潍上古诗词略说
三部诗歌总集概览潍上诗词
我国文化典籍，一向按"经、史、子、集"来分类。这种分类方法在目录学上称为四部分类法，从唐初形成，一直沿用到今天。经、史、子、集不但构成了我国传统学问的主体，也成为我们了解古代文化一个方便的法门。经部，为儒家经典、小学（文字音韵训诂）和谶纬类文献，史部乃历史类著作，子部专列诸子、艺术类等着述，集部专指诗词文赋等文学类作品。诗歌总集，就是集部类中多人所撰诗词的合集。从诗歌总集中，最能概览一方诗词风貌。迄今为止，我们发现古代潍上主要有三部诗歌总集，分别为《白浪河上集》《潍诗采录》和《北海郭氏诗存》。
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《白浪河上集》： 补苴全潍战事
《白浪河上集》又作《潍阳虏退集咏》《白狼河上集》，明代王洵编辑。这部诗歌总集得以行世，全赖丁锡田刊印以传。丁锡田民国二十一年（1932）开始编纂《潍县文献丛刊》第一辑，前面有《潍县文献丛刊叙目》一文。文中记载："年来锡田从事搜求乡邦文献，获见孤本二十余种。念一县事实及诸先辈之手笔，不应个人自秘，拟为次第校刊，公诸同好，目列左方。"丁锡田先生当时记载的23种拟刊书目，尚无《白浪河上集》。由此似乎可以推知，丁锡田民国二十一年（1932）尚未收藏《白浪河上集》，后一经珍藏，遂先于他书刊印。
崇祯十五年（1642）、十六年（1643）间，清兵犯青齐诸地，势如破竹，时惟潍城固若金汤。这本诗集就是清兵退后，诸士大夫庆贺周亮工全潍之功，纷纷寄和之诗歌合集。集中共收录了115名诗人的近二百首诗歌。这些诗歌以唱和周亮工退虏诗为主，一洗传统士大夫萧淡散然之风气，代疾风迅雷之音；弃雪月风花，惟金戈铁马。或叙守城之备，或记歼虏之行，或述守城之方，或思用兵之谋，皆以念周亮工全潍之勋，补全潍战事之纪为要。在这一百多名诗人中，共有53名潍邑文士。所以这部诗歌总集不独有临事写照之实，更有补苴潍上文献之功。其中徐孔成、王际新、胡振奇、杨瑗、王鸣世、王廷琦、王洵、王廷猷、李葆玉、亓镛、张自然、王儒等数十名潍邑诸生之诗，仅见此集。当然，《白浪河上集》所收录的诗歌，有许多"非诗人之诗",佶屈聱牙，少性情抒发，读之味同嚼蜡。比如陈祝丰一首诗，诗题为《援师数千，依潍者两月余；城内小民既取给于侯，而援师之刍茭复无时缺，亦他邑所未有者，纪之》，其诗为："军政繇来虑脱巾，况惩畴昔震千邻。花封欲并系桑固，甲士无教呼癸频。一橐俸余倾若洗，千仓穑宝积相因。国家泉海今谁倚，应向东潍驰召纶。"虽然是诗的形式，其实近于八股文，枯燥无味。所以《白浪河上集》虽然是一部诗歌总集，可它的历史意义大于文学意义，不可视为诗词规范。
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《潍诗采录》：辑佚明清诗人
《白浪河上集》之后，清代张彤偕其门人张诩纂辑的《潍诗采录》，才算是古潍真正文学意义上的第一部诗歌总集。张彤，字虎拜，号鄂楼，浙江乌程人。《续修四库全书总目提要》记载本书乃张彤官潍县知县时辑，这是错误的。张彤并没有担任过潍县知县，辑录此集时他任登莱青兵备道。
集内卷一载明诗，卷二、三、四载清诗，共载明代嘉靖至清代嘉庆诗人50家，诗凡400余首。四卷之内，独收韩梦周185首诗，其他诗人多在三五首之间。
