黄信“镇三山”，三山今何在？
张铭璇
《水浒传》内的梁山好汉黄信，任职青州兵马都监时，曾有“镇三山”绰号，以其武艺高强能震慑住二龙山、桃花山、清风山的土匪，故名镇三山。但在时过境迁近千年后的今天，黄信所震慑的三座恶山在哪里呢？我们经过详细考证，发现二龙山和清风山就是现在临朐县境内的蟠龙山和柳山顶天成寨，而桃花山则是现在的昌乐县北岩乡桃王村东边的桃花山。宋朝的青州管辖益都、临朐、寿光、博兴、千乘、临淄六县，二龙山、桃花山、清风山均处当时的临朐县境内东北部，从“三山聚义打青州”的描述来看，三山之间距离不是很远，骑马步行都能当天搭来回。金元时期，由于行政区划的变更，桃花山一带划入昌乐县境，即今之北岩乡区域。
二龙山宝珠寺的历史考证
二龙山宝珠寺原处临朐县盘龙山东麓，《水浒传》第十七回：“花和尚单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺”记载甚详。此山高耸于弥河东岸，山体中部有一白色岩层环山而上，宛如一条石龙曲折蜿蜒直达山椒，这便是二龙山南峰——蟠龙山。由此北去，余脉绵延，山体表面覆盖一层石灰岩，亦如龙蛇之状，绵亘四、五里，其北端有岩层斜插弥河之中，此则俗谓“雌龙饮水”。南峰之蟠龙与北山之雌龙，合称二龙山。
明嘉靖《临朐县志》记载：“山形蜿蜒如龙，故名；或曰汉时有龙见此山，因名。”清康熙《临朐县志》亦载：“城东北十里为龙山，山椒有黑石蜿蜒盘回，酷似龙形，长亘三四里，中有沟，断为二。旧传元至正十七年有龙见此，因名。下有深潭，乡人祷雨者多应。”相传历史上的二龙山颇有灵气，每逢夜晚，总有一颗火球在蟠龙山和饮水龙岭之间飘荡，照得山体轮廓和整个弥河极其清晰而分明。此番现象，俗谓“二龙戏珠”，以其灵异，地方士民于此建寺，遂名“宝珠寺”。宝珠寺约建于唐朝中期，北宋时期重修。
宝珠寺位于蟠龙山东麓、今之石砌水渠处。从宝珠寺遗址考证：宝珠寺占地面积较大，入三重寨门方至寺前。山门有匾，名曰“宝珠寺”。此匾为石刻，长约米许，１９５８年出土于蟠龙山东麓水渠处。宝珠寺内，大殿五楹，砖瓦到顶，四面出厦，前后各立红柱六根，左右山厦各加红柱两根。四面厦柱共计十六根。正门居中，高挂木匾，大书“佛光普照”，内塑佛祖及十八罗汉神像。大殿之后是龙王庙，三楹，双柱，内塑龙王及王后二神像，即俗谓二龙山之蟠龙和饮水雌龙者也。龙王庙后为寺僧寝房、灶房，不下数十间。而宝珠寺外，三砦之间，平房数十间则是喽兵寝室。
据《水浒传》第十七回描述：北宋政和年间，宝珠寺住持邓龙，绰号“金眼虎”，耐不过出家寂寞，先是与东山尼姑庵往来，后直接养发还俗，以寺为家，娶妻生子。由于他会些武艺，寺僧奈何不得。而那些凡心未泯的和尚更是随波逐流，喜不自胜，公开抢女掳妇，肆意妄为，因此附近村庄妇女无人敢来寺院进香；即使驱邪作法、念经超度也无人敢来求其布施，以致寺院收入断绝。邓龙等人既已还俗，已无清规戒律可守，终日饮酒狎女，尽兴而为，自是开支甚大。平素寺院开支多靠香客施舍，或僧人化缘，外出作法，为人驱邪，或为民间丧户念经超度亡灵，挣得钱钞以供开销。