生育习俗
生殖是人类繁衍的第一件大事。在封建社会有“不孝有三，无后为大”之说。安陆人也是如此，婚后中把生儿育女列在首位。人们往往将生儿育女与家庭的繁荣昌盛及家庭财产的继承，以及防老养老等联系起来。正因为如此，人们通过各种方式求子。在婚礼习俗中，将有象征意义的枣子、花生等缝在新婚夫妇的被褥里。枣子、花生这些物品，一是寄托了人们对新婚夫妇的祝愿，二是表达了人们对“早生、优生、多生”的一种生殖观念。因为“枣”的谐音为“早”，就是“早生子”。花生，即希望“花着生”，生儿也要生女，儿女双全是福。老人们认为“五男二女”最佳。还有的在结婚时，用瓜子、花生、糖招待客人，也是取瓜籽“多子”，糖意为甜甜美美。安陆一些边远落后地区，媳妇生了男孩就会得到较好的营养，如生的是女孩，就会被歧视。有了男孩，就意味着家庭有了传宗接代的，反之，被认为是祖上断了“香火”，对不起祖宗，本人也无颜面。现在，人们的生育观念逐步发生变化，一家一胎化，但生男孩的妇女仍然比别人有优越感。尤其是在农村或几代单传家庭中尤为突出。不孕妇女，被认为是妇女之过“不会生”，妇女本人也有低人一等感觉。
求 子 相传娘娘庙的观音菩萨是送子的神仙，只要拜观音，就能如愿得子。不育女子带着香烛、祭礼到娘娘庙去许愿，跪在观音菩萨面前默祷，求神送子，表示虔诚。如果后来有某种巧合，真的有了生育特别是生了儿子，求子的妇女还要到娘娘庙去还愿，当初许什么愿还什么愿，耗费金钱在所不惜。有些青年夫妇久婚不育，便援引母鸡下蛋要有引壳为依据，抱养一个别人家的孩子，希图引出一串儿女来。这种巧事，十难逢一。
报 喜 旧社会，婴儿出生后，要向婴儿的外婆家报喜，报告孩子出生、母子平安的喜讯。岳母则要带油条、母鸡、鸡蛋（男单女双）、红糖、猪肚或膀蹄及婴儿衣裙、尿片等，到女婿、姑娘家祝贺吉祥。
洗 三 出生三日洗儿，谓之洗三，有满月后为婴儿洗俗的，亦谓洗三。洗儿之日，父母发贴宴客，亲友必携礼品而来，庆贺一番。洗三由婴儿外婆主持。浴盆中放喜蛋及金银饰物，洗后由剃头匠剃去胎毛。喜蛋，用以在婴儿剃后的头额上滚摩，以为可以免生疮疥；金银饰物，则是用来压惊，传说是防偷儿鬼。洗三后，婴儿穿戴上亲友送来的缀有“长命富贵”的衣饰后，就可以开始与外人见面。婴儿出生3天，以艾叶和草药煎汤，为婴儿浴洗，检查脐带剪痕。
送满月 婴儿满月，俗称“出月子”，产妇方可串门走亲。外婆和亲友又要送礼，一般送婴儿衣物、摇窝，这叫“送满月”。
过周岁 婴儿满周岁，外婆家一般需送新花衣、鞋袜、银饰项圈、钏、镯等。鞋为“虎头鞋”，项圈上系“长命锁”，锁上有“百家宝锁”、“长命百岁”等字样，这些装饰均有祈福避邪、期望婴儿健康成长的寓意。周岁之日，将锦毡铺陈于堂屋桌上，四周遍置男女生活用品、职业物件、文房经卷、尺秤刀剪等，将小儿梳洗干净，穿上新衣，抱至锦毡中央坐着，任由抓获，观其触手先临者为征兆。若小儿先抓得一书，则预示将来必读书做官。此俗仅作为一种戏儿游乐，信者甚少。
取乳名 婴幼儿出生后，由父亲、祖父或族中有学问的长辈命名。入学前只需乳名，入学时则需起学名。命名讲究“贱名贵养、昵称顺亲”，所以人名中常有“丑货”、“怀(质量差的意思) 货”、“贱货”、“苟(狗)”等贱名，也有“毛”、“伢”、“妹”、“丫”、“姑”等昵称。还有人取名按子女“八字”中“五行”的短缺而定，即人生“八字”缺“五行”中金、木、水、火、土之一者，缺什么补什么。亦有按族规辈分序列组名的，以示一脉相承而辈分有异。解放后，以上习俗已不时兴。大都喜取单名，或结合出生当年的国家大事、新事命名，如“国庆”、“抗洪”(1954年)、“建桥”(1956年)、“跃进”(1958年)、“文革 ”、“卫东”、“兴无”(“文化大革命”期间出生者)等。70年代后，由于人口猛增，同名甚多，为避同名，以怪僻字为名者日多，同时名字求雅、求洋者亦有之。有的家贫又不节制生育，先出生的孩子还给取个名，后出生的干脆用序号呼唤，如三儿、四儿，五儿等等。
认属相 中国传统用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字地支顺序搭配的办法纪年（也纪月、日、时），如甲子年、乙丑年、丙寅年等。将十二地支各配一相应动物名称，组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，来计算年龄，称为十二属相。根据婴儿出生的年份，来确认婴儿孰属，称为认属相。
蓄百岁毛 婴儿满三月后，择吉日“剃头”，男婴留“百岁毛”，女婴蓄辫穿耳。男婴剃头时在后脑勺留下一圆形块毛发，毛长深了，编成小辫，垂于脑后，以为这样可以健康长寿。以后不蓄百岁毛，改蓄沙撮，即留沙撮形毛发，位于脑前天庭处。男孩十周岁，无论百岁毛还是沙撮，始剃掉。
“吵夜郎”婴儿夜间哭泣过多，称为“闹夜”或“吵夜”，用“止哭帖”贴于路旁，上写“天皇皇，地皇皇，我家有个吵夜郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天光”。俗谓行人一念，可带走病邪，止儿夜哭。
过 继 旧时伯叔无儿，在封建宗法制度束缚下，要从同胞或同族兄弟中领养一个儿子，以继承“香火”。多儿子的同胞或同族兄弟也不忍看其后继无嗣，乐得送一个儿子去过继，由其抱养成人，成家立业。过了继的儿子从此不再称继父母为伯父伯母或叔父叔母，而称父母，相反，要称自己的亲父母为伯父伯母或叔父叔母。成家以后，继子要承担起创业、守业、对继父母养老送终的责任，真正立起门户来。随着时代的更替，人们宗法观念渐趋淡薄，过继的事越来越少。