《续修四库全书总目提要》云："盖彤以选诗为主，去取至严，非如其他各书，以存人存诗为主，选择较宽。彤所得虽少，卷帙不丰，然至为精当也。"
今天看这本总集所采录的诗人，除了韩梦周、杨青藜、刘以贵等寥寥数家之外，其他40余名诗人的作品皆仅见此集，其他书中，还没有发现记载。
但是《潍诗采录》并非如《续修四库全书总目提要》所言"去取至严",如集中独收韩梦周诗，便有185首之多。与其他诗人相比，多寡悬殊。张彤在序文中写道："乃今搜罗所及，仅仅止此，岂世远而文献无徵，流传者少欤？抑断帙残编，沉埋未出也？"可见当时张彤在搜集潍上遗诗时，已号称艰难，仅以存诗为要，非以选诗为任。清代李兆元《十二笔舫杂录》卷五"张鄂楼观察
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山似茕然云似孤花飞燕子雨吹庐
《潍县志稿·艺文志》前序云："齐鲁之于文学，其天性也。顾春秋迄汉以来，先贤先儒，潍独无闻焉。岂果无其人与？抑以变乱相寻，文字残缺，遂湮灭而不彰与？然自平寿唐氏崛起宇文周代，父作子述，绵延至唐，而文风斯鬯。厥后，韩夫子之《拟议集》，吴长文之《政事纪》，以及綦崇礼、王嵎之《北海集》，一则草麻枢府，一则树帜词坛，彬彬郁郁，盛矣哉！"这段话叙述了明清以前潍上艺文着作情状，当然那句"盛矣哉",只是夸张之辞，并非真正的历史情实。如果只看古潍文学，正如孙敬明先生在《潍坊古代文化通论》中所云："潍县文学上承汉唐北海之余绪，历五代而至明清，因其历史传承和地理位置所使然，故由明季而清代转至极盛。"隋唐五代宋元时，可以说是潍上诗歌的滥殇期。
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隋唐五代：韩熙载的独角戏
各地对于古代乡贤前哲，大都是远绍耆旧，扩大化记载。平寿唐氏唐次、唐扶、唐彦谦等，还有宋代的吴演、元代的萧等，潍县方志一直都把他们归属于古潍诗人。其实他们都是世居外地，严格意义上说，并不算本土诗人。例如平寿唐氏，很早就外迁了；王嵎寄寓吴兴，吴演世居东平，萧占籍奉元。可是我们的历代县志，向来为他们立传。这主要是为了说明地方文化渊源有自，再就是为了填补历史脉络空白。
《周书》卷三十二、《北史》卷六十七的唐瑾本传中，记载唐瑾着有赋、颂、碑、诔等文章20余万言，《潍县志稿·艺文志》即据此着录，现在都佚失了。
唐代唐次的《盛山唱和集》，是唐次于贞元八年（792）至贞元十九年（803）署开州盛山（今重庆市开县地区）之时，与当地文士往来唱和的诗歌集。今是集散佚，唐次的诗亦未见存世。
唐扶是唐次之子，元和五年（810）进士，历授福州刺史、御史中丞、福建团练观察使等职，新旧《唐书》各有传。他的诗还保留着汉魏时期风格特点，其《和兵部郑侍郎省中四松诗》云："偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。"沉郁之间，自有寄托。
唐彦谦是唐代较为着名的一位诗人，他是北海平寿唐次之孙，因隐居鹿门山，自号鹿门先生。今有《鹿门先生集》传世。《全唐诗》卷六百七十一云："彦谦博学多艺，文词壮丽。至于书画音乐，无不出于辈流。"其诗初师温庭筠和李商隐，后尚杜甫，尤工于七言诗。《全唐诗》载唐彦谦诗共二卷，共187首，残句一联。
