青州三贤
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三贤知青州 心中揣黎庶
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三贤先后知青州
在青州范公亭路西端、南阳河畔，有一处幽雅而美丽的园林——范公亭公园。公园的南边有一个院落，院落里古木参天，青竹翠叶，建筑典雅，古色古香。大门西向，门楣"三贤祠"三字自然大方，端庄俊秀，为中国书法家协会原主席舒同所题。三贤祠里奉祀着宋代青州的三位知州——富弼、范仲淹和欧阳修。
富弼（1004-1083年），字彦国，河南洛阳人，官至同中书门下平章事（宰相）。庆历七年（1047年）五月，以资政殿学士加给事中知青州，兼京东路安抚使。至皇佑二年（1050年）十一月或皇佑三年正月离开青州。
范仲淹（989-1052年），字希文，江苏吴县人，官至参知政事（副相）。皇佑三年（1051年）以户部侍郎知青州，兼淄、潍等州安抚使。皇佑四年（1052）初离任。
欧阳修（1007-1072年），字永叔，号醉翁，庐陵（今江西吉安永丰县）人，官至参知政事（副相）。熙宁元年（1068年）八月以兵部尚书知青州，兼京东东路安抚使。熙宁三年（1070年）七月离任。
人们自然会问，北宋王朝中的三位这么重要的官员，为什么先后知青州呢？这其中的原因大致有两个方面。
一方面是政治方面的原因，即范仲淹为首主持了"庆历新政"改革。庆历三年（1043年），宋仁宗重用范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等力主革新图强的有识之士，进行朝政改革，其中吏治是改革的重点。一系列的改革措施，严重损害了大官僚、大地主和一大批庸臣污吏的利益，所以改革遭到了他们的强烈反对。宋仁宗动摇了，因此"新政"只实行了一年多，便宣告失败，于是范仲淹被罢参知政事。力主改革的范仲淹、富弼、欧阳修、韩琦等，相继被贬官，调离京城，到外地作地方官。
第二方面是青州地理位置的因素。北宋时的青州，属于"望州",地理位置重要，正如范仲淹在《青州谢上表》中所说："海岱之区，地望攸重。"尽管政治斗争是残酷无情的，但宋仁宗心中有数，也没有把范仲淹等这些朝廷重臣贬谪到更偏远的地方去，而贬到了青州。历史巧合，青州有幸，于是就有了"三贤"先后知青州的这一非同寻常的历史人文现象。
富弼、范仲淹、欧阳修，是北宋年间地位显赫的朝廷命官，是除弊鼎新的政治改革家，是具有文韬武略的着名历史人物，是志同道合的好朋友。他们三人先后知青州，以他们的为政清廉，以他们的"民本"思想，以他们的人格魅力，以他们的文化素养，在青州形成了一个良好的政治和文化氛围，在青州历史上永远闪耀着熠熠光辉。因为"三贤"知青州，于是就有了三贤祠、范公亭公园、范公井亭、后乐亭等胜迹，于是就有了描摹青州山川风物的三贤诗文，于是也就有了廉政爱民的一个个"三贤"政事……
北宋年间，在京都汴梁（今河南开封市）为相或副相的三位重要官员，先后被派到青州任知州。这是青州历史上出现的特有的人文历史现象，在全国的州县中也是绝无仅有的。他们的名字是富弼、范仲淹和欧阳修。自古至今，青州人民亲切地把他们称为"三贤".
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心里装百姓，为官一任造福一方
富弼、范仲淹、欧阳修有一个共同的特点，就是都有君为轻、民为重的民本思想。所以，在他们的心中时时装着老百姓，在他们力所能及的范围内，每思解民于倒悬。"为官一任，造福一方",三贤在青州留下了一件件心系黎民百姓的史实，直到现在还为世人所称道不已……
富弼知青州时，河北一带遭受大水灾，大量灾民无家可归，一股脑儿地涌向青州地面。富弼对此焦急万分，决心把这些流民安置下来。当时有人以为"庆历新政"失败不久，替富弼担心，劝他说："收容这么多灾民，一旦弄不好，会成为反对派攻击您的口实。""我不能只顾个人安危得失，不救几十万人的生命啊！"富弼坚定地回答。
由于富弼组织得力，大小官吏出力，使绝大多数灾民得以生存。第二年青州一带夏粮大熟，他又根据灾民路程远近发给粮食，安排他们回家。这次赈灾共救活灾民50余万人。
范仲淹知青州时，青州一带的田赋需运到博州（今聊城）缴纳，老百姓都为长途运送犯愁。范仲淹想民所想，急民所急，派人探明博州一带的粮价并不贵，于是改革税收办法，把田赋粮折价缴款，让差役携款到博州购粮。结果不仅购足了田赋，还剩有一些余款。这样做一举两得，既解除了农民远途送粮之苦，又平抑了青州粮价。范仲淹命人把全部余款如数退给农民，没有一个官吏吃"回扣"的。农民喜气洋洋，非常感激，"青民因立像祠焉".