时下收入全无，邓龙坐卧不安，干脆收拢地痞贼子干起了剪径劫财勾当。为防止官府捉拿，便凭高恃险，在二龙山修砦自卫。砦墙上备足灰瓶、炮石，安装硬弩强弓。其外尽设木栅为城，将苦竹枪密密攒排，并设三关，把守其上。官军进剿，难近砦栅，因为除此三关，无路而上，所以府县官兵束手无策。如是者，数载过去。由于此地凭高恃险，易守难攻，州县官府无可奈何，青州府衙根本震慑不住。但青州兵马都监黄信本身武艺高强，加上他是宋朝驻青州的官军首领，相当于现在的潍坊军分区司令员，手下有兵将调遣，所以青州地界匪寇最为猖獗的二龙山、桃花山、清风山均被震慑，只要是黄信提兵剿匪，三座恶山的土匪均是如鼠见猫，惶然躲避，不敢放肆。所以青州兵马都监黄信有“镇三山”之誉。
当花和尚鲁智深攻打二龙山时，邓龙匪兵闭门不出。鲁智深气极无奈，遂在山阳之右、弥河水边的树林中歇睡。正巧青面兽杨志失陷生辰纲，落魄青州，游荡至此，二人通名，方知前事。后在酒店店主曹正谋划之下，绑缚鲁智深押送至二龙山前，诈开寨门，同青面兽杨志一起入宝珠寺古刹杀死邓龙，治服众匪。曹正命人将邓龙尸首抬至后山烧化。
《水浒传》诗曰：“古刹清幽隐翠微，邓龙雄据恣非为。天生神力花和尚，斩草除根更可悲。”蟠龙山阴两株古松下，据传便是邓龙坟。坟前古松即是其故旧部下喽罗所栽。针对曹正计破二龙山，《水浒传》有诗云：“逃灾避难受辛艰，曹正相逢且破颜。偶遇智深同戮力，三人计夺二龙山”，“二龙山势耸云烟，松桧森森翠接天。乳虎邓龙真啸聚，恶神杨志更雕镌。人逢忠义情偏洽，事到颠危志益坚。背绣僧同青面兽，宝珠夺得更周全。”鲁智深、杨志占据二龙山砦以后，便以此为据点，四处打家劫舍，剪径取财。当时此山位于从青州到莒州的交通要道之中，自赤涧岔道向东南可奔安邱县。而这二龙山即处赤涧东南五里的官道之侧，所以在此劫掠，可谓手到擒来。不久，行者武松经张青介绍，投奔二龙山入伙。后来施恩、曹正、张青、孙二娘都来投奔了二龙山。
当双鞭呼延灼领兵攻打梁山失利，辗转至青州时，应慕容知府请求，呼延灼率兵攻打桃花山。桃花山匪首李忠和周通恳求二龙山的鲁智深、杨志、武松和清风砦匪首王英、燕顺率领喽罗同抗官兵，遂在桃花山下展示了一场三山聚义战官军的厮杀。与此同时，由于白虎山孔明、孔亮为救其叔父孔宾而率众攻袭青州。青州知府急请呼延灼班师回救，双方交锋，呼延灼活捉孔明。孔亮无奈，央求二龙山好汉武松救助。侠肝义胆的武松、杨志等人慨然应允，遂请梁山好汉一同大破青州。之后，鲁智深让施恩、曹正、张清、孙二娘放火烧毁二龙山砦和宝珠寺寨栅，同归水浒上梁山。时值北宋宣和元年，即公元１１１９年。宝珠寺被毁以后，当地信士重修宝珠寺，念及寺毁之故，皆因寺建险要之处，易守难攻；一旦匪寇占山，则必占寺而居，成为匪盗渊薮，因此易地选址，移建于二龙山北端，即后之龙兴寺处，盖因此地原有啸鹿寺。啸鹿寺始建于西晋，晋武帝咸宁元年，即公元275年白獐在临朐獐鹿河出现，琅琊王司马伦献至京师，获得皇帝封赏，遂建獐鹿寺。后来二龙山北端亦有白鹿出现，呦呦鹿鸣，啸然聚居，地方士民遂仿獐鹿寺建成啸鹿寺。但因时久淡忘，人们已不理解“啸鹿”含义，加之寺院香火不旺，遂移建宝珠寺取代啸鹿寺。
