文史名家张昭潜
-
潜心修志 历经坎坷梦圆
作为一名史学家，修成《山东通志》是张昭潜的夙愿，他为此倾尽全部心血。因种种原因，山东的修志工作几度搁浅，年轻时他自己修成《山东通纪》，后来多次参与山东通志局的工作，有生之年终于修完《山东通志》，却未等到刊印便离世了。
-
考证历代史书典籍 手书编成《山东通纪》
《山东通志》曾两次修成，一次是康熙十三年（1674年），由提督钱江编辑、张尔歧等人编纂，至康熙十七年（1678年）刊印；第二次是雍正七年（1729年），雍正帝下诏增修统一志和各省通志，山东巡抚岳睿聘请翰林院检讨杜沼主纂，于雍正十三年（1735年）修成。乾隆、嘉庆年间本是清代修志的鼎盛时期，山东却因自然灾害、战乱等原因，无人问津修志一事，导致100多年间，没有新本的《山东通志》刊印，这与灿烂的齐鲁文化极不相称。
道光末年，山东一度倡导修撰新志，又因种种原因成为泡影。饱读史书、满腹经纶的张昭潜正值20出头的美好年华，热衷于志书的准备工作，下决心要修《山东通纪》。他独自跋山涉水于齐鲁大地，广蓄博采，搜集辑录各地有关资料，加以分类整理。他住进书斋，谢绝应酬，闭门不出，潜心编纂志书，历时数年，终于在同治年间写成了《山东通纪》草稿。他又向友人广泛征求意见，不断修改补充订正，最后手书编成21卷、10册稿本。
张昭潜以自己深厚的学养、渊博的史学知识，借鉴《左传》《汉书》《后汉书》及《资治通鉴》的写法，"编年以见事之先后而于大事则详加焉",在其《山东通纪》中，他考证了中国近2000年来的史书典籍，记述了山东的历史演变，写下了自秦汉至明代的重大事件，各个朝代山东的嬗变事例、各县的沿革变化，为后来修编《山东通志》新本做了准备，提供了有价值的参考资料。这一成果来之不易，他却感到这是个人对社会的一点贡献，并不满足已有的成绩，从此更加热衷志书的编纂事业。
-
受邀参与编撰通志 总纂离职工作中断
光绪十五年（1889年），山东巡抚张曜（字勤果）奏请开设通志局，聘孙葆田（1840-1911年，字佩南，潍县人）为总纂，重修《山东通志》。当时，张昭潜正在山东颇有影响的尚志堂讲学，学识广博，雅擅诗词，以讲授经史注疏，评议时务著称。张曜久闻其名，遂请他参与《山东通志》的重修工作，负责编撰《山东郡县沿革表》等编目。
"修志莫难于沿革",光绪十七年（1891年），张昭潜负责的《山东郡县沿革表》写成了，张曜却突然病逝于任上，孙葆田不得不离职，通志局几同虚设，63岁的张昭潜也因多种原因返回潍县故里。
-
修志再次搁浅 誊写一份留存
光绪二十年（1894年）五月，藩台汤公等复议修志，推观察（明清时期对道员雅称为观察大人）赵国华任总理，观察邵承照担任提调，负责协调处理修志的相关事务。赵国华"以礼聘余（指张昭潜）任分纂事",负责修订郡县沿革表。于是，张昭潜将之前编写的郡县沿革表加以润色重修，正式交稿。
历史有着惊人的相似。这次修志从夏天开始，可到了冬天，赵国华突然去世，修志一事再生变数。第二年，张昭潜开始修撰《山东通志》，不巧的是邵承照被调到曹州任职，一逝一离，难道这次修志又要搁浅？张昭潜内心隐隐地感到不安，可他并没有停下脚步，历经近两年，终于在光绪二十三年（1897年），自己69岁时，完成《山东通志》的编纂。
"秦汉以来，中原多事，率为戎马纵横、豪强睥睨之要冲，上下四千余年而生民之登衽席，坠涂炭者屡以是非胪纪其事，何以为地方蓍蔡哉。作通纪。"张昭潜在自序中的表述，整书记录了自秦始皇二十三年至清顺治元年间的重大事件，但他对天文志作了特别说明，"余不解天文，是纪也，天文分野仍沿旧志之说，与明史天文志不尽合矣，高明正之。"