欧阳修知青州间，对老百姓实行"宽简而不扰"的施政方针，民得其便。熙宁二年（1069）麦收季节，青州大雨成灾，欧阳修见此，沉痛地写下了《青州求晴祭文》，祈求上苍放晴救民。这一年由于青州一带受灾严重，欧阳修奏请朝廷，"本处灾民，无立业者，并免青苗钱本息".政府贷给农民的款，原本和利息一起都免了，这是志书有载的确凿史实。
范仲淹曾说："先哲格言，明王佩服，爱民则固其根本……谓国之保也，莫大乎群黎。"欧阳修也说："凡治人者，不问吏才能否，设施如何，但民称便，便是良吏。"富弼则把救灾活民视为"此守臣职也".隔代而同理，异世而可鉴。为官一任，造福一方，只要心里装着百姓，想方设法为民多做一些好事，他们就会得到人民的爱戴和拥护，他们就会虽去犹在，虽死犹生。历史就永远不会忘记他们，人民就永远怀念他们。
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富弼范仲淹唱和寄情怀
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富弼、范仲淹和欧阳修这三位政治改革家、志同道合的好朋友，在京为官时，同心协力改革时弊，以图国强民富。三人遭贬后，他们一方面在各自所管辖的地方，尽最大努力为人民做好事，一方面时有书信往来，或以诗词唱和，互相勉励，等待时机再为朝廷效力，再图改革。
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志同道合 互相鼓励
富弼知青州之始，几经筹措，安顿好了灾民。勤廉为政，调理好了州务。此时，富弼的心情稍微舒畅了一些，便提笔写了一首诗，抒发了他当时思进而难能的沉重心情，寄给了他的老上级、好朋友、时为邓州（或杭州）知州的范仲淹。
范仲淹收到富弼的寄诗后，激情满怀，几年前在京都得到皇帝的重用，志同道合，共同致力于改革的一幕幕场景，又浮现在眼前。他沉吟良久，满怀深情地写了一首和诗，题为《依韵答青州富资政见寄》，寄给富弼。全诗如下：
枢府当年日赞襄，隐然一柱在明堂。亲逢英主开前席，力与皇家正旧章。直道岂求安富贵，纯诚惟欲助清光。龚黄政事追千载，齐鲁风谣及万箱。伟望能令中国重，奇谋曾压北方强。故人待看调元后，乞取优游老洛阳。
范仲淹的这首唱和诗，是依富诗所用的韵部而写成的。题中的富资政，即富弼，因富弼以资政殿学士加给事中知青州，此处以职代名。
诗的前六句赞扬富弼在宋廷中是"隐然一柱"的栋梁，他曾在枢密院任枢密副使，得到皇帝重用，他公正忠诚，努力整顿朝政，从不贪图个人的名誉和富贵，一片忠心，为建立清明的政治而不遗余力。第七八两句赞扬富弼在青州的政绩。龚遂和黄霸是西汉时的官吏，为官宽明，后世把"龚、黄"做为循吏的代表。这两句是把富弼在青州所做出的政绩比龚遂和黄霸。第九第十两句是赞扬富弼在外交方面的功绩。富弼曾出使契丹，不辱使命，据理力争，坚不割地，维护了宋王朝的尊严。诗的最后两句是对富弼的殷切期望。待（富弼）重新掌握政柄，把天下治理好以后，那时（你）才可以要求退居故乡、"优游"洛阳……
这首诗，有赞扬，有鼓励，有期望，表达了范、富等人并没有因为政治上遭到挫折而灰心丧志，他们还在执着热切地追求，时刻为实现自己的政治主张而努力。
范仲淹的这种激情，他知青州时，又在《游石子涧》诗中唱响了"彦国（富弼字）才如谢安石，他时此处是东山"的铿锵昂扬之音！
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富弼与《青社赈济录》
富弼知青州期间，为老百姓做了很多好事，其中最让他引以为自豪的是赈灾救民，救活灾民50余万人。据清光绪《益都县图志》记载：他对自己出使契丹不辱使命不以为然，"而青社救荒则喜对客言之，以为贤于中书二十四考……"
据史料记载，这次大水灾发生在皇佑元年（1049）二月。富弼在青州实施救荒赈灾的文牍记录，题称《青社赈济录》。青社，是青州的代称。"中书二十四考",一般是指久居高官的意思。富弼为什么把青州赈灾看得比久居高官还要重得多呢？这是因为，一是富弼这次救灾，救活的人数众多；二是他改变了过去赈济之法，成效特别显着，是他的得意作为。
富弼青州赈灾的措施是什么呢？
