县南)人。
他“博学好兵书，谨重严毅，气度雄远，细事不干其虑。”东晋大将桓温入关时，他身着布衣相见，“谈当世之事，扪虱而言，旁若无人”，传为“扪虱谈兵”的历史佳话。
357年， 苻坚称帝后便任命他为中书侍郎。他主张以严刑峻法禁勒豪强，压制以特权自恃的贵族，加强中央集权。皇帝宗室强德“昏酒豪横，为百姓之患”，王猛将他问罪斩决并“陈尸于市”。一时被王猛镇压的贵族豪强有20余人。“于是百僚震肃，豪右屏气，路不拾遗，风化大行”。因为王猛执法很严，遭到某些官吏的反对和控告。苻坚责问他上任不久就杀戮太多，未免太残酷。他明确阐述“宰宁国以礼，治乱邦以法”的观点。苻坚叹服地对群臣说：“王景略固是夷吾、子产之俦也。 ”一年之内，他连续5次被提升官职，虽然招致一些权臣的嫉妒和谗言毁谤，但苻坚仍十分信任、重用他。
370年，他率兵6万北伐前燕。当时前燕兵力约40万。临行，苻坚亲送至霸东，再三慰勉，并说将亲自率兵增援。而他却认为不必烦劳王驾亲征，并向苻坚表示了他的信心和决心。结果，在王猛的率领下，兵士纪律严明，作战奋勇，在关键时刻，“破釜弃粮，大呼竞进”，以少胜多，击溃燕军，使前秦暂时统一了北方。
他因功而进封清河郡侯，但对美女、骏马、车仗等赏赐固辞不受。当时苻坚命令他镇守冀州，并授予“六州之内听以便宜从事，简召英俊，以补关东守宰”的大权。当燕地平靖，诸事就绪之后，他要辞任，苻坚不许；不久又被拜为丞相，复授司徒，“军国内外万机之务，事无巨细，莫不归之。”
他为政大公无私，撤换庸吏，选用贤才，“外修兵革，内崇儒学，以课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任……于是兵强国富，垂及升平”。苻坚得意地说，他有王猛“若文王得太公”。他谦让说自己不敢比古人，苻坚却更进一步说：“以吾观之，太公岂能过也。”并且嘱咐儿子苻洪和苻丕：“汝事王公，如事我也。”
他性情刚肃，能明辨善恶，但对个人恩怨必有所报，“一餐之惠，睚眦之忿，靡不报焉”。这也引起当时人们的很多议论。
苻坚得知王猛病重非常着急，亲自到南北郊、宗庙、社稷为他祈祷。他在临终前曾劝告苻坚，与东晋要“亲仁善邻”，而鲜卑、羌等终究要成为祸患，“宜渐除之， 以便社稷”。这一具有远见的遗奏，可惜未被认真采纳，383年苻坚攻打东晋，在“淝水之战”大败后，不久就被羌族的姚苌所取代。
王猛死后， 苻坚曾3次到他的遗体前致哀，破例地为他动用了皇家葬礼的器物仪仗。朝野巷哭3日，谥“武侯”。
贾思勰
贾思勰(生卒年不详) 农学家，北魏益都(今寿光)人。曾任高阳太守。大约在533年至544年写成农学名著《齐民要术》。
《齐民要术》全书10卷，92篇，11万多字。它总结了中国当时北方农业生产技术的成就。书中介绍了选种、浸种、施肥、轮作等精耕细作的方法；传授了一些谷物、蔬菜、果树和林木的栽培经验；记述了家畜、家禽、鱼、蚕等的饲养技术。从农副产品的加工、酿造到家畜、家禽的疫病防治，几乎对农业生产所涉及的各个方面都作了较为详细的论述。此外，书中还保存了很多古代的农业资料，如《汜胜之书》、《四民月令》等书，都是现已失传的珍贵资料，由于《齐民要术》的引录，才得以保存它们的“吉光片羽”。