之后，他接着负责山川古迹部分的撰写工作，他合历代地理类书籍、大清一统志、顾氏方舆纪要及各府、州、县的志抄编辑而成若干卷，历时一年完成，上交给通志局。
经一事，长一智，亲历过修志的第一次搁浅，张昭潜似乎早有预感，1894年的这次修志也许会无疾而终，"是役也，余早知其鲜克有终，盖自赵公殁后，所任多非其人，而上官又不能鉴别之".写下这段文字时，正是光绪二十四年（1898年）九月，古人逢秋悲寂寥，他的预感是正确的，当政者无心修志，通志局再次寻撤，山东的编志工作再度搁浅，他这次真得可以"乞假东归"了，心情也低落到了极点。
这次修志，张昭潜编写完成的沿革表存放在家中，山川古迹部分已经上交给通志局，而《山东通志》原来只有一份誊清的稿本，没有副本，他不忍心自己的心血就此湮没，于是又誊写了一份自己留存，这也使得后人能见到这份弥足珍贵的志书稿本。
-
年过七旬终圆修志梦 有生之年未见刊印本
光绪三十一年（1905年），山东巡抚杨士骧重组通志局，任命孙葆田和著名学者法伟堂总纂，孙葆田由潍县重返济南，与法伟堂"商定略例，访求通才相助".提出修志的原则："稽正史以溯本源，考官史以昭法守，继而参之杂史、别集及私家著述",给自己提出"后胜于前"的修志要求，对共事者则希望不要计较"利之厚薄",而要"俯首以从事于文字间",以期修出一部可供后人借鉴的高质量志书。
在资金短缺"办事艰难"的条件下，孙葆田不拿半分稿酬四处访求博学之士。张昭潜早年参加过修志工作，又是同邑好友，因此再次进入修志人员名单。此时距离上次修志过去了十多年，张昭潜已迈入古稀之年，体弱多病，但修志是他毕生的梦想和心愿，困难再多，也要克服，他毅然接受编撰重任。
修志难，最难的是历史沿革的准确翔实，涉及全省各县。在新资料匮乏的情况下，张昭潜由易而难，先后编纂完成了济南府、泰安府、武定府、兖州府、沂州府、曹州府、东昌府、泰山府、登州府、莱州府、济宁州、临清州等地的沿革表。在此基础上，殚精竭虑编纂完成了《山东省郡县总沿革表》及《山东省地理沿革表》等篇章，不仅为撰写山东的历史做出了贡献，还了却了自己一桩积年的心愿。
清宣统三年（1911年），《山东通志》修订后付印，共计620万字，200卷，装订成128册。遗憾的是，此时张昭潜已去世，未能在有生之年见到刊印本。
-
讲学济潍 培养俊彦之士
张昭潜学识渊博，是古文大家，受山东巡抚丁宝桢赏识，受邀到济南的尚志堂讲学。回潍县后，知县和父老慕其学问，又邀请他到县学潍阳书院讲学。在济潍两地，张昭潜用自己的学识培养了一批俊彦之士。
-
山东巡府赏识 尚志书院讲学
济南趵突泉公园内，有一个三面小溪环抱，泉水淙淙，沿屋穿廊的小院，便是"尚志堂"（又名"尚志书院"）。尚志堂是山东巡抚丁宝桢（1826-1886年）在同治九年（1870年）创办的，他亲笔题写了尚志堂的匾额，取高尚其志之意。为培养省内学子，学堂除招收儒生外，还"延经明行修之士与之讲学",一时间，一批天文、地理、算学等多方面的人才汇聚在此，先后有张士保、宋书升、法伟堂、尹彭齐、张昭潜等人来担任讲师，可谓人才济济。
张昭潜能受邀到此讲学，得益于他的文章。同治九年（1870年），张昭潜42岁，丁宝桢东巡来到潍县，他早就听过张次陶的名号，这次又亲见了他所著的《北海耆旧传》等文稿，感到十分惊奇，认为他文笔高雅、史料翔实、裁量相当、记述严谨，他万万没想到潍县还有这样的人才，只是这样的人才在潍县有点屈才，应该到省城。次年春天，丁宝桢把张昭潜聘请到济南，担任尚志堂的讲师。张昭潜有了固定收入，解决了自己和家人的生活问题。
张昭潜理学、古文极好，在担任讲师的同时，兼职做丁宝桢的助理，相当于现在的秘书工作，丁有重要的呈文等都由张昭潜完成，张昭潜代写的泰山、孟庙碑记等，丁宝桢相当满意，"珍如拱璧，逢人称誉之至".
