人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。过去备棺材，木材以柏木、楸木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为男蓝女红。这些备用物品看似不吉利，但人们并不忌讳。随着城乡居民的逐渐富裕，提前做寿衣习俗渐衰。
老人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，应通知前来，以防事后落"埋怨".在老人濒临死亡（即将"咽气"）前，要为老人穿好寿衣。人一旦离世，亲人要为其象征性的"洗脸净面",祷语为"洗洗脸，净净面，见了老爷老嫲也好看。"如有重要亲属不在，应尽快通知前来。且当务之急，是尽快请族中长辈、村内有名望的人组成班子操办丧葬过程。操持班子俗称"外柜".此俗沿袭至今。
人去世后的丧葬过程，当地俗称"白公事",安葬仪式俗称"出殡".殡葬以白色为基本色调，如丧服、挽联、涵贴、纸钱等，均用白色。如果离世时间在夜间零点以前，零点后算作第二天，时间相对紧迫，报丧、入殓或火化可在次日完成。同时，以派人分送丧贴的形式，将亡者离世的消息及丧葬时间知会亲朋。用白纸书写"照碑",相当于讣告，张贴于影壁墙上；大门外亦贴烧纸，以示家中有丧事；没有预先修建"寿坟"的，应有长子选址，派人修建坟穴。亡者男女不同，有关程序也有别，其中女性较之男性略为复杂。亡者为女性的，须有其子女到亡者娘家"报丧",娘家人随即亲临探望遗容，在确认为正常死亡后方同意入殓或火化。
丧葬期限一般为三天，即从亡者确认死亡之日算起，到第三天出殡结束。特殊情况下也有延长的，如有亲人未归等，可延长至五天或七天。但葬礼不可跨越农历年（春节）举行。殡葬仪仗器具如架子、灵车、丧棚、桌凳等，皆可到赁铺租赁使用。
"守灵"习俗，由来已久。由孝子（一般为男性亲属）在老人死后，于夜间张灯守候在亡者遗体（或骨灰盒）旁，并点香、烧纸，摆设供品，陪伴亡者下葬前最后的时光。发丧之日，则在屋外搭设灵棚，设桌牌放祭品、酒水、香烛、纸钱，供奉亡者牌位，有的家庭还在牌位后摆放或悬挂亡者遗像。男性孝子在此时则转移到灵棚守灵，并应酬前来吊唁的宾朋。而女性孝子，在室内亡者遗体或骨灰旁守灵，并与男性孝子遥哭相和。
"发盘缠",是发丧前天日落后的一个环节。发盘缠，亦称"送浆水",在村外的大路口举行。孝子们每人手持点燃的香，由村里人携带"纸草"（轧制的佣人、箱柜、轿舆等，后来又增加了汽车、电视机具有现代特征的物品），一同到达预定地点。首先由执事者宣读文书，向亡灵例数配送的"随从"和"物品",祝祷亡灵早日归西。"纸草"随即被焚烧，同时有长媳或长女为亡灵"指路",告知亡灵"上西南"或"上天堂","上西南，别害怕".仪式结束，同时也标志着亡灵离开家乡平安归西而去。
发丧之日除在室外设灵棚以外，还会在宅外设柜桌、赙簿，接待前来吊唁亡者的亲朋，代丧主接受丧金丧礼，并引领亲朋来到灵棚前行叩拜祭奠之礼，俗称"辞灵".女性宾朋与男性宾朋不同的，是自己来到室内与女孝子一起哭祭。亡者若为女性，其娘家亲属前来赴丧时只携带供品，不带礼金，所有孝子到村头哭拜迎接，娘家亲属到达后，在执事者引导下于灵位前摆放供品，叩头祭拜。接受丧主于中午的款待，并于饭后再次到到灵前祭拜。其后由执事者征得其同意方可安排发丧。
如果女性亡者系非正常死亡，或生前子女不孝，娘家人不乏"闹丧"的，亡者子女必须磕头赔礼，取得亡者娘家人的谅解方可。"娘家来人无近远",指的就是女性亡者娘家的来人成份不受是否亲近的限制。发丧日午前，男孝子还要沿街"路拜",以表达对乡亲们前来祭拜或帮忙的感激之情。
正常礼仪，于午后举行发丧安葬仪式（即出殡）。传统的"拜祭"仪式，是发丧仪式的重要组成部分，或称"看点".有公祭、路祭、墓祭等数种形式，一边选择一种祭祀形式即可。拜祭地点在灵棚前，一般有乡友、亲戚依次进行，女婿拜祭被称作"迎门祭". "起灵"后孝子送葬，手持柳枝哀杖，一路哭丧，其中女婿只送一段路程，不进墓地。
亡者下葬入土后，给孝子分食"福饼",众乡亲则一起动手修筑坟头。"圆坟",是亡者下葬后的最后一道环节。由女性孝子手持点燃的柴草，绕坟左右各转三圈，祈求亡灵给后辈赐福。然后，孝子一同在坟旁吃水饺，寓意葬礼圆满完成。回家后，所有男女孝子还要吃面条，且到亡者停棺的地方蹲一下，以示与阴气诀别。此后，已出嫁的女孝子应于当日离去，有"当日不走，三日不散"之说。
是晚，宾朋散去，丧主家一般会邀请外柜人员等众乡亲吃饭喝酒，俗称"成劳".过后，孝子还会对主要执事人员登门答谢。
葬礼结束，但丧葬程序中还有后续活动。由亡者死亡日后数三十五天，孝子要到亡者坟上"烧五七",一百天上"过百日".但尽管叫做"烧五七",又须在三十五天以内一两天举行；而"过百日",则须在一百天以外的一两天举行。素有"‘五七’短，‘百日’长"的说法。
以火化为主要内容的丧葬改革，自20世纪70年代开始逐渐被城乡居民所接受。人死火化，孝子把亲人的骨灰入土，渐渐由被动接受为自觉行动。在县域北部，一般直接将骨灰盒下葬；而南部的一些地方，则仍保留了棺木下葬的习俗。其做法是在灰盒运回后，将骨灰盒放在棺材里（也有把骨灰撒在棺材里，将骨灰盒在墓地弃置的），然后再把棺材下葬。若在公共灵堂摆放骨灰盒，既简便又节省土地，值得提倡，但暂且还没有被多数丧主所接受。
昌乐一带殡葬风俗久远，视死如生，以礼送终，尊重故人，寄托哀思，表达形式尽见于民间习俗之中，代代传承，演变成不朽的文化现象。