五代韩熙载的诗文，大都亡佚。今可见者，仅马令《南唐书》存诗三首，《全唐诗》存诗五首，句两联，《潍县志稿》录诗四首，《全唐诗外编》补诗一首。清末张昭潜辑有《南唐韩文靖公遗集》，以辑佚韩熙载着作，也仅仅从《全唐文》等书中搜辑了诗文十余篇而已。《续修四库全书总目提要》论及此书云："昭潜以乡梓文献所阙，曾为搜集成帙，即是书也。惟搜访未周，所录过少，仅文六首，诗四首而已。文曰《宣州筑新城制》，曰《分司南都乞留表》，曰《上睿帝行止状》，曰《真风观碑》，曰《汤泉院碑》，曰《元寂禅师碑》；诗曰《感怀》，曰《溧水无相寺赠僧》，曰《送徐铉流舒州》及《题妓泥金带词》。惟昭潜所录，殊嫌漏落，既不着其出处，更未较其异同。即如《分司南都乞留表》一篇，乃昭潜录自《全唐文》者，与《南唐书》所载《乞住阙下表》文字完全不同，似应并为录出，方完备矣。"另郭麐《潍县竹枝词》第八十二首后注，记载韩熙载还曾创作过词，可惜现在已经见不到了。
韩熙载的诗虽然存世较少，不过每一首诗都极有意味。《感怀诗》其一："未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"遣词疏荡，极富性情。
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宋元时期： 潍上诗寥寥无几
宋元时期，潍上诗人也非常稀见。有诗歌传世的仅有史温、吴奎、綦崇礼、綦革、王嵎、李璮、吴演、萧 等。
吴奎的诗，现存世仅五首，皆为五言古诗。与綦崇礼一样，他的诗歌还是呈现出偏于说理的特点，面貌并不洒脱。
古代潍地，以北海名集的书籍共有五种。一为汉北海太守孔融的《孔北海集》，一为唐北海太守李邕的《李北海集》，一为宋綦崇礼的《北海集》，一为宋王嵎的《北海集》，一为明高桂的《北海集》。
綦崇礼现存诗69首。他的《北海集》久已失传，清代四库馆臣从《永乐大典》辑佚出来，并列入《四库全书》。《四库全书总目》云："今检《永乐大典》，载崇礼诗文颇多。中惟制诰最富，表启之类次之，散体古文较少，而诗什尤寥寥无几。盖其平生以骈体擅长故也。"
宋代王嵎亦撰有《北海集》，王嵎，字季夷，号贵英，北海人。绍、淳间寓居吴兴，久负才名，与陆游交善。他的《北海集》也已经散佚，其诗词现仅存三首。周密《绝妙好词》存录两首，《宋诗纪事》存诗一首。他的《夜行船》一词，缠绵旖旎，遣辞富丽，尤为人称道。其词云："曲水溅裙三月二。马如龙、钿车如水。风飏游丝，日烘晴昼，人共海棠俱醉。客里光阴难可意。扫芳尘、旧游谁记。午梦醒来，小窗人静，春在卖花声里。"
綦革是綦崇礼的族兄，《春渚纪闻》记其路遇神异，遂"屏居绝欲，专以修真为务",他的诗现仅发现一首。南宋末年潍州李璮，他的词作金戈铁马，豪气万千。其《水龙吟》词下阕云："世变沧海成田，奈群生、几番惊扰。干戈烂漫，无时休息，凭谁驱扫。眼底山河，胸中事业，一声长啸。太平时、相将近也，稳稳百年燕赵。"范德郁是范成进之孙，其《闲居》诗现在仅存残句，句云："鹤时到书案，花误打琴弦。"读之令人颇生出尘之想。吴奎之孙吴演，工于诗词，其《访国城石氏云》句载："昔我访君处，树凉炎暑收。今君访我来，城空残雪留。"时空拉合延伸，意味十足。