-
客居济南数年 临别依依不舍
尚志堂讲师对张昭潜来说得心应手，加之他文笔又好，一时间声名鹊起，"士大夫皆知有君名"."书香荏苒草堂中，堂外流泉绕碧丛。几辈官僚无一事，敲门来访卖花翁。"在济南的20多年间，是他学术、写文、写诗、教学的黄金时段，成就最高，留下了大量文稿，还兼修《山东通志》。
张昭潜一生有20多年在济南生活，特别是在尚志堂期间，与诸君子结下深厚的友谊，与挚友谒铁公祠，泛舟大明湖，小酌历下亭，互有酬答。而一首《岁暮归省留尚志堂诸君子》则道尽了离别的辛酸，感慨岁月飞逝，在济南的美好时光过得很快，"杨柳才依依，长途忽冰雪","流光去如瞥",只是此一别，和这帮志同道合的朋友不知何日相聚，"其山高以耸，其水清且涟",他不舍朋友，亦不舍济南城，"诸君重意气，金樽置我前。昨别发浩唱，事业无穷年。"朋友们摆酒给他饯行，他知道事业未境，永无穷年。
前几年，尚志堂重新修缮后开放，其中有一个厅堂，悬挂十块祠匾，纪念当时对尚志堂贡献比较大的人，张昭潜是其中之一，遗憾的是并没有他的画像，也使今人无法睹其姿容。
-
潍阳授业课徒，省内才俊纷纷投其门下
怀着对济南的依依不舍，光绪十七年（1891年），因为年龄大、身体不好及山东郡县表撰写完等原因，张昭潜从济南返回故里潍县。他本想安享晚年，可潍县父老和知县李景川深慕其学问，又把他请到潍阳书院讲学。潍阳书院是县学，是当时潍县的最高学府。从此，他专心致志于授业课徒，培养了不少俊彦之士。
"吾乡自理堂先生讲学程符，以理学文章师表海内后，百年来，闻风而起者，惟先生可与媲美焉。"学生们在其墓表中这样表述，认为自韩理堂（梦周）在浮烟山讲理学以来，只有张昭潜先生可以与他的学问、学识相媲美。张昭潜教学时遵循孔孟之道，循循善诱从无疲倦之容，诲人不倦、有教无类，他告诉学生们，做学问必须以程朱理学为依据，"文章则称震川而上溯韩欧，以为能学韩欧而后能学史汉，此文家之正轨也，违此则尤何求。"
张昭潜尊师爱徒，受到省内各地年轻一代的爱戴，纷纷投入门下，"嗜学之士皆争出其门".学生们对张昭潜的学问也是深笃之，深信之，学业大进。日后在潍县传道授业的学生，也都秉乘着他所教授的理论，"传嬗赓续，笃守矩镬".
张昭潜教学生写古文、古诗、对联，成就非常高。光绪二十八年（1902年）乡试，潍县一科就有徐连芳、高瓞生、陈嘉实、王寿彭、李咸升、陈晋康、王凤仪、陈贻馨、王曾裕、刘树升、高茂枞、于湄、杨濂、杨渭、陈德昌等15人中举。潍阳书院也因他主教而声名鹊起，声誉日高。
张昭潜主教潍阳书院，对促进潍县教育的发展做出了重要贡献，他的影响泽被深远。
-
写《无为斋赞》，道出向往高尚道德之心
张昭潜自弱冠之年起就特别喜欢司马光所写的无为赞，"治心以正，保躬以静，进退以义，得失有命，守道在己，成功则天。夫复何为？莫非自然？"他每天都会反复诵读，使自己能敬德修命、安分守己，遵守礼义原则，加强道德修养，因此在40多岁时将书斋命名为"无为斋",又名"致和堂".
