本徐邈注所谓：事仍本史，而辞有损益。且谓"何氏以春秋为夫子博采诸国书而作",与清公羊家迥不侔矣。作者心好榖梁，然则多用公羊、左氏并唐後诸家，及清人以参证。好指点范注之不足，好称引小学。故是书不为榖梁家所允。然则较之清公羊学，则立论平实；纵有惊人语，以合大义。尤其夷夏、君臣之辨尚善，难得。
*谓榖梁往往以心志为说，春秋为正人心之书也。
*谓十二公皆行即位礼，左杜注非。
*引杜注并胡渭说，以戎狄蛮夷，皆禹贡九州之内，尔雅所云四海者，王者所不治。
*入向，不言伐我者，补注谓我欲入极则人亦入我向矣，事在而志着，全经推见至隐之教也。
*以榖梁子解宋杀大夫，言司马为祖之位，此正春秋不讥世卿之验，而汉世榖梁家乃用公羊为说。按，宋杀其大夫事，盖隐而不忍称名氏也，不必祖为大夫为然。但祖为大夫，故载於史册，乃有此讳。以此证榖梁不讥世卿，晕。且钟氏前论公羊、左氏世卿之异同甚当，正见公左（并王制）未必有甚出入，则榖梁苟有大别，岂不明以立异？
*宋公和卒。传曰：诸侯日卒正也。注：承嫡。补注谓盖时事宜然，所以为正，凡自世子适子外，或立长庶，或以贤，或以卜，或以弟及，或以孙继，诸宜为君者皆谓之正。此混用左氏、公羊。榖梁但无嫡立长庶，嫡妻之外不别尊卑；且称春秋之义，与正不与贤也。窃谓後葬宋缪公之立，及也，不可谓正。葬缪公，传亦以为危也。则缪公、宣公并同隐公耳。若以齐桓公入虚国为不正，则以缪公为正，无乃取左氏义乎？然则晋文公亦入虚国，何以不辨之？
*与于弑公，补注谓与即豫，预字。
*卫杀祝吁于濮。传：失嫌也。补注非注，谓失者，为其既杀。窃谓注得之。嫌与不嫌在其位正与不正，在其得众与不得。既称人以杀，故失嫌也。是故范注：众所同疾，威力不足以自固，失当国之嫌。
*谓仲子之宫惠公所立，而隐公修而考之也。按榖梁本段颇不可解。
*谓注公子不为大夫则不言公子，倍经反传。
*苞人民，训俘。诛不填服，诛训戮，填训殄。用王引之说。
*谓滕侯无名为不以名通。
*戎伐凡伯于楚丘以归。补注解为卫伐凡伯于戎，戎州为卫邑。伐天子罪大於晋伐鲜虞例，不足训，故改戎伐，近於楚丘，故地以楚丘。然则传注皆以戎卫，犹狄晋也。钟氏凿。
*诸侯卒，未同盟则不明。补注谓不同盟，疏也；不同盟亦有名者，稍亲也。与左传诸侯同盟以名赴不同。然则传未明言。
*传：聘，问也。聘诸侯，非正也。补注用杜谔、万斯大之说，以天子遣使诸侯为问，不得称聘。《周礼》时聘，乃指诸侯间。如是则公榖无下聘诸侯，与《周礼》说不殊。并谓《周礼》五篇合诸传，唯若盟诅徵税之法，祭祀田猎之文，此类为乖异。自余则可取证者多。古书莫详赅於《周礼》，莫博丽於左传、国语，学者慎择之而已。
*百姓不能去，谓去为除，除贼也。窃谓百姓若能除贼，则无篡弑矣。去者，当去国而已。
*胥命于蒲。谓注不当读信如申，实则注未尝训申。又训谨为结，就大义言之，亦不必凿论。是书多引清人小学辩证，动改字训，穿凿经文，甚无谓也。又注曰：胥命虽有先倡，倡和理均……其相命则泯然无际。补注必反之，曰齐为先。春秋正名，不欲以齐命卫，故以相言之。窃谓经既言胥命，则是两相和合。齐侯在前为常例，齐为方伯也。又蒲在卫，是齐侯就之，不可谓齐命也。
*子同生。传：疑故志之，时曰同乎人也。注意嫌为齐侯之子。补注以为释此疑也，盖此前未有夫人与齐襄往来之事，故特书之，示国人之言无据。窃以为钟氏得之。
*谓榖梁以天子不亲迎。
