杞都村名综述
村名，是人们赋予各个地理实体的专有名称。它随着人类社会的产生而产生，并作为社会的重要交际工具而存在，它是人类在社会历史的长河中进行拓居活动的见证，又是经济、文化发展和行政沿革的记录，杞都黄旗堡境内50个村名，铭刻着杞都历史上经济、政治和文化发展演变的痕迹，掌握其发展演变规律，对了解杞都历史，传承历史文化，有着重要的意义。
地名的产生及分布是有规律的。
从已发现的田家汶畔、麦埠子等多处文化遗址来看，杞都自远古时代就有人类居住。到了周朝，人口已经相当稠密，经济、文化也已相当发达文明，有很多地名已在当时的社会交往中起着作用，如淳于、州等。但是，由于种种天灾人祸，多数居民聚落地名已随着聚落的湮灭而无所稽考，如已经拆迁的申家庄，相传系古代申氏所建，以姓氏得村名，具体年代无考；同时，在东门口、张家庄还有少部分“古产王”。今天沿用的地名，以近古社会中产生的居多，尤其聚落地名，多是在明代以后产生，如夹河套、乙甲张氏都是明嘉靖年间搬来；也有民国以后建村的，如北新庄、南新庄，还有新中国建水库移民的新村。
宋、元时建的村，多以家谱记载推测而得，诸如：明初迁此，已有某姓在此居住，或原称某某村等，如于家汶畔、贺家汶畔、田家汶畔、颜家汶畔等，因为临近汶河而得名。明清以后建的村，有的是移民建村，有的是从大村派生的新村，多数都有家谱或碑碣记载，如田东、逄王东庄等就是依据原有的村庄加上方位取名，半截楼、东楼等则是由逄王派生出来的。这表明，当战乱频仍，灾荒发生，瘟疫流行时，生产停滞，人口锐减，许多村庄被消灭：当社会较为安定之后，生产发展，人口增加，居民聚落随之增多。据史料记载，元朝末年，统治者残酷压迫，激起农民起义，元朝诸王内讧，造成长期战乱，山东地方的社会经济遭到严重破坏，加上发生强烈地震，瘟疫严重流行，出现了墙倒屋塌，横尸里闾，赤地千里，居民鲜少的惨景，这根传说的朱洪武发山东、红头苍蝇的故事是由差距的。明王朝建立后，朱元璋以“天下初定，百姓财力俱困，当今要政，在于安养生息”为指导思想，采取了一些发展社会经济的措施，如招诱流亡和移徒农民到闲旷地区屯田垦荒，规定所垦荒田，不论有无原主，都归垦荒人所有，作为永业，并免赋役三年。因此，在明朝前期，尤其洪武年间，大量移民从四面八方来到杞都，建立了新的村庄。有的几经迁徒，转来到杞都。如，城后、东门口、西门口等村都是明初洪武年间迁来的，因定居古杞城而依所处地方取名。这是许多村庄建于明朝中前期的主要原因。明前期建村的主要是来自河北，山西和江南的移民，明中期建村的主要是从山东各地迁来，其中多数是祖籍河北或山西，明初迁来山东某地，后辗转迁来。花坞是明洪武年间由昌乐迁来，因所处地方土肥水足，繁花似锦而得名。
明末，由于连年战乱灾荒，再加统治者残酷镇压，掠夺农民土地，造成百姓流亡田地荒芜，村舍废弃，人口大减，《明史》中就有“一户之中只存一二人，十之图只种一二亩”的记载。清朝立国之后，采取奖励垦荒，轻徭薄赋等政策，使生产得到了恢复和发展，人口大量增加，耕地迅速扩大，出现了“山谷崎辟之地已无弃土的情况”，因此说，有的村庄建于清朝是符合史实的。这时出现的新村庄，少数是从省外县外迁来的人所建，多数是当地人为耕种方便，从原村移到耕种的土地上盖屋就居，形成村落。
村庄的发展分布，同地名的产生一样，反映着不同时期的政治、经济。商周以前，人们大都居住在山丘地区或河流两岸高地上，说明那时人们为了生存，既离不开水，又怕水淹，人们只能适应自然，无力改造自然，商周以后人们抵御水患的能力有所提高，居民聚落逐渐由山丘地区移向大河两岸或交通要道之处。因为这些地方土地肥沃，水草丰盛，可以获取更多的生活资料，如现在的杞城，西周为淳于国，春秋是杞国都邑，汉为淳于县。明初，多数移民是住到人口稀少的原有村庄，或在原村的废墟上建新村，少数是在河边平原上开荒种地建立新家园，或在交通要道处、河流渡口处立新家。这时，新建村庄的名称，多以姓氏命名或姓氏加地形命名。
在清代人口增加时建立的新村庄，多在土地贫瘠的地里，原因有二：一是开荒越来越远，为了生产方便而在田里建房，逐渐形成新的村庄：二是部分农民失去土地，逃离家乡，到新地方开荒谋生，发展成村，这类村庄的名称，或以姓氏命名，或以地形命名，或以邻近村庄的名称为基础，前加方位词，形容词或姓氏取名。如沙窝，清道光年间迁来，因处在潍河西岸的沙滩地上而得名。张家庄村则是安丘南门里张家的佃户村，所以这个村姓氏较多。