20多年后的光绪二十二年（1896年），一个晴好的冬日，他静坐在书斋，望着窗外梅影扶疏，手捧诗人翁森（字秀卿）"读书之乐何处寻，数点梅花天地心"的诗句，忽然觉得此情此景正是自己内心所追求的，再次默念"治心以正……",并挥笔"伸之作无为斋赞其词",是为《无为斋赞》。
文以言志，他对这32个字进行了自己的注解，表达了自己对高尚道德的景仰之情，"治心以正，勿使邪回……进退有义，义为道枢……得失有命，命有穷通……守道在己，功在居敬……成功则天，匪我思存……夫复何为，渊然至足……莫非自然，居夷以俟……"对于高尚的道德，虽然还无法达到，可自己也是心向往之。
-
潍上风流 与友和诗对吟
潍县是一座文化古城，文风昌盛，乡贤辈出，文人雅士常聚会对吟，书札来往，他们的交往在当时是一种很私人的活动，今天来看，是很好地促进了一座古城的文化发展，文脉相承。
十笏园内聚会赋诗 晚年再游感慨颇多
十笏园曲廊北墙有一块外镶玻璃框的刻石，上题《十笏园记》，"兹构是园，复以草木畅生之趣，鸢鱼飞跃之机，日夜幽茹于其间，造化生生之妙，其即在一心化裁间乎。"此文出自张昭潜，由曹鸿勋书写，后经刻石镶嵌在那里的。如今，每一位到十笏园的游客，行至此处，总会驻足欣赏，从字里行间似乎看到一幅文人交往的画面。
张昭潜在潍县时，平日与潍上学者潜心学术研究，过从甚密，书札往来颇频，相互交流砥砺。他与酷爱诗词的丁善宝（1841-1887年）素有诗词往来，交往甚是密切。丁家宅子十笏园修葺之后，张昭潜觉得十笏园以草木蓬勃生长和鸢鱼飞跃的机趣，日夜从中汲取营养，使自然造化之妙化合于心间，于是题记。
十笏园修葺后，社会名流毕至，文人墨客到园中集会的有柯劭忞、刘伦生、刘雁臣（假山奇石捐赠人）；还有"七子",即郭子嘉、郭子房、郭子中、于子和、陈子久（陈恒庆）、陈子良、刘子久、"三南"中的孙佩南等人，当然也少不了张昭潜。他们在前园、后园中游览观景，有时在四照亭、蔚秀亭、落霞亭、漪岚亭、小沧浪亭中赋诗吟咏酬答，流连忘返。
光绪二十九年（1903年），张昭潜因病居家。丁善宝已去世十多年，他的孙子丁锡彭遵父亲丁毓庚之命向张昭潜请教学问，同时邀请他再游十笏园。他已"累年不出户庭",许久没游园了，"曲径通幽，池莲竞艳，载读圣碑，不胜今昔之感，"再次来到十笏园，看"出水荷擎竞放葩，栏杆尽处是篱笆。方塘开到几千朵，不染纤尘君子花。""抚今感昔岁如流",当年故人聚会的景象历历在目，如今却物是人非，再次读到当年写下的碑文，不仅"意怆然",回忆当年睹景生情，感念颇多，"无限鸢鱼飞跃意，老人今复上诗笺。"他题写了四首绝句，是为《重游十笏园》。
-
篆刻家韩西周不擅交际，却独与张昭潜交好
张昭潜在其《山东通纪序》文末，盖有四方印章，其中一方文曰"守身娟洁是好女子",刻印者是篆刻名家韩西周（1813-1876年）。张昭潜撰写的《处士西周墓碑》中，提到了这枚印章的由来。