元萧 撰的《勤斋集》也久已散佚，我们今天看到的本子是四库馆臣从《永乐大典》中辑佚出来的，内载文42首、诗261首、词4首。其专于学问，以学为诗，并不追求风姿摇曳的诗格。《四库全书总目》论其诗云："诗非所长，而陶冶性灵，绝去纤秾流派，亦足觇其志趣之高焉。"
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明季诗词无多物峥嵘渐露憾依稀
降至明季，潍上的诗文创作逐渐多了起来。如果将明亡之后隐居不出的孙出声作为明代潍邑文人下限的话，这一时期的诗人现在共发现了30余名。主要有刘廷锡、刘应节、刘国缙、王倩、张尔忠、王调鼎、郭知逊、杨青藜。除杨青藜之外，其他人留下来的诗都不是很多。
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明代诗词：从刘廷锡到张尔忠
刘廷锡现存诗仅数首，其《营丘怀古》句"人代不堪苍海恨，烟芜漫发穆陵春",取径宏阔，颇有沧海桑田之感。刘应节官登要路津，巡视多方，其诗于雄壮中生有柔美气。如《谒韩信祠》一首："淮阴祠前秋气深，荒林疏雨倍萧森。乾坤百战共刘计，天坎孤忠拒蒯心。岂料山河虚带静，更怜身世误缨簪。霸图帝业俱消歇，独忆将军泪满襟。"荒林疏雨，帝业山河，皆在诗人笔下揉置一处。刘国缙，字义斋，号敬夫，万历十七年（1589）进士，原籍金州道，后家于潍。《潍诗采录》共收录了他33首诗，其中《东牟杂咏》便占了19首，应该是从他失传的《东牟集》中选录的。他的诗意象比较明了，遣意也是清新幽潜一路。如《山居二首》："云水无心栖翠微，斜阳寂寂掩柴扉。风清鹤唳梦初觉，月上潮平渔未归。因种胡麻开石麓，为耽村酒典蓑衣。层崖深处杳人迹，蝴蝶满山高下飞。""一自归来饭野芹，悠悠世事未曾闻。清闲同调只应鹤，懒慢相怜除是云。野店无钱偿酒债，寒潭有社着诗勋。老夫新领湖山牒，十里烟霞未许分。"今天发现的王倩诗歌共有九首，其中八首是潍阳八景诗。从张起岩而后，吟咏潍阳八景的很多，如陈调元、于际隆等。可似乎只有王倩的潍阳八景诗脱离了应景而作的窠臼，真正以八景写我心。其《西山霁雪》："雪花飘飒大如拳，万丈银瓶接碧天。我欲骑驴问春信，前村觅得一枝还。"《麓台秋月》："东阁邀宾自一时，唯余脱粟飰交知。而今识破繁华梦，月满荒台痴不痴？"
张尔忠的诗现在仅发现了十数首。他的诗虽然驳杂不一，未为上乘，可是他的文章却是鼓角悲壮，郁郁其中，情学识三者皆备。《焚余摘》中《上方年兄侍御书》云："别来沿途，舆夫四散，如秤上鱼，如釜中蚁。苦行路之难者，一十五日，肺肠断裂矣。"刻画惨然，读之目痛。
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杨青藜和他的《石民诗集》
杨青藜的《石民诗集》是潍邑较为重要的一部诗歌集，也是潍上宋元之后第一部诗词别集。
杨青藜（约1605-约1699），字禄客，号石民，明朝遗民。明亡后，隐居安邱不仕，肆力讲学，卒后葬于安邱。
《石民诗集》二卷，卷上载古体诗39首，卷下载近体诗198首，总共237首。
傅尔德乾隆十六年（1751）序云："先生称诗中年，晚更与安邱刘翕斋（刘源深）、直斋（刘源渌）两先生肆力讲学，主发明义理，不复为诗。""履夫（刘其旋）为翕斋先生玄孙，曾大母即石民先生女。先生所作焚烧后，更为司李黄君（黄绶）裒集者，皆其封公万九先生（刘汝飞）藏之。""履夫宰嘉定，迎封公就养，封公念令长俸，啬其家费，足竟石民事。值余至，大喜，抚其背曰：‘为我订石民集矣’。因与余键西斋，日夜钩棘，为决择若干首，履夫授之梓。"