二龙山古迹有宝珠寺、聚义厅、二龙山寨、邓龙坟、啸鹿寺、隐龙窟、落星台、李仙足迹、战国古墓等。
二龙山东麓有坑，昔为窟穴，世传有龙隐其中，故名“隐龙窟”。据《元史·五行志》记载：“元至正二十七年七月，益都（路）临朐县有龙见于龙山，巨石重千斤（者）浮空而起。”清康熙《临朐县志·祥异》记载与此雷同。由国史记载来看，确有其事，古人迷信：新龙飞天现形，寓示新出真龙天子，即改朝换代。事实上又确乎如此，清光绪《临朐县志·大事表》记载：“元至正二十七年秋七月，有龙见于龙山，巨石重千斤者，浮空而起。十一月，吴王兵取益都路，邑归于明。”虽然朱元璋建立明朝，称帝应天府是在元至正二十八年，（明洪武元年）即公元１３６８年；但在称帝之前许多元朝疆土早已归属明朝天下。临朐即是在元至正二十七年（１３６７）冬十一月成为明朝疆土。毋怪古人迷信，怪异之事竟与史实如此巧合！
清康熙《临朐县志·遗事》记载：“国朝（清）顺治十三年，吉祯宰于龙冈掘得白、黑二龙，鳞大如盘，首高五、六尺，黑者尤大，龙脑石余，俗传此冈乃龙族之墓。”从此记载来看，既是“鳞大如盘，首高五、六尺”、“龙脑石余”，那么其龙身体积该有多大？后文所说“龙族之墓”，可能掘出的黑、白二龙是死龙。若是活龙，人身岂敢靠近？即使叶公之流亦惶然走避矣！抑或冬眠时节，二龙尚睡，掘之现身。然龙尸何以处之？今人不得而知。不过清康熙《临朐县志》成书于康熙十一年（１６７２），相对于发现黑、白二龙的顺治十三年（１６５６）仅隔１６年，论说时差较短，应属可信。
2012年，青岛湛山寺出家的妙贤法师经过再三考察论证，决定在临朐二龙山重修宝珠寺，并邀请诸多佛教界领袖襄助此事。一旦功成，《水浒传》里的二龙山宝珠寺必将成为闻名海内外的著名文化工程，它不仅是临朐县的旅游亮点，而且是全世界的公共文化财富。
桃花山的历史考证
桃花山位于昌乐县北岩乡桃王村东侧，海拔246米，虽然此山海拔不高，却是孤耸于平地之上，四围陡峻，难于攀登。1999年4月1日，笔者就曾登上桃花山考察全貌，发现此山顶部尚有古代遗留的石砌砦墙，所以笔者曾《题桃花山》曰：“方圆十里此山高，春雨更润绿草长，不见桃花夭夭色，只见土匪古砦墙。”由于此山岩石属玄武岩火山喷发形成，所以到处是黑色六棱石柱。古代砦墙皆用这种黑色石柱垒砌，无砂无灰，干插到顶。砦墙宽度约在80公分和1.5米之间，随高就低，依势而建，环绕山体一周。桃花山顶部有东西二峰，二峰之间有相对较低的平地，两峰各有第二道砦墙分别围绕。笔者考察时第一道砦墙已经被开山炸石子的工地破坏了一大部分，只有东西二峰的第二道砦墙因处较高地势，尚且保存完好，最高处有1.7米。砦墙内侧相隔不远便有一堆石块，可能是预备的“擂石”，一旦进攻者靠近则可扔石打击。西峰砦墙内岩石上开凿出一个水池，据当地人介绍，这是土匪占山时储备饮水的地方。老者说是积攒雨水，以备饮用，但我看那池形狭小，单靠积接雨水远远不能解决问题。或许是土匪抬水上山，贮存于此。桃花山东西二峰，有许多建筑遗迹，估计是土匪占山的寓居之处。