韩西周是潍县东关人，能诗能文，却从不参加科举考试，他比张昭潜年长十几岁，两人是好朋友，彼此欣赏，交往轻松惬意。韩西周生平不苟言笑，张昭潜在辑《北海耆旧传》时，偶然从书史中得到古代潍县一人的姓名，是什么人现在已不得而知，总之他告诉韩西周后，韩大喜，"日有豫色".韩西周也不擅交际，年过五旬，更加不愿参加一些应酬，却独与张昭潜交好，还亲手镌刻了这枚石印相送，赞其"守身娟洁"的高尚品德，张昭潜甚是珍爱。
光绪丙子年状元曹鸿勋对张昭潜执弟子礼，非常敬佩老师的为人、为学，曾撰书楹联，称次陶大人"高言大义经比重 文采风流众所归".张昭潜撰文的多篇碑记如《重修观音阁记》《十笏园记》等，曹鸿勋亲自书写，可见二人关系甚深。
常与门人弟子吟诗酬答，庭院栽竹枝繁叶茂
张昭潜与弟子门人也经常吟诵酬答，他在尚志堂讲学期间，亲手在庭院里栽植了数棵竹子，过了三年，竹繁叶茂，几乎占据了整个庭院，有些枝叶甚至探伸到室内，潍县同乡王之翰见此情形，"以此为历下第一竹子".后来，有人移栽到别处，但生长情况并不乐观，"辄不育",所以朋友们都称此竹子为"陶竹",言外之意是次陶先生的竹子。
光绪十八年（1892年），张昭潜回到潍县，第二年三月，收到儿子敦行从历下寄来的一封家书，说金泉精舍的竹子死一半了。张昭潜觉得十分奇怪，难道竹子也通人性？于是做诗唁竹，发出"竹其果有知也耶"的感慨，诗为《唁竹吟》："尚志堂东朱子祠，三间精舍少人知。渊明不肯折腰去，夜夜幽篁怅别离。茁笋抽条只数年，种时才得两三竿。此君不识缘何事，为我杜门成绿天。湘筠夫子造吾庐，留得品题警腐儒。何处琅称第一，菁菁如此济南无。盲风苦雨夜凄凄，庭院荒凉翠黛低。那怪旁人号陶竹，绿珠为我坠楼梯。大枝憔悴小枝颦，浑似桃花忽避秦。我家孤竹待清处，好向青山招汝魂。"
此诗既出，潍上文人纷纷作和，郭恩孚作《恭和次陶夫子〈唁竹吟〉》："传闻修竹号相思，今日金泉信有之……去年风力拔高榆，今岁春寒竹又枯……草木何知却报恩，此君潇洒出风尘。世间多少金兰契，覆雨翻云愧煞人。"第二年时，郭恩孚还仿照陶渊明形影问答的形式，作《柳嘲竹》《竹答柳》两首诗，用坚物写在了竹间壁上，还说"岂知草木有知，果如人愿",并把诗呈给张昭潜披阅。
-
文友书信往来交流 后人有幸得见真迹
他的文稿写完后，常会借给友人阅读，听听不同的意见和观点，以更好地完善。《无为斋集》誊写本中，《李东阳论》《地狱论》两篇文末，夹有"次屏读"的简短读后感。次屏即东关人、他的好友王之翰。
王之翰认为《地狱论》以天理与地狱对勘，即可以打破某一种教化之说的谬论，又解答了老百姓的疑惑，"有功世道人心之父".这些点评，王之翰并没有直接写在稿本中，而是另附稿纸夹在文末处，这也让后人有幸得见他的真迹。
那时的文化交流，特别是异地文人的交流，更多地依赖于书信。张昭潜在济南时，吕芝甘曾到过精泉精舍，跟他谈论今世古文作者徐毅甫和宫农山（宫尔铎，字农山，著述有《思无邪斋古文》八卷），如今张昭潜得到了宫农山的诗文，读了一个整晚，感触良多，他赶紧写信给吕芝甘，论宫农山的诗文。他说宫农山的诗文"佳文翩聧，取轨甚正",并表明自己对优秀古文的定位，"但以义法为胚胎，而又能错综见意，顿挫生姿，斯为佳耳".
他与吕芝甘的这封信是否寄出去了，后人不得而知，因为这份是草稿，上面有修改、圈画的痕迹，而且他在文末也提到"勿令外人见也".