从他所写的《序》中，可以看出他非常重视农业。他认为农业是人民衣食之本，也就是安邦之本，“是为政首”；解决好这个根本问题，才能“以利天下”，使“万国作义”。他列举大量历史人物，从管仲、商鞅、李悝到晁错、耿寿昌、桑弘羊，以他们行之有效的经验，反复论证自己的观点。他还主张农业生产要注意改革，在这方面他引用了汉代的一些名臣循吏的实例，如教民铸造犁耧，利用畜力，兴修水利，进行灌溉，作织纴之具以纺绩……他还嘲讽溺守陈规不思改革的人是“鲍鱼之肆不自以气为臭……生习使之然也。居积习之中，见生然之事，夫孰自知非者也。斯何异蓼中之虫而不知蓝也甘乎! ”他提倡节俭和长远打算，很赞赏汉代召信臣的“禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约”，他告诫人们“穷窘之来”，是因为用之无节，“忽于蓄积”。他说“桀有天下而用不足，汤有七十里而用有余”，其原因就是在“用之以节”。
他的治学态度很严谨，《序》中说他为了完成这部著作，“采捃经传、爰及歌谣， 询之老成，验之行事。”全书引用前著作150多种，记录农谚30多条。他为这部著作倾注心血，进行了艰辛而繁剧的劳动。
他主张的遵循大自然的客观规律因地制宜的见解，以及轮作、施绿肥等耕作方法，在当时世界上都堪称创见(到18世纪30年代，英国才开始实行绿肥轮作制)。
19世纪英国著名生物学家、进化论的创立者达尔文，在他的《物种起源》名著中曾提到：“我看到一部中国古代的百科全书，清楚记载着选择原理。”这里说的中国古代的百科全书，即指《齐民要术》。
《齐民要术》一书最初只在民间传录，至北宋官方才刊印发给劝农使者。此后，辗转传抄、刊印，版本多至20余种。此书唐代传至日本，至今世界上已有20多种译本出版。它卓越的科学内容，对当时和后世的农业生产都有深远影响，不仅是祖国宝贵的文化遗产，也是世界古代自然科学史上的一颗明珠。
任昉
任昉(460-508) 字彦昇，南北朝时期的著名文学家，乐安博昌(今寿光)人。
仕于南朝宋、齐、梁诸朝。《南史》、《梁书》有传。
他幼年聪悟， 8岁能写文章，他的叔父任晷曾很得意地夸赞他是“吾家千里驹也。”16岁即被聘为丹阳主簿。卫将军王俭 (南朝齐著名作家，曾任尚书令、镇军将军) 非常器重他。才华横溢的文人王融，自以为当代无人可比，可是见到任昉的文章后，也自愧不如。任昉写文章一遍成稿，不须修改，深为当时一代词宗沈约所推称。任文情真意切，透辟凌厉。像《为竟陵世子临会稽郡教》悲慨感人，《王文宪集序》逼真传神，《让宣城郡公表》憨态直露，《荐士表》剀切中理，《弹奏萧颖达》凌厉无畏。他的文章与沈约的诗齐名，有“任笔沈诗”之誉。
他性至孝，“每侍亲疾，衣不解带……汤药饮食必先经口”。父丧，“哀瘠过礼”；继母丧，庐墓“哭泣之地，草不为生。”他广交士友，与他同时以文学游于竟陵王萧子良门下的有沈约、 谢朓等8人，被称为“竟陵八友”，他的座上客常有数十人，人们因为仰慕他而称他“任君”。他能奖掖后学，荐举贤才，少而风神誉拔的王暕和家贫靠抄写奉养母亲的王僧孺，都因他的推荐而能各展其才，各得其用。又能弹奏邪恶，揭发奸佞，他以尖锐辛辣的文笔揭露了曹景宗、萧颖达、刘整等贪官污吏的罪行。他酷好典籍，家虽贫，藏书却多达万余卷，且有许多珍本，是当时的三大藏书家之一。
齐明帝时他任太子步兵校尉，掌东宫书记、中书郎、司徒右长史。梁武帝任命他为骠骑记室参军，主持文翰书记；拜黄门侍郎、吏部郎。后来出任义兴太守，召为御史中丞、秘书监，最后任新安太守。他为官清廉，从义兴调往新安时，船上只有米5斛，连一件拜会穿的衣服也没有。临终前，遗言不许带新安一物还都，杂木为棺，旧衣入殓。他性情豁达，不修边幅，更不摆官架，有时随便外出散步，遇到争讼的事便在路旁就地询察审理。“为政清省，吏民便之。”死后，阖境百姓痛惜，在城南为他建祠堂，按时祭祀。梁武帝追赠他为太常卿，谥“敬予”。
他著《杂传》247卷，《地记》252卷，文章33卷，惜多散佚，现存明人所辑《任彦昇集》。民国《寿光县志》载有他的《上萧太傅固辞夺礼启》和《弹奏曹景宗》二文。
