寿光岳寺李氏族源考
作者:李 沣
水有源，树有根，人有祖。相传李氏之始祖为尧舜禹时的重臣皋陶、伯益父子。（宋）欧阳修《新唐书?宗室世系表》和邓世铭的《古今姓氏书辩证》都言：“颛帝高阳氏生大业。大业生女华。女华生皋陶，字庭坚，为尧大理，生（伯）益。（伯）益生思成。历虞夏商，世为大理，以官命侯，为理氏。至纣之时。理徵字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利正，逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。”皋陶、伯益、思成及其后代，一直是虞、夏、商的理官，所以“以官命侯，为理氏。”到殷纣王时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏为纣王不容，被处死。理徵妻与其子利正（贞）逃难时，得李子充饥，得以活命，因不敢言理姓，便改姓李氏。因皋陶、伯益、理徵及利正（贞），都是虞、夏、商人，太为久远，尽管文献中有这些记载，但夏时文字不清，殷商甲骨文中至今无发现理、李二字。因此李氏的始祖及早期世系，现在还没有得到完全的证实。
对李氏远祖，《新唐书宗室世系表》还载：“利贞亦娶契和氏女，生昌祖，为陈大夫，家于苦县。生彤德，彤德曾孙硕宗，周康王赐采邑於苦县。五世孙乾，字元果，为周上御史大夫，娶益寿氏女婴敷，生耳，字伯阳，一字聃，周平王时为太史。其后有李宗。”西周时，利贞后人硕宗五世孙、周御史大夫乾，娶益寿氏女，生耳，字伯阳，即李耳。《史记?老子列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李，名耳。”东汉应劭：《风俗通义》也曰：“李氏，李伯阳之后。”由此观之，老子李耳，乃是正史中明确记载的李氏第一人。
欧阳修的《新唐书》对老子李耳世系有很详细的记载，李耳之后有李宗、李同、李兑、李云、李恪、李洪、李兴、李昙等，李耳的这些后人，分别在秦、赵二国任将军、相、太子太傅等重要职务。李氏是皋陶、伯益之后，而秦赵也是伯益后，看来李氏与秦赵不仅同祖，而且也同在一地繁衍生息。
《新唐书》还载：李昙入秦，为秦御史大夫，生四子，长子崇为陇西房，四子璣为赵郡房。陇西房由此始，后人相继出现秦大将军李信、汉大将军李超、陇西河东二郡太守李伯考、成纪令李尚、汉将军李广、李陵等，这与《史记、李广传》“李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者，故槐里，徙成纪。”的记载一致。
关于大唐开国皇帝李渊，《新唐书?宗室世系表》载：天水太守、安西亭侯生昶，昶生暠，暠为西凉武昭王。《旧唐书?高祖纪》载：高祖皇帝“姓李，讳渊，其先陇西狄道人，凉武昭王暠七代孙也。”《续通志?唐纪》载：“高祖皇帝姓李氏，讳渊，字叔德，陇西成纪人，七世祖暠。”这些记载虽有小的差异，但说明唐高祖皇帝李渊，是陇西人，属于李氏陇西房，他是西凉武昭王暠的七世孙，并相传李渊为老子李耳的五十八代孙。