*夫人孙于齐。传：接练时录母之变，始人之也。注谓夫人不与练，始以人道录之。而补注谓人为仁，犹公羊念母，以为夫人自如齐未归，时庄公念母而录之也。
*齐师迁纪郱鄑郚。为传郱鄑郚，国也，国当作邑。又不取注郱鄑郚三言为名。
*纪季时驳注用公羊义。
*谓罚不及嗣，怒不可迁。注谓纠小白为襄公子，而应复仇，是公羊说。
*宋人迁宿。注谓为人所迁则无复国家，故为亡辞。注盖以宿不复见特言之。故传亦言迁者，犹未失其国家以往者也，注：谓自迁者。似注以被迁为灭而自迁方得保其宗庙。补注因尚书，谓被迁者亦存其君，得之。
*谓左氏不告不书之例，榖梁虽无明文，而近不失崩一条，正周有赴告之证。即公羊亦云：卒赴而葬不告，观於崩卒，则他事亦可推也。
*辨方伯，论孟子无道桓文之事。又谓春秋尊王而亦与霸可也，谓春秋尊王贱霸亦可也。汉孝宣言，汉家本以霸王道杂之也。宣帝习榖梁家言，可与传相证矣。按：榖梁有疑辞，不过谓众人以事授齐桓而已。
*公追戎于济西。传犹公羊曰：大其为中国追也。而注谓大戎有徒众，而补注又因之曰：以为不可也。皆误。
*杞伯姬来。补注因公羊，并以榖梁妇人既嫁不逾境。然引左氏秦嬴氏则误也。左氏疏谓：「父母既没，归宁使卿」者，父母并在，则身自归宁。若父没母存，身不自归，则亦使卿宁也。按左传发例：凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归，夫人归宁曰如某，出曰归于某。可见诸侯夫人归宁为礼，疏是也。补注又本既嫁不逾境之说，谓大夫妻岁一归宁者为国内，国外则否。後莒庆来逆叔季。补注谓大夫不得娶於他国。通观榖梁，"妇人既嫁不逾境"之说，发於文姜会齐侯，文姜如莒，杞伯姬来朝其子，宋荡伯姬来逆妇，杞伯姬来求妇；然而公及夫人会齐侯于阳榖榖梁不言，夫人姜氏如齐无传，齐高固及子叔姬来但为使来，其余归宁无传者亦多，则榖梁之不逾境，究竟为事而发，亦或主妇人一切不得逾境，不可知也。似应以一切不得逾境为主。
*秋筑台于秦。补注用王引之训倚为奇。然则注曰：讥公依倚齐桓，而与齐桓行异。
*阳榖之会，补注谓冠弁为委貌，是袭郑误。又引陈奂说，以朝服连衣裳，有以朝服为缁衣。按士冠礼注明言：朝服者，十五升布衣而素裳也。衣不言色者，衣与冠同（玄）也。两人解不读礼。又谓深衣白布，是袭孔疏误；谓无鞸，则仅凭无文而已。按兄弟毕袗玄，郑注：袗，同也。玄者，玄衣、玄裳也。缁带韠。经文所以言均玄（古文）者，盖包庶人深衣言之也。秦朝服皆袀玄是也，深衣也。以郑注恐亦当有缁韠。又按疏：韠亦言缁，实亦玄也。又七如为缁，六入为玄，是缁与玄近，可见缁与玄散文通用。
*己卯晦，震夷伯之庙。谓晦作晦日，非如公羊谓晦冥也。窃谓传但谓：晦，冥也。若诚如晦日例，似不当释晦也，疏是也。
*大夫三庙。钟氏谓大宗太祖庙不在三庙数中，亦有理。
*六鶂退飞，之"是月",钟氏引公羊说。按传之"决不日",对照桓十二年"再称日，决日，义也".则"决不日",即後文"鶂微，有知之物，故月之".不可取公羊说。盖公羊谓之晦日故不得书日。若是，则成十六年"甲午晦"之传"遇晦曰晦"为不可解矣。
*法门谓礼法所得有，补注是也。
*泓之战传胜无幸焉，补注用王念孙，误也；注疏为是。
*跻僖公。以闵当爲穆，僖当为昭，不用何注说，得之。
*宋人杀其大夫司马。补注谓不称姓名，在祖之位也。然则《史记》论孔子世家，不过上溯至得氏。若春秋诚有此意，则仲尼之门必皆知之，太史公必当备列孔子世家。