《水浒传》第五回“小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村”介绍，桃花山匪首小霸王周通和打虎将李忠要送鲁智深金银，让鲁智深在山顶屋内饮酒，却领着喽兵去山下剪径，意思是抢来财宝再送给鲁智深。鲁智深嫌周通、李忠小气，把桃花山的金银壶等酒器踩扁包裹起来，从后山扔下去，自己则顺着山势滚下桃花山。笔者着重察看桃花山北侧山形，果然是一溜陡峻的斜坡，从山顶一直到山脚平地，真是一路滚下，毫无障碍。
桃花山西麓有村，名叫“桃王村”、“西周村”，当地人说那村名含义就是“桃花山大王”的简称，村中姓周的就是周通的同族。可惜此山没有任何保护，开矿粉碎石子的个体户四面突击，用不了几年，桃花山就可能变成平地。
清风山的历史考证
清风山位于临朐县柳山镇东南五六里，今名柳山，是《水浒传》中清风山的写作原型。此山海拔315米，在当地方圆十几里范围内是相对较高的山峰，远望此山，犹如无尖之坟，孤山凸起，环山莫及，红褐色的山坡极为陡峻。原来此山是一座火山口，山顶呈盆地状，四周山高，中部低凹，“四面陡峻，惟东南有危径可攀援而升，中甚平旷，有泉四时不竭。”（清光绪《临朐县志·山水》）山顶的盆地特点成为匪寇占山的天然砦墙，遂名“天成寨”。
明嘉靖《临朐县志·山水》记载：“柳山在县东七十里，相传盗跖尝聚众此山，因以柳名。”清光绪《临朐县志·山水》释曰：“山有八峰，俗以为应柳宿八星，故名。”其实这种解释并不正确。1988年笔者在临朐县地名办时曾经专门考察柳山地名来历，发现柳山是古代火山口，四周陡峻，顶部低凹、平旷，山泉旺盛，四时不竭，汩汩泉水涌出地表，汇集成河，流出山外，为红河之源。山顶泉边河畔，到处是柳树，粗若脸盆，形成柳林。自古柳生水边，无水不长；而山间多是高旱缺水，所以柳生山间者极为稀少，更何况是柳生山顶呢？然而柳山顶上不仅有水，而且是源泉旺盛，整个山顶盆地到处是泉，汇聚成河，具备柳树生长的条件，所以才叫“柳山”。（《柳山地名考》发表于1990年的《地名知识》和《地理知识》）。我们经过实地考证和查考当地文献，发现柳山顶天成砦就是《水浒传》里的清风寨，其历史依据如下：
首先从行政区划来看，宋朝的青州管辖益都、临朐、寿光、博兴、千乘、临淄六县，历史上的临朐县一直隶属于青州府管辖。《水浒传》内所写的青州地名是指益都、临朐、寿光、博兴、千乘、临淄六县之内的地域，并非是指现在的“青州市”地域。现在的青州市实际上仅仅是古代的益都县。
其次从方位、距离来看，《水浒传》第三十三回描述：“话说这清风山离青州不远，只隔得百里来路”，而在《水浒传》第三十四回中说：“原来这清风镇却在青州东南上”，由此可见，清风山、清风镇、清风寨的方位是青州东南，距离是一百来里。而柳山正好在青州城东南方向，经临朐城到青州城约有一百一十里，与《水浒传》原作描写完全吻合、相符。