其一，全州发动，分散救济。这样改变了以前"聚民城郭","疫疾""蹈藉"粥不及时的弊端，"散处其人，以便薪水",救灾成效极好。其二，民粟官廪，财力广泛。"弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区",广其地，尽其力，所以能使流民安住就食。其三，大小官吏，全部用力。富弼对州中的大小官吏，不管是"前资、待缺",还是"寄居者",都"赋以禄",派他们分赴流民聚集的地方，督促安置工作，并"书其劳",待"他日为奏请受赏",他还每隔五日派人持酒肉去慰劳，因为"出于至诚",所以"人人为尽力".其四，开放山泽，供民取用。富弼指令所属各州县，"山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取".因为当时正值春天，山野田间林木菜蔬正长，所以流民便之。其五，募民为兵，以兵代赈。身为安抚使的富弼，选拔流民中之强壮者，招募一万人为兵，指挥教以武技，分派到青、莱等七州去。这样既解决了灾民问题，又加强了国防力量。其六，建立义冢，埋葬尸体。流民有死亡者，便以大冢安葬，称为"丛冢",富弼并亲写祭文悼念。这样，既解决了死者家属的困难，又避免了尸体腐烂，瘟疫流行。
而最为重要的一条，是富弼一心为民、不计个人得失的高贵品格。因为"庆历新政"失败不久，所以救灾一开始，有些好心人就劝他不要多管这些事，说："此非弭谤自全之计也。"意思是说，收容这么多灾民，一旦弄不好，就会成为反对派攻击的口实。富弼坚定地回答："我不能只顾个人安危，不救几十万人的生命啊！"待救灾结束后，皇帝对富弼青州赈济的成绩大加赞赏，派使臣前来褒赏。富弼对皇帝的奖励一概辞受，并让使臣转告皇帝："恤灾赈乏，臣之职也！"
《宋史》在"艺文"中着录《青社赈济录》时，着录之名为《救济流民经画事件》，加"经画"二字，突出了富弼在赈灾中殚精竭虑、精心谋划的良苦用心。富弼青州救灾事件在朝野引起了轰动，所以《宋史》在《富弼传》中作了浓墨重彩的记述。文中详细记述了青州赈灾的方法、效果及其意义。实际上，直至明清时，很多地方仍大体沿用了富弼的赈济方法。
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范公手书《伯夷颂》
现苏州市博物馆里还珍藏着一件范仲淹的《伯夷颂》小楷手书及其碑刻。这份《伯夷颂》手迹，是范仲淹知青州时在青州官署书写的，是他留给世人的一份非常珍贵的精神财富。
皇佑三年（1051年）十一月，官为京西转运使的苏才翁，深服范仲淹楷法之妙，请范仲淹写《乾卦》。范仲淹推说《乾卦》字多，自己眼力不行，而特意在黄素绢上小楷恭书了唐代韩愈写的《伯夷颂》，寄给苏才翁，并附言说："示意写黄素，为《乾卦》字多，眼力不逮，且写《伯夷颂》上呈。此中寒甚，前面笔冻，欲重写，又恐因循。书札亦要切磋。未是处，无惜见教。"
范仲淹为什么在逝世半年前小楷恭书《伯夷颂》呢？这是因为，范仲淹一生崇尚节义，"特立独行，穷天地，亘万世",也展现他抑制奸臣贼子的凛然正气。《伯夷颂》手书是范仲淹留在世上的"夕阳无限好"的辉煌一照，这与他的整顿吏治的改革精神是完全一致的，"其有功于世教大矣"!当时，人们称伯夷之行、韩愈之文、范公之墨为"三绝"之宝。
范仲淹小楷恭书的《伯夷颂》，还有两件事让后人惊叹不已。
一是题跋甚多。范公将《伯夷颂》寄给苏才翁之后，继而朝廷重臣文彦博、杜衍、富弼和晏殊等都有题跋。再后，人们更是纷纷而题，历代不断。作题跋的人，有皇帝、宰相，也有平民百姓；有赵孟頫、王世贞等书法大家，也有一般官吏；有忠臣，也有佞子……题跋者一二百人。
题跋的内容也相当丰富，有赞颂，有评析，有叙述经过，还有的只题名记。题跋始自北宋，一直延续到清光绪年间。一人书法，留有如此多的题跋者，实为罕见。
二是存世多折。从范公书写《伯夷颂》传于今，其间几次失而复得，一波三折。北宋亡后，落于秦桧，又转贾似道。南宋亡，流于北方。元代，李侯戡为部侍郎，得之宝藏文府。后来李为两淮转运使，谒范公祠下，感于公德，把《伯夷颂》真迹归于范氏后人。明初，苏州义庄、范祠遭兵燹，料卷难存，然范公之十代孙天倪竟得之于军寨中。之后，范氏后人不守，范公手书流入王世贞之当铺中，王授儿辈不取价送还。未久复失，为云间守朱勋追得，复归范祠中。清代，义庄又遭兵乱，范公手书又失，同治三年（1864年），范公二十五世孙范学炳访得某氏珍藏《伯夷颂》帖，系乾隆年间原拓，便购得收入义庄。光绪三十四年（1908年），范公二十六代孙刻石，砌于岁寒堂壁，范公手泽得以保存。