另外，有的村名因地物而取，如墨埠子；有的村名以建筑物取名，如半截楼、东楼；有的以古迹命名，如杞城；有的以姓氏或人名命名，如逄王；有的以史实或传说命名，如黄旗堡；有的反映人们的理想愿望，如东西安泰、大小庄科，西安泰村在东安泰村立村前称安泰，地处汶河岸，经常洪水泛滥，群众希望能过上安宁的日子，遂取名“安泰”。
最令小编纠结的是几个张、王、刘、田等石桥子村名字的来历。田石桥村虽小，但是立村较早，而且起了一个非常不错的名字：永富官庄！可是后来因为王石桥、刘石桥等村搬来，他们也跟着改村名为田家石桥。而刘石桥、王石桥等村名字怎么来的呢？居然是因为村西小河上有座古代的石桥。这条小河的名字最令人百思不得其解——石桥子河！先有桥呢？还是先有河？
时间不早了，再写今晚就发不出去了，就此收尾。
最后补述一下几个消失了的村名。
申家庄：原属东安泰行政村，2010年迁村并点，人员搬入安泰园，原村拆迁。
孟家庄：原址在今安丘庄子村后，已消失。
王家汶畔：颜家汶畔西南，属颜家汶畔行政村。
张家汶畔：田家汶畔西南，属田家汶畔行政村。
李家台：与周家台合称柏台。
刘家桃：大桃村前，属大桃行政村。
马家桃：消失。
夹河套村
夹河套村位于杞都黄旗堡最东北角，北隔汶河与九龙街道为邻，东临潍水与峡山区岞山街道相望。经考证：该村为明代张氏所建。据《张氏族谱》载：“吾族张氏自洪武二年由枣强县迁潍东省庄社三官庙，明嘉靖六年迁汶南夹河套”。因该村位于汶、潍两河汇流地带，故取名为夹河套。
1946年，共产党领导的工作队，即来此开辟工作，曾把本地命名为夹河区。
该村紧邻两河，地势较低，多少年来深受水患之害，祖祖辈辈为治水患殚智竭力。当地流传着“张敏治水的故事”。
据夹河村老人介绍，前些年，村里曾经出土了一通石碑，记载张敏不畏强权，坚持正义，修筑汶河河堤的故事，可惜时人不够重视，令古碑再次入土遗失，至今不得。
据当事人追忆，石碑记载：清初时候，河水泛滥，常常毁屋坏田。村人张敏，素有忠义，为修河堤、困水龙，保一方平安，数次上书，请求朝廷修堤。无奈权奸当道，阻塞民意。张敏冲破阻碍，上达天听，并与权奸展开辩论，为表真心，在当庭数次轧其发辫直至发根仍坚声抗争，感动朝廷，赐黄马褂一件，朝靴一只，负责汶潍堤坝工程，可直接上表朝廷。张敏奉旨治汶，非常用心，鸠工庀材，计划慎密，款不虚靡。施工期间，踢死消极怠工的县尉一名，因此施工秩序井然，如期完成，锁水龙于堤内，百姓颔首称善。
安丘庄子村
安丘庄子村位于杞都黄旗堡街道东北部，东临潍河，与峡山区为邻，村后有省道潍胶路通过。据考证，明代前此处已有村落，原名孟家庄，在现村后，现已消没辟为农田，以发掘砖瓦、瓷器为证。故张氏为现村立村者。据《张氏先茔》碑载：“吾民张氏始祖雀公原籍利津县之苘庄，自明洪武二年迁居安丘县东北乡之狮子口。隆庆年间，潍水泛滥后，人靡所栖息者，逐散处四方，后迁本邑之夹河套前。”由于该村当时处安丘、潍县、昌邑三县交界处，而北面的夹河套、乙甲等属于潍县，为区别县属，故取名安丘庄子。
安丘庄子古槐
在安丘庄子村中间有棵古槐，树龄350多年，胸径100厘米，树高13米，冠幅达8米。据介绍，安丘庄子过去是安丘县最东北的村庄，为区分于夹河套等潍县村庄，取名安丘庄子。清朝时期，张传升的先人在村子西边栽下这棵槐树，但随着人口增多，村庄向西扩展和潍河冲刷，槐树已渐移近潍河。该树树形魁梧，让人望而兴叹，自然产生一种神秘感、拜服感。
据传说：前些年，树上掉下一块一搂多粗的枝干，这年秋，邻居从坡里拉回玉米秸，怕垛在地上烂掉，就摞吧摞吧一起垛在那枝干上。说也神，这年秋，树的主人就大病了一场，头晕头痛，昏昏沉沉，村医找了，医院去了，怎么治也治不好，打针吃药不管用，眼看就要不行了，树里的老人们急得又烧香又拜佛，都不见效。这天晚上，主人得了一梦：一位鸡皮鹤骨但腰杆蹦直的老婆婆告诉他，要想身体爽，赶紧把外边树枝上的杂草除去。第二天，家人把邻居的玉米秸倒了，主人的病便奇迹般的好了。不仅如此，这老槐的槐魂还常外出享受香火呢。在河西港泗就有一人敬着槐仙姑，人们问她老家，她都告诉人们在安丘庄子。这天正好有个安丘庄子村的妇女到港泗探亲，听说这事愣是不信，言谈间多有不敬，结果病倒他乡，请来赤脚医生打针，结果一个从没打错过针的老医生硬是把针打反了，差点要了这妇女的命，后来多亏抢救及时，才捡回了条命，从此这位妇女服了槐仙姑。
这话说得就跟董永遇上的话音树似的，有点神了，大家姑且听之，一搏一笑。
狮子口村
狮子口村位于黄旗堡东北部，潍河西岸。经考证：明初始有此村，据《张氏先茔》碑载：“吾族张氏始祖雀公原籍利津县之苘庄，自明洪武二年迁居安丘东北乡之狮子口。”因村处潍河西岸，易遭水灾，族人做石狮安于村东镇水，故取名为狮子口。