刘汝飞《刻石民先生集记》云："始先生遭甲申乱，携家走避营邱。归亡其产，往来安邱授生徒以给，长依从曾大父直斋公居。先生女子二，一为大母，一为安邱诸生韩祗先妻。""飞五六岁时，时聒先生语。先生修身，眉端毫甚长，须白引可尺余，年九十二三矣。更二年，闻先生卒。一子企宪，在祗先家，又二十余年卒。祗先弟知微得先生诗集，并与家少傅公书藏之，飞乞归借抄，知微又卒，未及归之，先生集因留飞处。每出则携与俱，畏家人污损。顾无力开雕，复恐亡轶。""辛未春，儿旋令江南嘉定，飞携以来。九月，金樵至，屡为抉择付梓，存先生百一。"
康熙二十一年（1682）杨青藜自叙云："日与元启、振铎、雪崖倡和久之，积成卷帙。戊戌秋，子延（刘祚远）在吏部案头置予诗，少傅公（刘正宗）见之大喜，属子延刻之。予适在京师，力辞。又数年，渐近宋儒书，取前所为畀诸火。今所留者，黄子澓野裒集。黄又叙之，余不能违，黄又殁，不忍毁之。"
自上诸文，复参考傅尔德《杨石民传》、刘其旋《书石民先生集后》二文可知，杨青藜此集，历经辗转，方以刻成。
杨青藜早年耽诗，先稍成卷帙。因遭明清鼎革之变，避乱去潍，后寓居安邱。晚年与安邱刘源渌、刘源深穷研儒学，遂渐弃诗文一道，专于义理之学。顺治十五年（1658），安邱刘祚远、刘正宗于京师见其诗集，皆欲刊刻传世，杨青藜力为辞之。后来竟将前所作诗集投之于火，幸未全焚。安邱黄绶重为裒集，再欲付梓，然而黄绶又不幸辞世，事遂中止，残集尚存。
约康熙三十八年（1699），杨青藜去世，终年95岁。杨青藜有两个女儿，一女嫁给了刘源深之子刘行稔，一女嫁给了安邱诸生韩祗先。杨青藜卒后，其子杨企宪寄居于韩祗先家，杨青藜残稿遂存于韩祗先处。过了二十多年，杨企宪去世，这部残稿遂为韩祗先之弟韩知微收藏。刘行稔之孙刘汝飞念曾外祖父之亲，自韩知微乞借残稿手抄，未及归还，韩知微又去世了，诗稿也就存留于刘汝飞手。刘汝飞珍若圭璧，未尝须臾离身，常以无力付梓而心怀戚戚。乾隆十六年（1751）春，刘汝飞之子刘其旋宰令嘉定，刘汝飞亦随之以居。是年九月，巨野傅尔德至嘉定，刘汝飞与傅尔德遂一起编订杨青藜集，刘其旋付刻之，诗稿遂传于今。
郭榆寿《榆园杂录》杨青藜条云："所着石民诗二卷，本康熙二十一年禄客手订，初存其长子企宪手，继存其次子知微手，再遂为安邱刘汝飞所存，至乾隆十六年，属巨野傅尔德决择之，为刻于江南之嘉定，即今所传本也，然割裂太甚，次第错杂矣。"此条所记有误。郭榆寿所云"初存其长子企宪手，继存其次子知微手",误将韩祗先之弟韩知微为杨青藜次子，应作"初存其子企宪手，继存安邱韩知微手".郭榆寿又云是集刻本"割裂太甚，次第错杂",郭榆寿又见别本耶？未知何据，记此存疑。
察《石民诗集》诸事，不惟可知前贤文集刊刻源流，亦可知潍安二地艺楫互递之印迹。潍安二域，于古虽隶青莱有别，然稽古以来，人文相望，姻娅常结，屡见典籍。明清二代，潍籍望族寓居安邱者，明有杨青藜、隆澯、高伦，清有郭汝承、郭象恒、郭象孚，近有陈蜚声，皆着有文名。其未见者，又不知凡几。今《石民诗集》，全赖诸安邱先贤以传，特以拈出，聊以补白。
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