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范仲淹欧阳修南楼咏怀
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南楼百尺余 清夜微尘歇
皇佑三年（1051年）夏秋之交的一个晚上，天上挂着皎皎明月，范仲淹踏着月光登上南楼。放目南望，起伏的山峦一片黝黑。俯首环望，千房万舍时有灯光闪烁，整个城郭静悄悄的，白日的嚣杂已消失。此时，范仲淹的心情也得到了暂时的平静，他抬头望着明月，清辉幽净，与自己的心境碰撞融汇，于是写出了这首题为《南楼》的五言古诗。诗是这样写的：
南楼百尺余，清夜微尘歇。
天会诗人情，遗此高高月。
这首诗，描写了南楼高耸、清夜宁静、月光皎洁的景象，抒发了诗人与明月一样光明高洁的心境，表现了诗人对清明政治的良好期冀和热切追求。
年后，欧阳修又来知青州。他在听政之余，不止一次地登上南楼，或宴请宾客，或静卧休息，或观赏风景。其间，他曾写下两首题为《留题南楼二首》的绝句：
（一）
偷得青州一岁闲，四时终日对孱颜。须知我是爱山者，无一诗中不说山。
（二）
醉翁到处不曾醒，问向青州作么生？公退留宾夸美酒，睡余欹枕看山横。
诗之一，描述楼势耸拔、四时面山的清幽环境，从而抒发了诗人热爱青州山水的真挚感情。诗之二，描绘的是又一幅"醉翁图",率直倾吐了诗人心中块垒，抒发了他"宽简而不扰"、卧而治之的真情实感。
关于"南楼",明代嘉靖《青州府志》只作了极其简要的记载："宋建，无考。"在这里，我们需对南楼少作辨析。欧阳修所题之南楼，非明清间南楼夜雨之南楼。
北宋期间，青州治所在东阳城，"公退留宾夸美酒"之南楼，不是"夜雨"之南门即"阜财门"城楼（阜财楼），不能将二者混为一谈。再者，诗中"孱颜"二字，本《欧阳文忠公全集》和《四库全书》。《辞源》对"孱颜"的注释，其中一义注为："高峻貌，同巉岩……唐代李华《含元殿赋》：‘峥嵘孱颜，下视南山’。"有的注本书为"潺湲",与诗的原意不符。
今天，我们虽然很难考究"宋建"南楼的具体情况，但从两首绝句所描摹的情景如在我们的面前：欧阳修于公事之余，在南楼宴饮宾客，谈笑风生。
南楼，推想起来，该是在北宋末年毁之于兵燹。南楼虽然早已没有了踪影，但是，范仲淹和欧阳修吟咏南楼的诗篇却永远留给后人不断传诵。
北宋期间，青州的治所在今万年桥之北的北关一带，时称东阳城。城中建有一楼，名"南楼",是官员们游宴、观赏风光的地方。富弼、范仲淹、欧阳修都曾登过南楼，而范仲淹和欧阳修还留下了吟咏南楼的诗篇，这才给后人留下了想象中的南楼形象。
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三贤为国举荐人才
范仲淹、富弼和欧阳修等在执掌朝政、主持"庆历新政"的时候，他们就把精简机构、整顿吏治，作为政治改革的首要一条。曾经提出了"明黜陟""抑侥幸""精贡举""择长官"等行之有效的一系列改革措施。这就是说，要大力改革官吏任免制度，要加强考核，官员升降要注重政绩……
三贤出知青州后，仍然不断向皇帝上书，一旦发现俊杰志士、有用之才，就不遗余力地举荐。
范仲淹到青州不久，就上书皇帝："与陛下共理天下者，为守宰最要耳。"进而分析了当时吏治的腐败，县、州、路"其间纵有良吏，百无一二，使天下赋税不得均，讼狱不得平，水旱不得救，盗贼不得除，民既无告诉，必生愁怨。救之之术，莫若守宰得人。若守宰得人，则天下自无事矣。"他是这样说的，也是这样做的。
范仲淹在青州间，上《举彭乘自代状》，称赞集贤校理彭乘："博学不倦，孤立无徒，馆殿之中，独为淹留，臣奉举自代》。"他上《举张讽李厚充青州职官状》，称"前御史台主簿张枫，文学懿赡，履行纯雅，未升科进，的有才称",乞请朝廷"特赐台试，授一出身，差签署青州观察判官厅事";又说"南阳县主簿李厚，进士出身，素有文行，涉道且深，到任已成一考",乞请"朝廷特除权青州两使推官".