-
诗文碑记 一生著作等身
张昭潜是史学名家，在文学方面著述亦丰，所涉题材广泛、体裁丰富，在地方历代名人文献中，他的诸多文集版本最为引人注目。同时，他还因擅写碑记文体闻名于省内外，许多重要的碑记文都出自他手，如《十笏园记》《重修泰山神庙碑记》等。
-
30年积累编成集子 《无为斋文集》付梓
张昭潜一生著作颇丰，可谓著作等身，部分作品集也是以"无为斋"名之。他写于光绪四年（1878年）的《无为斋文集》自序中提到，"余文何敢望古人，但为之既久，略窥见古人为文之旨",自己多年闭户不事应酬，30年间积累了若干篇，但从来没有拿出来示人，因此编成集子供交流。文集记录了他对各地在文史方面的研究成果，从封疆、海防、治江、治河、兴修农田水利、倡办文教事业、评介先哲、乡贤、硕儒、省内历代郡、府、州、县、乡的沿革变迁。对上溯三代，下迄明清重大事件，提出了自己的见解和精辟的论述。他晚年生活清贫，《无为斋文集》是门人校刊出资付梓的。
记者有幸见到一份誊写本《无为斋文集》，共10册18卷，文体包括论、考、说、序、书、传、记、辨、议、跋、赞、赋、诗、疏、墓表、墓碑、神道碑记、祭文、呈子、启、书事等，内容极为丰富。如在文集的"论"中，有《七旬有苗格论》《廉颇李牧论》《武侯出祁山论》《谢安论》《寇准论》《李东阳论》《治河论》《登州海疆形势论》等20篇；"考""辨"中，有《三江考》《黑水考》《公孙弘为齐淄川国薛人考》《春秋地名辨》《潍柳毅祠辨》等八篇；"说""议"中有《鸱鹄诗说》《朱子不从诗序说》《治历城水患议》等六篇，"记"有13篇，其中《十笏园记》《重修观音阁记》《潍县东门外重修石道记》等，有较高史料价值，整套文集共收录各类文章多达181篇。
除《无为斋文集》外，他还著有《无为斋诗集》2卷、《无为斋杂著六种》《山东通志》20卷、《山东郡县沿革表》《山东地理沿革表》《通鉴纲目地理续考》若干卷、《潍志纤缪》《潍县地理沿革表》《读诗日记》2卷，后人还将其遗稿汇集成2卷《无为斋遗集》。通过考证文献史籍，搜集潍县自西汉、北魏、东晋、南唐、宋、元、明、清历代先贤、先哲的诸多逸闻，张昭潜写成了20卷本的人物传记《北海耆旧传》。于祉看了他的文章后说："肆力前进，可以直追古人。"
他以毕生精力，写下了大量经史杂著，不少文集、手稿被潍县县志局征去编志收藏，他的后人还保存了一份由县志局出据的收到条，上书"收到贵府墓表、墓志铭一件",落款时间是六月十八日，但具体是哪一年却无从考据。
-
四首竹枝词道尽家乡民情
张昭潜酷爱诗文，所写诗词内容涉及省内名山大川，各地古迹、景物、逸闻、风俗等，如写济南的《菩萨蛮·咏济南八景》和《七十二泉歌》，一时脍炙人口，玉清宫、望湖楼等在他的笔下有了感情，而他的四首《潍阳竹枝词》，则是清末文人对潍县民情民俗，历史演变的又一新作。
-
日出城头静不哗，弦歌比户万人家。
板桥名宦留遗爱，栽得潍阳满县花。
-
理堂精舍近如何，曾向山中赋遂初。
一自王孙归去后，年年春草绿程符。
-
街头父老向人言，往岁龙灯闹上元。
花烛不明良夜寂，风光哪复似从前。
-
东城迢递对西城，中有银河一道明，
三月桃花初作浪，桥头多半卖鱼声。
