临朐县水浒文化
自古以来，临朐县的旅游资源十分丰富，但由于历史原因，许多古迹已经破坏。近年临朐县委、县政府狠抓旅游工作，加大旅游投入，使全县旅游资源得到了一定的开发，尤其是沂山规模宏大，空前绝后，成为知名全国的旅游品牌。但是作为临朐县来说，除了闻名全国的沂山之外，其它景点的知名度都不高，象老龙湾、石门坊、嵩山仅仅是附近县市知道，跨到省外便无人知晓。这是缘于其历史知名度的局限性导致的结果。每一个知名度高的风景区都有其独特的风光和悠久的历史，没有历史底蕴的风景区都经不住游客的检验。作为临朐县而言，除了沂山闻名全国之外，还有两处国际知名的旅游资源至今没有开发！那就是《水浒传》里介绍过的"镇三山黄信所震慑的三座恶山——二龙山、桃花山、清风寨"!其中二龙山和清风寨就是临朐县境内的蟠龙山和柳山顶天成寨。《水浒传》是国内外家喻户晓的文学作品，其中涉及的地名已经成为人们记忆里的文化遗产。在山东境内，梁山、东平湖、景阳冈、狮子楼已经被开发为"水浒旅游线",因为这是梁山好汉活动较为集中的区域；然而，在《水浒传》里涉及的青州府地名却至今没有开发利用。历史上的青州府管辖临朐、昌乐、淄川、寿光、安丘等县，甚至管辖过蒙阴、沂水、莒州。宋朝时期，青州府辖区内涉及《水浒》的地名较多，其中二龙山、清风寨位于当时的临朐县境内。二龙山便是今临朐县城东北的龙山，清风寨便是临朐县柳山镇东南的柳山顶天成寨。
二龙山宝珠寺的历史考证
二龙山宝珠寺原处临朐县龙岗镇西部的盘龙山东麓，《水浒传》第十七回："花和尚单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺"记载甚详。此山高耸于弥河东岸，山体中部有一白色岩层环山而上，宛如一条石龙曲折蜿蜒直达山椒，这便是二龙山南峰——蟠龙山。由此北去，余脉绵延，山体表面覆盖一层石灰岩，亦如龙蛇之状，绵亘四、五里，其北端有岩层斜插弥河之中，此则俗谓"雌龙饮水".南峰之蟠龙与北山之雌龙，合称二龙山。
明嘉靖《临朐县志》记载："山形蜿蜒如龙，故名；或曰汉时有龙见此山，因名。"清康熙《临朐县志》亦载："城东北十里为龙山，山椒有黑石蜿蜒盘回，酷似龙形，长亘三四里，中有沟，断为二。旧传元至正十七年有龙见此，因名。下有深潭，乡人祷雨者多应。"相传历史上的二龙山颇有灵气，每逢夜晚，总有一颗火球在蟠龙山和饮水龙岭之间飘荡，照得山体轮廓和整个弥河极其清晰而分明。此番现象，俗谓"二龙戏珠" ,以其灵异，地方士民于此建寺，遂名"宝珠寺".经《临朐名胜志》作者张铭璇考证：宝珠寺约建于唐朝中期，重修于北宋时期。
据《水浒传》第十七回描述：二龙山宝珠寺住持邓龙，绰号"金眼虎",不守清规戒律，帅众僧徒养发还俗，收拢地痞贼子，聚众四、五百人占据二龙山打家劫舍，并于山下设三关，周围密密攒着苦竹枪；关上摆着擂木炮石，硬弩强弓。三处关闸之外，尽布木栅为城。除此关闸则无路可上。由于此地凭险，易守难攻，青州官府无可奈何。青州府兵马都监黄信武艺高强，威镇青州，绰号"镇三山".其所镇服的三座恶山是青州地界最为猖獗的匪寇渊薮，它们是清风山、二龙山、桃花山。以其三山俱为匪寇占据，恃地凭险，加之山大王都有些武艺，所以青州府衙奈何不得。惟有黄信武艺可以镇慑三山贼寇，故有"镇三山"之誉。当花和尚鲁智深攻打二龙山时，邓龙匪兵闭门不出。鲁智深气极无奈，遂在山阳之右、弥河水边的树林中歇睡。正巧青面兽杨志失陷生辰纲，落魄青州，游荡至此，二人通名，方知前事。后在酒店店主曹正谋划之下，绑缚鲁智深押送至二龙山前，诈开寨门，同青面兽杨志一起入宝珠寺古刹杀死邓龙，治服众匪。曹正命人将邓龙尸首抬至后山烧化。