范仲淹不避"朋党"之嫌，向朝廷保证："臣受国寄任，日忧旷阙，或得此二人，助其不逮，庶无败事。如朝廷擢任后，犯入己赃，及不如举状，并甘当同罪。"范仲淹举荐贤能的理由充分，言语铮铮，并把"保证"呈于皇帝，表现了他举贤为国的坦荡襟怀。
富弼知青州时，也是爱才如命的。时有寿光人名刘概，字孟节，他"天资绝俗，笃学好古".年轻时师从当时全国有名的隐士种放，酷爱山水，不愿仕宦，曾寓居青州龙兴寺僧舍，往往凭栏独立，感怀世事，吟诗道："读书误入四十年，几回梦把栏杆拍。"富弼曾动员刘概出仕，但见刘隐居之志甚坚，就不勉为其难了。富弼作诗云："先生已归隐，山东人物空。"表现了富弼对贤才不为国家所用的惋惜之情。
欧阳修知青州时，有位叫苏丕的人，德行学问俱佳，但少时一试礼部不中，便拂衣而去，隐于弥水之滨，"五十年不践城中"."欧阳文忠公镇青，言于朝廷，赐号冲退居士".——王辟之的《渑水燕谈录》记录了这一史实。
范仲淹、富弼和欧阳修等知青州期间，为国家举荐贤能的事迹，都载记于志乘和有关的书籍之中。
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石子涧旁三贤迹
在宋代，石子涧曾经是青州城郊的一个重要风景点，人们经常到此观览。三贤知青州间，富弼曾到这里建亭祷雨；范仲淹曾到这里览物追怀；欧阳修曾到这里酬宾吟诗……今天，我们拂去千年的历史尘封，一起到这里来追认一下三贤留下的足迹。
石子涧，亦名石井水，俗称瀑水涧，是南阳河上的一条支流，在今青州市西南一公里处汇入南阳河。从前，石井水曾经水流充盈，赵家小河村边一段奔流湍急，景色极为壮观。在这里形成一瀑布，人们称为"石涧冰帘",是古青州八景之一。郦道元在《水经注》中这样描述："三面积石，高深一匹有余，长津激浪，瀑布而下。澎赑之音，惊川聒谷，漰渀之势，状同洪河。"富弼知青州时曾在这里建亭祷雨，他离任以后，祷雨亭犹在。范仲淹继任青州知州，来这里游览，触景生情，睹物思人，览物追怀，感慨万千，写下了七绝《石子涧二首》，诗是这样写的：
凿开奇胜翠微间，车骑笙歌暮未还。彦国才如谢安石，他时即此是东山。飞泉落处满潭雷，一道苍然石壁开。故老相传应可信，此山云出雨须来。
范仲淹及其随员车马笙歌，来到石子涧。这里山气青翠，草木掩映，奇美秀丽。范仲淹在志同道合的好朋友富弼祷雨的地方，流连往返，日暮未归。他目睹眼下景致，念及往昔旧事，感情澎湃，激愤之情凝为千钧诗句：好朋友啊，你就像东晋谢安石那样有才能，以后这里就是你"东山再起"的地方啊！此时，富弼知郑州，两人身居异地，但时有唱和，范仲淹激励朋友奋发再起。实际上，富弼以后两度入相，为民作了不少有益的事。
富弼、范仲淹离开青州十多年后，欧阳修又知青州，于熙宁二年（1069）初夏，他邀约宾朋优游石子涧，设宴饮酒，唱和酬答，写下了《游石子涧》七律一首：嶻嶭高亭石涧隈，偶携佳宾共徘徊。席间风起闻天籁，雨后山光入酒杯。泉落断崖临壑响，花藏深崦过春开。麏麚禽鸟莫惊顾，太守不将车骑来。
诗题下原有自注："富相公创亭".这首七律，描绘了一幅醉翁石子涧游乐图。富亭高耸，风吹微雨，泉落断崖，花开深崦，獐鹿悠然，禽鸟鸣飞，似与游人熙乐，多么恬淡自然、优美清雅！这首诗是欧阳修宽简为政不扰民的生动写照。
现在的石子涧，已失往日风韵，除却雨季，再不见流水。嶻嶭高亭也已无迹，"石涧冰帘"的壮美景观亦不复再现。富公远去了，范公远去了，欧阳公也远去了。惟有干涸的石子涧，还躺在这里，似在追念着往昔的情境……
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青州王曾不遗余力荐举人才
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表海楼上三贤情
表海楼，亦名表海亭，俗称望海楼。旧址在东阳城和南阳城之间的万年桥 （俗称北大桥）北侧，不知创自何代。原为纪念齐太公所建，取《左传》"世胙太师，以表东海"之意而名。北宋末年，毁于兵燹，唯存古台。明成化间，知府李昂移建于北关西，嘉靖初年重修。后来便堙没无迹了。
范仲淹知青州时，虽是垂暮之年，但他登上表海亭，放目远望，仍写下了激情高昂的《登表海楼》诗：
一带林峦秀复奇，每来凭槛即开眉。好山深会诗人意，留得夕阳无限时。
范仲淹在表海楼上凭栏远眺，群山连翠，林木葱茏，似长带伸展，秀丽奇特。他舒眉畅意，情怀无限。
欧阳修知青州时的一个冬天，带病登上表海楼，感慨系之，极有情感地写下了一首七律《表海亭》。诗是这样写的：
望海高亭古堞间，独凭危槛俯人寰。苦寒冰合双流水，欲雪云垂四面山。髀肉已消嗟病骨，村醪犹可慰愁颜。颖田二顷春芜没，安得柴车自驾还。