历史文献和族谱中的李渊世系，非常完整。高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、中宗李显，一直传到第二十一帝唐昭宗李晔。大唐帝国到昭宗李晔 时，朝廷里宦官弄权，地方上藩镇称霸，昭宗皇帝在两股力量撕裂下，大权旁落。节度使朱温为实现皇帝梦，派人杀死昭宗皇帝及其全部侍从，然后又在洛阳置酒，邀请九皇子赴宴，借机斩草除根。史书上都说朱温杀死了昭宗的皇子九人。但有的民间族谱记载七皇子德王李裕，被数宫人救出，只身逃到河北衡水，匿皇子身世，没入民间落户为农。此说正史虽无记载，但与朱温势不两立同情李裕的人很多，李裕又绝顶聪明，因此李裕逃过一劫很有可能。
有的李氏家谱记载，李裕族人历经五代，至宋靖康年间，金兵南侵，李裕族人迁至枣强县南定居，刻石牛做记，立村名石牛庄（师友庄子）。李裕生三子，名海、江、河；江生二子，名文、武；武生嶽。元末山东战乱频繁，人口剧减，明洪武二年（公元1369年）太祖降旨，将枣强县民军迁入山东。李裕后裔李尧长子李复吉迁安丘夏坡；次子李复立迁临淄单家庄；三子李复呈迁诸城，后又迁益都城北；四子李复详迁潍县。
吾寿光岳寺李氏族谱中，有“吾李氏相传前明洪武间，自枣强迁居瀰水之滨。”但迁居瀰水之祖及其子孙谱系，族谱失传。根据对古青州地的李氏族谱研究，陇西堂临淄李氏和青州西店渔古堂李氏，似乎与寿光岳寺李氏相关，即临淄李氏“三子李复呈迁诸城，后又迁益都城北；四子李复详迁潍县。”
临淄李氏族谱中还有下列记载：“我始祖原籍直隶枣强县师友庄，自洪武二年军迁胥宇延数世。”族人“李清，后代迁往泰安和寿光等地。”在临淄李氏族谱的谱系辈份中，有学□、树□、□芳、致（至）□。这与寿光岳寺李氏族谱中的辈份有些相似。
青州西店渔古堂李氏家譜序云：“吾族本出直隶省真定府枣强縣师友村。自洪武二年（1369年）遷于（青州府）益都城北镇青门外马驿店庄（后称西店村），遂著籍焉。”与临淄李氏同源的青州渔古堂李氏族谱中的辈份有楗、棫、梅，有文让、文英、文塘等，也与岳寺李氏辈份有相似之处。
安丘夏坡李氏，虽未见到完整族谱，但族人网上说他们的辈份有希、相、瑞、茂、学和年、文、金等，这与岳寺李氏的辈份也有共同之处。
关于吾寿光岳寺李氏，《重修李氏谱序》言：“其上世无显人，世世隐于农，……时谱谍详明，藏于宗子之家，后以扼于祝融，缺而不修者，历有年故。自吾九世祖讳杓者以上，皆无可考稽焉。”是说原来族谱详明，后失于火，缺而无修，因此自九世祖李杓以上，空缺也。看来原李氏谱谍上，还明载李杓前八世的详序。李杓前八世的详情，现已失传，无法复原，现只能根据《重修李氏谱序》中透露的零星信息，检索历史文献，从而得出一些有益的判断。
《重修李氏谱序》云：“传闻衡藩癖嗜画，故凡与联姻者，皆以名人笔迹赠之。吾家所珍藏者，迄今有霖雨山君二图，其图中著有锦衣千户李景芳，意即当年受赠之人也。”这条信息非常重要，是说吾李氏远祖李景芳是锦衣千户，吾李氏与衡藩王室有婚姻关系。具体来说，这段婚姻就是“故吾七世祖讳开业守吾者得以廪膳生为衡藩仪宾尔。”是说我七世祖开业，以禀膳生员的身份，被衡藩王室选为“仪宾”，仪宾即驸马，我七世祖开业是衡藩公主之婿。要把这段家史弄清，必须根据相关文献资料，把以下三个问题考索清楚，即：衡藩之意、李景芳之人和联姻之事。
1、衡藩之意
朱元璋为加强中央集权，将自己的子孙分封各地为王。“衡藩”，即衡王就藩青州。
