孤山庙的记忆
据当地老人的回忆和查阅的文献资料及现有的文化遗址推究，昭贤祠在历代修缮中不断完善，但基本上保持了最初以石材为主的建筑形式。原貌大约是：大殿三间，硬山两层，前出檐四柱，东西两厢房，各三楹，青砖灰瓦花围墙，大门为灰瓦顶白花墙朱门多台级，殿前西侧有历代碑碣，院中间一方池，建筑行列式总体为唐宋风格。较典型的四合院建筑。
一、传说中的孤山庙及其位置
孤山庙，实际是孤山爷庙和伯夷叔齐庙的通俗称谓。二庙位于同一院内正东向排列。孤山庙，又称龙神庙，始建年代无考。每年农历“三月三日、九月九日”为祭日，乡间称其为庙会，至时无论官方民间皆集于孤山，举行祭典。
孤山爷庙有以下几说，一说在“孤山夷齐庙之西”。明《嘉靖昌乐县志·祀典》、清《康熙昌乐县志朱刘店历史地图制作说明
庙貌》、 《嘉庆昌乐县志·古迹考》等持此说；一说在夷齐庙之东， “兹者临丹郡东十里曰孤山，耸高百有七仞，於土共有二神祠，其东曰孚泽广陵侯，西曰昭义清惠公、崇义仁惠公” （民国《昌乐县续志·金石志》元至正二十九年《重修孤山行宫记》）；三说即 1983 年新编《昌乐县志·石建筑·昭贤庙》所述，夷、齐居主殿上层，孤山爷居主殿下层。
二、史载中的孤山庙
据明《青州府志》云： “夷齐祠，自秦汉时昌乐孤山已建有夷齐祠。” 《昌乐县续志》载： “元朝至正九年（公元 1349 年）碑云： ‘夷齐祠，秦汉而下不知几兴废矣。’”从以上所言看，秦朝时首阳山即建庙。至汉，据《后汉书·五行志》中载： “嘉平五年（公元 176 年）天下大旱，朝廷下诏向天下各地名山求雨。有平原苏腾者，梦有首阳山神马之使载道，将此事上书朝廷。汉灵帝刘宏下诏开三府派使者，连同当地郡县一切大小官史，登首阳山向夷齐二贤求雨。也巧，天降甘霖，旱情得解。为此灵帝命郎中蔡邕撰文颂扬，并刻碑纪念。这是最早记载首阳山夷齐祠的史料。此事胶县 忞 士子柯劭 在重修孤山庙碑记亦有载录。”
《昌乐续志·金石志》王义和造桥记碑云：唐朝武则天延载元年（公元 669 年）上柱国（官名，最高武职官吏）王义和连同其他富户在孤山东北、朱刘以西，捐款修建桂河石桥。竣工之日，立碑为记。其碑文中提出孤竹伟长……之陵庙，夷齐祠宇之句可以证实，在唐代早期首阳山就有夷齐祠。到宋朝徽宗赵佶崇宁元年（公元 1102 年），朝廷敕牒封伯夷为“清惠侯”，叔齐为“仁惠侯”，赐额“昭贤祠”，并封寿光人李坡为“广灵侯” “孤山神”，在昭贤祠东建神龙庙，予以祭祀。从此孤山便有“昭贤祠”、 “神龙庙”
二座神庙并存。
元朝定鼎，世祖忽必烈于至元十八年（公元 1281 年）又加封孤山神为“浮泽广灵侯”，伯夷为昭义清惠公，叔齐为崇让仁惠公，赐额曰“清圣祠”，并将朱刘一带划为“清惠乡”，乔官边下一带划为“仁惠乡”，以示纪念。明清二代一直承袭其封号，并多次修葺完善。
从历代史料看，据案可查的重要修缮，有元顺帝至正九年（1349 年）一次；明代成化十年（公元 1474 年）一次；明清嘉靖九年（公元 1530 年）一次。这次大修是巡按山东监察御史熊荣，诣命同知张世选，昌乐县令黄軏拆毁东朱店一佛殿，用其砖瓦木料等为建材修葺。可谓剔旧鼎新，未烦百姓。及竣工，昭贤祠大致面貌为： “中为祠，前为门，左右为厢，各三楹，登有级，围有墙，形成规制合理，小巧玲珑之院落式祠庙建筑。为了纪念这次大修，熊荣还精心撰文，刻碑立于祠前，并在碑文中考证阐述夷齐行迹之事。其中曰： “昌乐孤山夷齐其所寓也。时在逊国之后，叩马之前。孟子所谓北海者，即其地焉。文按图志，孤山旧属潍州之北海郡，今降而为县，以孤山属昌乐，祀有由然矣。”至清代，大约在顺治九年（公元 1652 年）和清中叶二次大修。到清末民国，军阀混战，国无宁日。民国十九年（公元 1930 年）晋军军阀阎锡山入侵山东，从济南沿胶济铁路东掠，为了清除沿线占为寇土匪的骚扰，迫令百姓将铁路西侧诸山之庙拆毁。昭贤祠亦遭破坏。后在文革中，祠前仅有的几块碑也被捣毁。现只有半截石殿尚存。总之，昭贤祠在历代修缮中不断完善，但基本上保持了最初以石材为主的建筑形式。