诗的前四句是写，望海楼高高耸立于古城雉堞之间，诗人独自登高凭栏，俯视苍茫大地，在酷寒的冬季，那南阳水、北阳河已被坚冰封锁，大雪将至，浓云低垂，盖压着青州城四面的群山。这一景象的描写，可以看出诗人当时沉重压抑的心境，国家的兴衰、民间的苦乐、个人的荣辱，一齐在诗人的心头翻滚。
诗的后四句便生出无限的感慨，诗人想到自己一生辗转奔波，今又远谪青州，年老多病，心里想，应该是解甲归田的时候了。诗人倾吐块垒，直抒胸臆，毫无矫柔造作之态。阅读此诗，一个率真坦然、关心民瘼的州官形象，依然活生生地立在我们面前。
而今，表海楼原处遗址踪迹已难以寻觅，但是三贤惠政及范仲淹、欧阳修等人的诗篇却永远留在人世间。
青州表海楼，现在正在恢复重建之中。2017年8月破土动工，2018年11月主体工程完成，现在正进行内部的装修，计划2019年底全部完工。新建表海楼位于北关大街十字路口迤西路南、南阳河北岸、偕园东侧。表海楼建成后，一项标志性建筑又为青州增添一处新的旅游景观。当会吸引省内外广大游客，欣欣然登临表海楼，怀古论今，抒怀放歌，感慨万千。
北宋时期，表海楼是青州城区的重要建筑，是人们经常登临怀远的一处极好景观。富弼、范仲淹、欧阳修知青州时，都曾登上表海楼，范仲淹和欧阳修还写下了览物抒怀的诗篇，给后人留下了永远的怀念。
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三贤敬重倚王曾
青州三贤与北宋益都（今青州市）人王曾之间，还有一段正史记载、被人称赞为君子之交的佳话呢。但是，这等佳话却鲜为人知。
王曾（978~1038），字孝先，状元及第，官至宰相。王曾是范仲淹、欧阳修、富弼非常敬慕倚重的人物。欧阳修称王曾"为人方正持重，在中书最为贤相".王曾过世后，富弼为其写《王文正公行状》，赞曰："居大位不植私恩，孜孜推进人物，终身使未知。"范仲淹曾几次上书王曾，得到王曾的赏识和举荐。
北宋天禧三年（1019），范仲淹任亳州从事时，曾上书给当时知大名府的王曾，题为《上大名府主王侍郎启》。上书一方面表述了他对王曾高山景行的崇敬之情："知府侍郎声盈天湍，道润金璧","明明诏下，诸侯修北海之书，穆穆宾来，天子得平津之策";一方面也表白了他希望得到王曾举荐的由衷心迹："入拜侍郎之庭，载纚（多音字，此读xǐ）垂缨，出预将军之幕，当瓜期之未及。"这一年，范仲淹改任秘书省校书郎。次年，王曾即除参知政事，天禧六年（1022）拜相。天圣二年（1024）为首相，执政长达五年半之久。
范仲淹在守母丧期间，经过深思熟虑，于天圣五年写成洋洋万余言的《上执政书》，呈于王曾。这是范仲淹极为重要的政治论文之一，这不仅是他日后恪守的施政纲领，而且也是他改革思想的最早蓝图。后来苏轼在其《范文正公文集·序》中写道："公为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。"王曾独具慧眼，对范仲淹的万言书极为赏识。天圣六年（1028），晏殊在枢府，欲荐一士为馆职。王曾对晏殊说："公知范仲淹，舍而他荐乎？"于是，晏殊就举荐范仲淹，说他"为学精勤，属文典雅","曾任泰州兴化县，兴海堰之利","儒者之行，实有可称"……这一年，范仲淹服除，因晏殊荐应学士院试，十二月授秘阁校理。至此，范仲淹终于在仕途上迈出了关键性的一步。由此可见，人才的脱颖而出，除了自身的素质外，前辈的举荐、提拔也是十分重要的因素。可以说，王曾对于范仲淹的升迁堪称有伯乐之功。从《宋史·富弼传》得知，后来，范仲淹见了富弼，称其为"王佐才也",并以其文呈给王曾、晏殊看。晏殊把女儿嫁给了富弼。
王曾为国推荐选拔人才，毫无树己党羽之意，更不图被举荐选用之人报恩，被他推荐的人往往都不知道是谁推荐的。具有"先天下之忧而忧，后天下乐而乐"胸怀的范仲淹对此也十分钦佩。元代脱脱在《宋史·王曾传》中这样写："曾进退士人，莫有知者。范仲淹尝问曾曰：‘明扬士类，宰相之任也。公之盛德，独少此耳。’曾曰：‘夫执政者，恩欲归己，怨使谁归？’仲淹服其言。"清光绪《益都县图志·列传》引《儒林公议》也说："王曾仆射有台宰量，初进擢时材，不欲人归恩与己……范仲淹被遇极深，尝赞之曰：‘久当朝柄，未尝树私恩，此人所难也。’公曰：‘恩若自树，怨使谁当？’识者以为明理之言。"
王曾知人、识人、举荐和任用人才，可谓不遗余力。他发现和任用范仲淹，具有历史性意义，其功绩可谓大焉！这一点，可以说是青州人的骄傲！范仲淹执政后，善于向前辈政治家学习，同样也是不遗余力地识拔、荐举人才，在这一点上，王曾、范仲淹一脉相承，在人才培育史上留下了千古佳话！