成化二十三年（1487年），宪宗皇帝朱见深将自己的第七子朱佑楎封为衡王，弘治十三年（1499年），衡王朱佑楎就藩青州。衡王朱佑楎在青州就藩39年，为青州历史留下了诸多文化遗产。朱佑楎，爱好读书，精于书法，亦善绘画。朱佑楎的青州王府，气势恢弘，有的文章形容为：“这座衡王府第，在建筑风格、内部装饰以及人员配备上，与北京城里的皇宫极其相似，只是规模小些。王府内有长史司、审理所、典膳所、奉祀所、典宝所、纪善所、良医所、典代所、公正所，还有伴读、教授、引礼、典服、承奉、宫女、内监等等，一应俱全，俨然是国中之国。”衡藩也为世袭，衡王在青州传六世七王，分别是恭王朱佑楎、庄王朱厚燆、康王朱载圭、安王朱载封、定王朱翊镬、宪王朱常和朱由棷。诸王的庶支封平度、宁阳、昌乐、寿张、新乐、高唐、汉阳等29位郡王。
2、李景芳之人
《明宪宗实录》卷二百四十七载：成化十九年（1483年）十二月，太监萧敬传奉圣旨，“锦衣卫所镇抚张通百户，画士李景芳等十二人，俱锦衣卫所镇抚，仍旧办事。”公元1483年，画士李景芳，为锦衣卫镇抚。锦衣卫，“掌直驾侍卫”，在殿中侍立、传递皇帝旨令和随卫，即皇帝的御用卫队。有些宫廷画家虽封锦衣卫镇抚、百户、千户等武官职衔，但并不从事侍卫之事，只是领取薪俸的等第。
《明宪宗实录》卷二百七十五载：成化二十三年（1486年）癸巳，太监韦泰传奉 圣旨：“百户赵麟、柳佾、赵贤俱升副千户。所镇抚蔡杲、王鈇、李景芳、傅隆、赵敏、江淮昙、计珍俱升百户。”成化二十三年（1486），也就是事隔三年，李景芳由镇抚升为百户。
李景芳何年由百户升为千户？宪宗实录无载，但按照惯例三、四年一升的话，大概在弘治二、三年，即1489或1490年，由百户升为千户。
成化十九年（1483年）李景芳画士为锦衣卫镇抚，因此李景芳大概生于天顺年间，即1460年前后。李景芳与朱佑楎（1479——1538），可谓同龄人，而且又有共同爱好，在朱佑楎封衡王前后，两人肯定有很多交往。
3、婚姻之事
《重修李氏谱序》言：“故吾七世祖讳开业守吾者得以廪膳生为衡藩仪宾尔”。是说我七世祖开业，在为廪膳生员时，被衡藩王选为“仪宾”。仪宾，明制，亲王、郡王的驸马（女婿）称仪宾。《明会典》卷五七载：“弘治间，令王府选择仪宾，务要年及十五岁以上，人物长成俊秀者，方许具奏成婚。”
吾七世祖开业为廪膳生员。廪膳生，是科举制度中生员名目之一，是明代地方学校生员的最高层次，简称廪生，是秀才中的第一名。所谓廪生，就是秀才经过岁考和科考两试成绩优秀者。廪生不仅享有国家每月给的膳食（生活补贴费），还享受在校会馔、特殊号舍，并免服军役、劳役。《明会典》还载：“宣德三年定，郡主仪宾秩从二品。”
吾七世祖开业十五岁左右为廪膳生员时，被衡藩王府选为驸马，成为衡王公主的女婿。衡藩王朱佑楎本来就与宫廷画师李景芳关系甚密，现又是儿女亲家。因此如《重修李氏谱序》言：衡藩嚐画，凡与联姻者，必将名画赠之，吾家收藏的霖雨山君二图（图即画），即衡藩王赠予亲家李景芳的。
这段历史说明，我李氏先人李景芳，是大明宫廷画师，享受锦衣千户待遇。其子（也许是孙）开业，在为廪膳生员时，被衡藩王选为驸马，李氏与衡藩王府结为姻亲。因此吾岳寺李氏，在史上还有过十分显赫的一页。
如果开业是我七世祖，李景芳似应是我六世祖。但也有是我五世祖的可能。