*齐人来归子叔季。补注谓齐人来归是见齐免其罪，父母於子，欲其免，故顺而书之。又以注"曰子者，盖父母之恩，欲免罪也"为非。然则子叔季既来归，是齐人不免其罪也。此皆父母辞，欲相隐也。然则齐人来归，亦必逊辞以微过遣，然谓顺齐人之辞，甚无谓。淫罪可免，亦不成训。传所谓"子叔季，贵之也",盖子叔季以诸侯为父母，言之自贵。然则父母不以子女有罪而改其词，故得仍其贵辞也。
*补注以败殽之後皆狄秦，是太甚也。按：穆公不书卒，未告也。《尚书》且有秦誓，传亦明言之。狄卫狄秦狄晋，皆就一事狄之，岂有三世狄之之理？
*夫人姜氏归於齐，传：一曰就贤也。补注袭注。然则卫人立晋传：春秋之义，诸侯与正而不与贤也。见此就贤当有别解。
*会于棐林事，传"于棐林，地而後伐郑，疑辞也。此其地何？则着其美也"补注用王引之说，谓"郑"为衍辞。而谓上句泛说例。窃谓耐何必与注异？郑得为衍，则经之郑得无衍乎？
*齐高固及子叔季来归。注谓杞伯姬来二事，不言所及，是使得归之意。疏意亦子叔季可独来。而补注必以妇人既嫁不逾境。
*谓司马迁所谓孔子读史记者乃当时公羊家谬说。所谓求周史记得百二十国宝书者也，以为春秋不专据鲁史记者也。即此以观，益知其言不足信。大氐秦穆、楚庄，春秋以为夷狄而略之，皆未尝贤之，亦不以霸待之。自二国日强，竞相追美，左氏公羊附和成说。孟子亦因时俗之论称秦穆之霸……
*如宋致女，传：不与内称。补注谓称女不称伯姬为不与内称，驳注，是也。
*成十八年，晋弑其君。传：称国以弑其君，君恶甚矣。补注谓书弑则臣罪已见。君有恶岂得不见；并释孟子，甚好。
*宋鱼石复入彭城。谓注所言前鱼石奔楚入彭城於左传无徵。补注立论多据左传。然不知范说是否榖梁口义耳。
*城虎牢，以公羊谓取虎牢而後城之，以驳注谓郑先服而後城。然则传曰：内郑。则城虎牢为郑也，非为晋也。引公羊并杜注，似不当。
*戚之会，缯人於吴人下，补注谓缯以鲁属附会，史纪其实，未必有所改易。又驳注之谓不外吴。
*冬戍陈。传：内辞也。补注驳注，谓内辞犹专辞，诸侯共以师戍之。
*公至自救陈，传：善救陈也。补注谓传本与经别行，此是合经时误入。
*戍郑虎牢。非注如前。然则注谓郑多反复，故决郑乎虎牢，理自然也。
*谓传"诸侯一军"当为二军。
*用黄道周说：自执郑良宵至杀之，其间郑大夫皆特书名氏，盖深喜郑之一意中国也，并谓君子於晋郑之故，深致其意。
*传"非围而曰围齐有大焉亦有病焉"注从齐上断，补注用王引之从齐下断。取义殊不同。
*为子本君称臣，臣相称，夫子本为称大夫。後学士间称子，而为平辈所称。以驳马注子，男子之通称。
*昭十年无冬，用公羊说。
*楚子虔诱杀蔡侯般杀之于申。注谓时月日之谨，是罚不当其理，且谓於此中国夷狄一例。补注谓注为乱华夷之别，谓传为夷狄诱杀而谨之。
*大蒐于比蒲。注谓不讥丧蒐，补注薄之。
*晋伐鲜虞。补注谓自弭兵，八年无侵伐，然後楚凌虐中国。此时晋不伐楚而伐鲜虞，故谓其与夷狄交伐中国也。陈蔡徐鲜虞通谓之中国。鲜虞以地近且同姓也。
*胡子髡、沈子盈灭。注曰：师不败则君无由灭，是也。补注驳胡沈死社稷是也。然谓不言败则言战云云，凿。
*天子居于狄泉，传：始王也。注谓逾年称王，正公羊着有天子也。补注必以书法解之，谓对朝而正其王称。
*大雩。补注亦用左氏龙见而雩。
*谓榖梁不善子胥。
*宝玉大弓在家则羞，补注谓家为季氏家，是也。
*宋公之弟辰……补注驳疏，谓辰虽为胁迫，然犹叛也。
*晋赵鞅纳卫世子蒯聩于戚，注不惑於世子之称，补注辨之。补注亦不与公羊曼姑可以为辄拒蒯聩之说。又辨左传所载，而申论语之义。