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欧阳修盛赞 牡丹"青州红"
欧阳修知青州期间，不仅以"宽简而不扰"的施政方针惠及百姓，享誉史册，而且还在听政之余写下了不少诗歌、随笔和杂记，其中不乏盛赞青州牡丹的记述。
翻开《欧阳文忠公全集》第七十二集，就会看到在《花品序》中这样写着："牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者今为天下第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者……余居府中时，尝谒钱思公于双桂楼下，见一小屏立坐后，细书字满其上。思公指之曰：‘欲作花品，此是牡丹名，凡九十余种。’余时不暇读之，然余所经见而今人多称者才三十许种，不知思公何从而得之多也。计其余，虽有名而不着，未必佳也。故今所录，但取其特着者而次第之：姚黄、魏花、细叶寿安、鞓（tīng）红（亦曰青州红）……"
欧阳修把青州牡丹与丹州、延州、越州牡丹同提并书，只是仅次于洛阳牡丹，并说，"所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者",把"青州红"赞誉为牡丹之"尤杰者".在这段文字中，我们还特别注意到，欧阳修写他曾经去拜谒一个人，这个人叫钱思公。此人者，即钱惟演（977~1034年），字希圣，钱塘（今浙江杭州）人。仁宗朝为枢密使，出知河阳，后加同中书门下平章事（宰相），知许州。他对牡丹很有研究，当时就能列举出九十余种牡丹名称。欧阳修对此评赞道："今人多称者才三十许种，不知思公何从而得之多也。""故今所录，但取其特着者而次第之：姚黄、魏花、细叶寿安、鞓红（亦曰青州红）……"在这里，欧阳修又把"青州红"盛赞为牡丹之"特着者",可见青州牡丹当时在全国所处的地位是多么重要。
历史事实是相对稳定的，而历史意义却是经久常新的。从900多年前的文学大家欧阳修盛赞青州牡丹，到2009年的第七届（及以后历届）全国花卉博览会在青州举办，这不能不引起人们的浮想联翩，这不能不说是历史的承传机缘和历史发展的必然，这将会对青州花卉产业的发展起到多么巨大的推动作用啊！
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欧阳修曾在青州山斋休养
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山斋建于何时有争议
在青州古城阜财门内，石板路迤东北侧，新建的欧阳修纪念馆已对外开放。馆中分五个展厅，其中之五便是青州山斋。
对于青州山斋的建筑时间、所处位置和修筑者，相关志书记述是不一样的。例如，明代嘉靖《青州府志》卷七"古迹志"上有一段非常简略的记载，说它是"唐建，在旧府治中".
清代光绪《益都县图志》卷十二"古迹志"则记为"《通志》：在府治南，宋欧阳修建".但查阅《山东通志·古迹志》原本，写的却是："在府治内，宋欧阳修建。"看来，《益都县图志》的"在府治南"是误引了。
另外，对于山斋建于何时的问题，两志记述也不一样：一是唐建，一是宋建。对此，笔者是这样思考的：青州山斋当始建于唐代，至范仲淹、欧阳修知青州的时候，已经不复存在了，是欧阳修又重新修建起来的。为什么这样推想呢？查相关资料，凡是重要的古迹或者景点，范仲淹与欧阳修两人都是各有诗吟的，如南楼、表海亭、瀑水涧等等，然而范仲淹没有吟咏青州山斋的诗篇。因为范仲淹知青州比欧阳修早16年，可能未见到山斋的踪影，故而不会有诗吟。然欧阳修知青州时，或者考其旧址而重建，或者选址以新建，故而才写有题记、吟有诗篇。当然，这只是笔者就两志对青州山斋始建时间记述不一的推论，还望有兴趣者进一步考证。
无愧"文章太守"
为了说明问题，试举几例：
1.在《后汉费凤碑》后写道："熙宁二年十一月十六日，山斋书。"
2.在《后汉景君石郭铭》后写道："熙宁三年正月朔旦，山斋记。"
——以上两条皆摘录于《欧阳文忠公全集》第一三四《集古录》卷二。第二条所记"正月朔旦"即正月初一早晨。"朔日"为农历每月的初一，也特指正月初一。这就是说欧阳修在熙宁三年元日这天还在山斋里研究碑铭。
3.在《后汉熊君碑》后写道："熙宁二年十月晦日，山斋书。"
4.在《裴夫人志》后写道："熙宁二年六月二十有八日，青州山斋书。"
——第3条中记的"晦日",是农历每月最后一日。第4条完整地写上了"青州山斋"四字。欧阳修在青州山斋里读写的时间，记述多有变化，或记为"望日""朔日""晦日"等，而更多的则是直接书以年月日。由此可见，欧阳修到了老年还在勤奋读书和写作，无愧世人称他是"文章太守".