第三、从山形上看，《水浒传》第三十四回形容清风山形势险要时说：“只除非东南上有一条大路可以上去。”接着叙述秦明率军从东南角攻打清风山，“上溜头滚下水来，一行人马却都在溪里，各自挣扎性命。”柳山海拔314米，在方圆十几里内是最高的山，四面山坡陡峭，易守难攻。山顶呈盆地状，泉水旺盛汩汩溢出，为红河之源，东南角有一沟口，山中之水由此流出，沿河两岸各有一山路可进入山顶。若在山中囊砂堵水，待敌兵进入放水冲击，足可淹死敌军。秦明之败便是此番缘故。其山形地貌完全与《水浒传》原作描写相同。
第四、《水浒传》第三十三回说：清风山下有清风镇，镇上设有南北清风寨，“却离这清风山只有一站多路。”今柳山西北有柳山寨村，是柳山集镇所在地，俗称北寨里；柳山东南有南寨村，俗称南寨里。两寨相距柳山各有五六里左右，与书中描述相吻合。
第五、柳山为火山喷发形成的玄武岩山体，山顶中间低凹，四周为山崖所围，形成一巨大盆地，仿佛天然堡垒，尤其是盆地内泉水旺盛，其侧柳树茂密，遂成“柳山”地名来历，1990年山西太原的《地名知识》第四期发表本人论文《柳山地名考》，即是证明“柳山”的来历源自柳山顶上柳树多。《临朐县志》把柳山顶称之为“天成寨”。历代多有强人啸聚其中，民间称有聚义厅、点将台、杀人场遗址等，并且流传着许多绿林好汉们的传奇故事，其中不乏与《水浒传》故事相类似者。
此处几十里之内别无此类山体，可见《水浒传》中“清风山”即以柳山为原型无疑；或许当时就叫清风山，元明之际名称演化，方才改称柳山。不过，《水浒传》毕竟是文艺作品，以北宋宣和年间前后为背景，许多人物场景为虚构，而且自相矛盾，情理不通，例如，第五回“鲁智深自离了五台山文殊院，取路投东京来”，从地理上看，他是从北向南走的路线，怎么会隔着河北省，隔着山东济南府、东平府，向东跑到山东青州地界的桃花山附近呢？可见《水浒传》作者是闭门造车、自我想象的路线，甚至他误认为山东青州是在五台山和东京之间。
另外，书中说青州慕容知府指挥官军。事实上，北宋时期青州行政长官称知州而不称知府，宣和年间任青州知州的是曾孝序、赵廷、张叔作、宇文虚中等人，并无复姓慕容者。但《水浒传》内人物名称却与现实接近，如花荣，柳山镇有花家庄；秦明，昌乐高崖一带秦氏为望族；刘知寨，柳山寨村刘姓为主姓之一；王英，元末将军王有闻流落柳山，立村曰柳山前村，王英或许就是王氏英雄之简称。而花、秦、刘、王就是花荣、秦明、刘高、王英的后人或族人。
重建二龙山宝珠寺和清风寨的意义
《水浒传》是冠绝古今的国际文学巨著，其中涉及的地名文化已经成了全人类的公共文化遗产。在临朐县境内最有知名度的应属二龙山和清风山，这是因为《水浒传》已经使二龙山、清风山名扬四海！即使侨居海外的华人也大都看过《水浒传》，现在临朐县利用二龙山、清风山的优势，完全可以做活水浒旅游的大文章！这种大手笔的旅游规划一旦发轫，不仅是国内人士赏识，而且国外华人也会热衷于此，这是因为《水浒》效应已经决定了二龙山宝珠寺和清风寨的国际历史文化地位，它是一个国际级的文化课题！随着临朐县旅游局的高度重视和青岛湛山寺妙贤法师的运作重修，不久的将来二龙山宝珠寺和清风寨的昔日风采就可展现在我们面前，历史的辉煌就会再现于当今时代！
注：本文发表于2015年5月13日《大众日报》“齐鲁人文”版。
张铭璇，笔名张未弛，《临朐名胜志》作者、《九州名胜》主编、网易历史名博“张未弛”。