《水浒传》诗曰："古刹清幽隐翠微，邓龙雄据恣非为。天生神力花和尚，斩草除根更可悲。"蟠龙山阴两株古松下，据传便是邓龙坟。坟前古松即其故旧部下喽罗所栽。针对曹正计破二龙山，《水浒传》有诗云："逃灾避难受辛艰，曹正相逢且破颜。偶遇智深同戮力，三人计夺二龙山","二龙山势耸云烟，松桧森森翠接天。乳虎邓龙真啸聚，恶神杨志更雕镌。人逢忠义情偏洽，事到颠危志益坚。背绣僧同青面兽，宝珠夺得更周全。"鲁智深、杨志占据二龙山砦以后，便以此为据点，四处打家劫舍，剪径取财。当时此山位于从青州到莒州的交通要道之中，自赤涧岔道向东南可奔安邱县。而此二龙山即处赤涧东南五里的官道之侧，所以在此劫掠，可谓手到擒来。不久，行者武松经张青介绍，投奔二龙山入伙。后来施恩、曹正、张青、孙二娘都来投奔了二龙山。
当双鞭呼延灼领兵攻打梁山失利，辗转至青州时，应慕容知府请求，呼延灼率兵攻打桃花山。桃花山匪首李忠和周通恳求二龙山的鲁智深、杨志、武松和清风砦匪首王英、燕顺率领喽罗同抗官兵，遂在桃花山下展示了一场三山聚义战官军的厮杀。与此同时，由于白虎山孔明、孔亮为救其叔父孔宾而率众攻袭青州。青州知府急请呼延灼班师回救，双方交锋，呼延灼活捉孔明。孔亮无奈，央求二龙山好汉武松救助。侠肝义胆的武松、杨志等人慨然应允，遂请梁山好汉一同大破青州。之后，鲁智深让施恩、曹正、张清、孙二娘放火烧毁二龙山砦和宝珠寺寨栅，同归水浒上梁山。时值北宋宣和元年，即公元1119年。
据《元史·五行志》记载："元至正二十七年七月，益都（路）临朐县有龙见于龙山，巨石重千斤（者）浮空而起".从此正史记载来看，龙见龙山可能是果有其事。古人迷信，认为龙出天下寓示新出真龙天子，新皇将出，新朝将立。时值元末，反元军队节节胜利。此年冬十一月，益都临朐归于明朝天下。翌年改朝，明帝登基。虽属巧合，却是史实。二龙山古迹有宝珠寺、聚义厅、二龙山寨、邓龙坟、啸鹿寺、隐龙窟、落星台、李仙足迹、战国古墓。
宝珠寺位于蟠龙山东麓、今之石砌水渠处。从宝珠寺遗址考证：宝珠寺占地面积颇大，入三重寨门方至寺前。山门有匾，名曰"宝珠寺".此匾为石刻，长约米许。1958年出土于蟠龙山东麓水渠处。宝珠寺内，大殿五楹，砖瓦到顶，四面出厦，前后各立红柱六根，左右山厦各加红柱两根。四面厦柱共计十六根。正门居中，高挂木匾，大书"佛光普照",内塑佛祖及十八罗汉神像。大殿之后是龙王庙，三楹，双柱，内塑龙王及王后二神像，即俗谓二龙山之蟠龙和饮水雌龙者也。龙王庙后为寺僧寝房、灶房，不下数十间。而宝珠寺外，三砦之间，平房数十间则是喽兵寝室。
北宋政和年间，宝珠寺住持邓龙耐不过出家寂寞，先是与东山尼姑庵往来，后直接养发还俗，以寺为家，娶妻生子。由于他会些武艺，寺僧奈何不得。而那些凡心未泯的和尚更是随波逐流，喜不自胜，公开抢女掳妇，肆意妄为，因此附近村庄妇女无人敢来寺院进香；即使驱邪作法、念经超度也无人敢来求其布施，以致寺院收入断绝。邓龙等人既已还俗，已无清规戒律所守，终日饮酒狎女，尽兴而为，自是开支甚大。平素寺院开支多靠香客施舍，或僧人化缘，外出作法，为人驱邪，或为民间丧户念经超度亡灵，挣得钱钞以供开销。时下收入全无，邓龙坐卧不安，干脆收拢地痞贼子干起了剪径劫财勾当。