欧阳修是第三次遭贬来到青州的。《宋史·欧阳修传》写他："天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。"这次被贬出京师，先知亳州，第二年又诏徙青州。这年他已62岁，且羸弱多病，连上几道札子力辞，但未被允许，于是便带病来到青州任上。其间，在听政之余，他经常在府衙内的青州山斋中将养身体，读书写作，"卧而治之".
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欧阳修诗文中不止一次提到青州山斋
对于这座青州山斋，欧阳修是非常喜爱的。其喜爱主要从以下三个方面表现出来。
其一，欧阳修特为山斋写有一篇题目是《题青州山斋》的散文，原文如下：
吾常喜诵常建诗云："竹径通幽处，禅房花木深".欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。晚来青州，始得山斋宴息。因谓不意平生想见而不能道以言者，乃为己有。于是益欲希其仿佛，竟尔莫获一言。夫前人为开其端而物景又在其目，然不得自称其怀，岂人才有限而不可强？将吾老矣，文思之衰邪？兹为终身之恨尔！
熙宁庚戌仲夏月望日题。
散文编在《欧阳文忠公全集》卷七十三。1995年，百花文艺出版社编辑出版的《欧阳修散文选集》，也选入其中，可见这篇散文在欧阳修所写的散文中有一定的代表性。
这篇散文的写作时间，文后记得很清楚，是宋神宗熙宁三年（1070年）的阴历五月十五日。此时，欧阳修正在青州知州任上。
这篇散文篇幅虽短，但是很有新意，作者记述了他创作受挫的一次体会和经验。散文开头用唐代常建《题破山寺后禅院》中"竹径通幽处，禅房花木深"的诗句，一方面说明山斋环境之优雅，另一方面说明创造意境并非易事，要在前人已写出佳句的相似景物中再创新意境，就更难了。欧阳修为此而由衷感叹："将吾老矣，文思之衰邪？"在这里，即从中可以看出欧阳修严肃的创作态度——没有创新而不为！还有一点也需强调，散文中有"晚来青州，始得山斋晏息"一句，这就是说，欧阳修在青州山斋中居住、宴乐、读写和休息，从而也进一步说明：山斋"在府治内"而非在"府治南".
其二，欧阳修还为山斋写过两首绝句，题目是《山斋戏书绝句二首》，收录于《欧阳文忠公全集》卷九"古体"卷中。诗是这样写的：
蜜脾未满蜂采花，麦垄已深鸠唤雨。正是山斋睡足时，不觉花间日亭午。
经春老病不出门，坐看群芳烂如雪。正当年少惜花时，日日春风吹石裂。
明嘉靖《青州府志》卷七也有记载。两首诗都写于山斋之内，标之以"戏书",用的是"古体"和仄韵，实际上这是两首别具一格的绝句，是欧阳修着意而为之。
第一首是由远而近的写法。一、二两句是从远处描绘群芳烂漫，蜂蝶翩舞，麦苗青葱，鸠鸟唤雨的美好春景；三、四句则收回来，近处写到眼前，即诗人在山斋里闲适静养，看到花影、日光，不知不觉已经是中午时分了。
第二首则是由近而远的写法。一、二两句写春天以来养病不曾出门，在山斋里欣赏"群芳"灿烂，非常安闲而自得；三、四句则写诗人放目看去，春风吹拂，鲜花盛开，年轻人正在春花烂漫之间观览游玩，何等的熙乐安然！这两首诗，描绘的是一幅斑斓多彩的绚丽春光图，表现了诗人对青州风物及美好春色的热爱和赞美，活化出了诗人宽简为政、不扰百姓的闲适悠然与民同乐的心境。这种心境，与他在滁州所写的《醉翁亭记》所表现出来的情怀是一脉相承的。
欧阳修在青州写下的部分诗文和信札中，不止一次地提到他所喜爱的山斋。例如在《水磨亭子》一诗中这样写道：多病山斋厌郁蒸，经时久不到东城。新荷出水双飞鹭，乔木成荫百啭莺……
在山斋养病待久了，也感到有点儿"厌"了，欧阳修便来到"府治东壕上",登上水磨亭子，欣赏那新荷出水，鹭鸶翩飞，乔木成荫，流莺百啭的大好风光了。
其三，欧阳修在不少文后记为"山斋书".
欧阳修在青州写的诗文及碑刻考证的记述，不少在后面写着时间和"山斋书"等字样，写作地点除了"山斋"之外，没有其他地址的标注。这一方面说明山斋是欧阳修居住和写作的地方，另一方面说明他对山斋的喜爱。
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文/图 张景孔