"南苏州，北潍县",潍县文化昌盛，商业发达，往年的龙灯能闹到上元节，可如今呢，风光不复从前，呈现出经济凋弊、百废待兴的情景，往昔热闹的沙滩现在只有桥头卖鱼翁的叫卖声。这四首竹枝词，流露着张昭潜对家乡人物事件、文艺教化、风土人情、人文景观等黯然神伤的心情。这些诗词当时广为流传，邑人击节赞赏，也是继郑板桥的四十首《潍县竹枝词》之后，最有代表性的作品。
-
馆藏碑记刻文供人欣赏
由于张昭潜文学根底深厚，省内及潍阳地方的碑版文字、山东多篇重要碑记文都是由他所撰，比如《重修泰山神庙碑记》《重修孟子庙碑记》虽然署名丁宝桢，但都是他代为撰写的。这一点在《次陶自为墓志铭》中有所载："凡地方重要碑版多倩君代为之，所代《重修泰山神庙碑记》公对人称赞之。"
这些碑文一面世，便得到文林的赞许，碑文传颂也很广泛，人们只要一提到《重修泰山神庙碑记》中"长白伏龙，蜿蜒南行，遁入沧海，蛟螭震惊",《重修孟子庙碑记》中"微孟子言之，孔子之言无以明也""微孟子言之，程朱之言无由肇也",都会想到这些出自张昭潜的手笔，以及《金泉楼舍记》《重修潍阳书院碑记》《王公之翰碑记》《重修观音阁记》等等，也出自其手，这些有影响的碑记使他在省内外扬名。
当时的山东文士如林，为什么偏偏让他来写？这与丁宝桢有很大关系。丁宝桢治古文推崇桐城派，张昭潜作文取法归有光和方苞，董善临《次陶先生墓表》中写道："其治古文则自左、史以此震川、望溪，无不泛其流而究其归。"震川，即归有光，方苞号望溪，是桐城派的先驱。丁宝桢器重张昭潜的文章是同气相求。
潍坊市博物馆藏有十二方石刻，虽然文字模糊，但署名外依稀可见"七十一叟次陶撰"的字样，这是《果园图序》碑，是光绪二十五年（1899年）所立，张昭潜撰文，王石经书写，这篇碑文正文526字，引经据典，以微见著，讲阴阳之道，依据《易经》"乾为木果",用六十四卦中的"剥、蒙、复、蛊",阐述了郭恩孚所建私家园林"果园"名称的深刻内涵，在于春华秋实之地，是君子所居，对其弟子潜心修行寄予厚望。
-
为画作写题跋 留于后人欣赏
刘嘉颖是潍县著名画家，有一次，郭恩孚到他的画室观赏其精心之作，他赠给郭恩孚《花卉画册》12幅。这12幅图在潍县颇有影响，郭恩孚很是喜欢。
回家后，郭恩孚请曹鸿勋逐幅题诗赞咏，自己则题签为《海滨二妙图》，并向外征诗。张昭潜首先作了《题〈海滨二妙图〉》的跋文，对刘嘉颖的画工给予高度评价，称其绘事"能得宋元画师意",画的花鸟"翩翩饶逸致",题的字"不减虞褚欧".同时，他对郭恩孚的题签也做了点评，而自己则神思大发，"连浮大白倾玉壶",感叹海疆已经几年不安定，风色荒茫起暮愁。"十丈鲸鲵掣不得，手无斧柯且退休。斧柯斧柯吾何有，聊披此图饮醇酒。长饮如闻变徵声，我亦海滨垂钓叟。"继张昭潜之后，在此图题诗的文人名家达数十人之多，这段潍县画坛的佳话流传至今，并屡见于地方文集书刊。
在画上写题跋是古人的一种爱好，刘嘉颖专为张昭潜绘过一幅《岁寒守岁图》，光绪二十四年（1898年）除夕，已是古稀之年的张昭潜挥笔在画上写下跋文，感慨自己"饱阅炎凉七十年，茫茫回首付云烟".一家生计艰难，好在上天垂怜，"年年疏水供清贫……廿年家口幸平安".一段跋文道尽世间炎凉，但他感念，无论生活多么艰辛，一家人平安才是最大的福气。这幅画现珍藏在潍坊市博物馆，除了张昭潜自题跋文外，还有数位潍县文化名人的题跋。
-