为防止官府捉拿，便凭高恃险，在二龙山修砦自卫。砦墙上备足灰瓶、炮石，安装硬弩强弓。其外尽设木栅为城，将苦竹枪密密攒排，并设三关，把守其上。官军进剿，难近砦栅，因为除此三关，无路而上，所以府县官兵束手无策。如是者，数载过去。当鲁智深经张青、孙二娘介绍来投奔邓龙入伙时，邓龙等人欺生妒嫉，不肯容留。鲁智深欲和邓龙厮并。邓龙抵打不过，遂命人拴住三关。恰于此时，青面兽杨志因失陷生辰纲落魄青州，邂逅曹正，经其指点，遂去二龙山入伙；巧遇鲁智深。三人协商，智取二龙山。
次日中午，杨志、曹正及五七个庄家汉佯装缚住鲁智深，押至二龙山砦前献与邓龙。邓龙不知有诈，见仇人被缚，遂命开关纳之。就这样，鲁智深、杨志、曹正赚开山砦三关，杀死邓龙，夺下了二龙山宝珠寺。从此二龙山不仅成了他们的避难所，而且成了他们剪径取财，赖以生存的根据地。后来施恩、曹正、张青、孙二娘都来投奔，遂使二龙山成为《水浒》七将聚义的英雄山。北宋宣和元年（1119），当呼延灼率兵攻打桃花山时，鲁智深等人应李忠和周通恳求去桃花山参与了同抗官兵的战斗。为了营救毛头星孔明，侠肝义胆的二龙山豪杰又联合梁山将士大破青州府。其后烧毁二龙山砦同归水泊梁山。
宝珠寺即毁于此时，时值北宋宣和元年，即公元1119年。两年以后，当地信士重修宝珠寺，念及寺毁之故，皆因寺建险要之处，易守难攻；一旦匪寇占山，则必占寺而居，成为匪盗渊薮，因此易地选址，移建于二龙山北端，即后之龙兴寺处。
二龙山东麓有坑，昔为窟穴，世传有龙隐其中，故名"隐龙窟".
据《元史·五行志》记载："元至正二十七年七月，益都（路）临朐县有龙见于龙山，巨石重千斤（者）浮空而起。"清康熙《临朐县志·祥异》记载与此雷同。由国史记载来看，确有其事，古人迷信：新龙飞天现形，寓示新出真龙天子，即改朝换代。事实上又确乎如此，清光绪《临朐县志·大事表》记载："元至正二十七年秋七月，有龙见于龙山，巨石重千斤者，浮空而起。十一月，吴王兵取益都路，邑归于明。"虽然朱元璋建立明朝，称帝应天府是在元至正二十八年，（明洪武元年）即公元1368年；但在称帝之前许多元朝疆土早已归属明朝天下。临朐即是在元至正二十七年（1367）冬十一月成为明朝疆土。毋怪古人迷信，怪异之事竟与史实如此巧合！
清康熙《临朐县志·遗事》记载："国朝（清）顺治十三年，吉祯宰于龙冈掘得白、黑二龙，鳞大如盘，首高五、六尺，黑者尤大，龙脑石余，俗传此冈乃龙族之墓。"从此记载来看，既是"鳞大如盘，首高五、六尺"、"龙脑石余",那么其龙身体积该有多大？后文所说"龙族之墓",可能掘出的黑、白二龙是死龙。若是活龙，人身岂敢靠近？即使叶公之流亦惶然走避矣！抑或冬眠时节，二龙尚睡，掘之现身。然龙尸何以处之？今人不得而知。不过清康熙《临朐县志》成书于康熙十一年（1672），相对于发现黑、白二龙的顺治十三年（1656）仅隔16年，论说时差较短，应属可信
清风寨的历史考证
清风寨位于临朐县柳山镇的柳山顶，是《水浒传》中清风山的写作原型。经过我们实地考证和查考当地文献，发现柳山顶天成砦就是清风寨的历史依据如下：
首先，历史上的临朐县一直隶属青州府管辖，柳山在青州城东南方向，经临朐城到青州城一百一十里。《水浒传》第三十二回中说："话说这清风山离青州不远，只隔得百里来路……却在青州东南上。"两山方位、距离完全相符。
其次，柳山海拔314米，四面山坡陡峭，易守难攻。山顶呈盆地状，泉水旺盛涓涓溢出，为红河之源，东南角有一沟口，山中之水由此流出，沿河两岸各有一山路可进入山顶。《水浒传》第三十四回形容清风山形势险要时说："只除非东南上有一条大路可以上去。"接着叙述秦明率军从东南角攻打清凤山，"上溜头滚下水来，一行人马却都在溪里，各自挣扎性命。"两山地形地貌完全相同。
第三，《水浒传》中说，清风山下有清风镇，镇上设有南北清风寨，"却离这清风山只有一站多路。"今柳山西北有柳山寨村，为柳山镇政府所在地，俗称北寨里；柳山东南有南寨村，俗称南寨里。两村距柳山各有五六里左右，与书中所述相吻合。
第四，柳山为火山喷发形成的玄武岩山体，山顶中间低凹，四周为山崖所围，形成一巨大盆地，仿佛天然堡垒，尤其是盆地内泉水旺盛，其侧柳树茂密，遂成"柳山"地名来历，1990年山西太原的《地名知识》第四期发表本人论文《柳山地名考》，即是结论柳山的来历源自柳山顶上柳树多。《临朐县志》把柳山顶称之为"天成寨".历代多有强人啸聚其中，民间称有聚义厅、点将台、杀人场遗址，并且流传着许多绿林好汉们的传奇故事，其中不乏与《水浒传》故事相类似者。此处几十里之内别无此类山体，可见，《水浒传》中"清风山"即以柳山为原型无疑。
第五，《水浒传》以北宋末年宣和年间前后为背景，"清风山"一节中的人物多为虚构，例如，书中说慕容知府指挥官军。事实上，北宋时期青州行政长官称知州而不称知府，宣和年间任青州知州的曾孝序、赵廷、张叔作、宇文虚中等人，并无姓慕容者。《水浒传》作者生活于元末明初，不排除作者以明初的实际情况为创作者素材点缀故事。例如：花荣，柳山镇有花家庄。秦明，高崖一带秦氏为望族。刘知寨，柳山寨村刘姓为主姓之一。王英，元末将军王有闻流落柳山，立村曰柳山前村。王英是否为王氏之英雄的意思？联系作者相当熟悉柳山一带情况来看，或许《水浒传》作者曾经亲自到过柳山，甚或与王有闻相识。
重建二龙山宝珠寺和清风寨的意义
在临朐县境内最有知名度的应属二龙山和清风山，这是因为《水浒传》已经使二龙山、清风山名扬四海！即使侨居海外的华人也大都看过《水浒传》！现在鲁西南的梁山县、东平县、阳谷县都做起了"梁山文章",并且发展成为极具规模的"水浒旅游线".
如果临朐县利用二龙山、清风山的优势，完全可以做活水浒旅游的大文章！这种大手笔的旅游规划一旦发轫，不仅是国内人士赏识，而且国外华人也会热衷于此，这是因为《水浒》效应已经决定了二龙山宝珠寺和清风寨的国际历史文化地位，它是一个国际级的文化课题！
最近，青岛湛山寺出家的释妙贤法师经过再三考察论证，决定在临朐二龙山重修宝珠寺，并邀请诸多佛教界领袖襄助此事。一旦功成，《水浒传》里的二龙山宝珠寺必将成为闻名海内外的着名文化工程，它不仅是临朐县的旅游亮点，而且是全世界的公共文化财富。
但愿有识之士与我们达成共识，共同打造国际知名的旅游名牌，使历史的辉煌再现于当今社会。
李瑜 张铭璇
2012年10月
注：李瑜，临朐县旅游局局长，在旅游开发、旅游营销、旅游规划方面具有独到的见解，对临朐旅游提出了许多建设性指导意见，尤其是在临朐县境内的《水浒》旅游线景区建设方面大胆设想，合理规划，具有超前的意识。
张铭璇，笔名张未弛，《临朐名胜志》作者、《九州名胜》主编、网易历史名博"张未弛".电话：15588877638,邮箱：
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