寿光神医李莪华
在我的家乡山东寿光的历史上有一位“神医”，名叫李莪华。他生时悬壶济世、泽被乡里，百姓为其立生词，死后二百多年仍被铭记，配享宗庙，香火绵延，成为百姓心中的神，当地老百姓尊称其为“李老爷”。他完全可以担得起“大医精诚”、“医者仁心”。
寿光神医李莪华
民国二五年的《寿光县志》记载：“李茂盛，字莪华，李家官庄人。雍正时诸生。善医术，尤精痘疹科。无亲疏贵贱，问疾者部其后先而诊之。出门视疾，则先贫寒，而后其有车马者。每食於病者之家，惟酒数杯，胡饼二三枚，曰吾性所嗜也。其疾在十里内者，必徒行，无劳车马，视而未即愈，每计其日自诣焉。殁后葬于九巷村之西南，祈祷多灵应。至今犹尸祝之。光绪间，邑训导马启臣有碑记。赵孝廉懿训曰：吾门人李子莪华，世有隐德，父笃生精岐黄术，以善士永终誉。莪华其长子也，习父业而加学焉。邑中小儿赖存活着不下万数。生平言不妄发，事期有济，谓非纯笃士欤”。
这段文字载于县志的人物志中方技篇中，只有短短几行，读来似乎也平淡无奇。但千百年来，寿光出过的大人物一定不计其数，都如过眼烟云，惟有“李老爷”一直被老百姓纪念了两百多年，可想其品格之高，德业之广。
从庙会看百姓对“李老爷”的景仰
农历四月十三，是“李老爷”的生辰，在寿光有两个大型庙会，一是在“李老爷”的出生地侯镇李家官庄，二是在李老爷后来定居的寿光九巷。九巷的庙会我没有去过，我的老家离李家官庄大约六七公里，从农历四月十一开始会在李家官庄有三天的庙会，四月十三达到最高潮，当地人称之为“四月十三会”。每年都是人山人海，周边的人群都去聚集，用摩肩接踵来形容毫不夸张。传言，“东至荣成，西至利津，南至诸城，北至海滨，四方乡民连袂接踵，达道云集，携烧酒一壶、烧饼数枚以祭先生。”现今赶会的人肯定没有如此之广了，但在我们寿光当地，赶“四月十三会”依然是每家每户每年必须要做的，方言说，“舍得秋和麦（mei），舍不得官庄会”。因为“四月十三会”除了有民俗、文艺、市集等庙会的共同特点外，还有独特的意义。就是赶庙会可以不逛不买，但必须给“李老爷”上香上供，就像逢年过节必须给祖先上坟一样。我在读高中之前，经常随父母去给李老爷烧香。记得在庙的旁边有一片很大的洼地，里面烟雾缭绕。老百姓就插香、摆贡品。上供的贡品也很有意思，除了烧香之外，就是买两个烧饼、带一壶白酒，原因正如县志中所说“每食於病者之家，惟酒数杯，胡饼二三枚，曰吾性所嗜也”，就是说他当年到病人家里出诊，怕人没钱招待不起，就说他最喜欢喝几杯酒、吃两个烧饼。所以，后代人也用这种方式来祭奠和供养。当然也有虔诚的信众，给“李老爷”烧纸人纸马。庙会期间，香火缭绕，绵延数里。
为什么老百姓每年都能自动自发地去给“李老爷”烧香，而且一代代地不曾间断，我想一个原因是“李老爷”已经神化了，可以祈求保佑一年的平安健康；第二个原因是“李老爷”曾活人无数，恩重如山，值得人们世世代代感恩戴德。第一个原因是显性的原因，但我想是可有可无的，因为老百姓可以求的神很多，灵验的也不少，而且在哪都可以求，甚至在家也可以设香案求，为什么每年必须跑那么远的路去求“李老爷”呢？第二个原因是隐性的，但我觉得才是真正的原因。我猜想，我们的祖先是否告诉过后代，要世世代代供养“李老爷”，不能忘记他的恩德。“李老爷”的庙有过一段时间的毁坏，一位八十年代的乡镇干部回忆，“上世纪七十年代末八十年代初，莪华纪念堂还没重建以前，每年的农历四月十三，官庄村周围村庄的人们在麦田里、沟渠里，面向着原来的李大夫庙址，焚香烧纸，磕头祭奠”，可以看出百姓对“李老爷”景仰之深。
从“李老爷”的神化看百姓的寄托
在我国的农村，缺医少药长期困扰着我们。“李老爷”“出门视疾，则先贫寒，而后其有车马者”、“其疾在十里内者，必徒行，无劳车马，视而未即愈，每计其日自诣焉”，真是百姓的福星。痘疹是那个年月的小儿常见病，80年代出生的我还记得出水痘是很普遍的，似乎是每个孩子都会有，还记得出完水痘之后，家里老人给我脖子上挂了一个很微小的箅子，跟做饭用的一个模样，栓一根红线，应该是一种寄托，一种祖辈传下来怕失去孩子的寄托吧。小时候常听老人们讲小孩死了就扔掉的“乱葬岗”。可以推测出，儿童死亡率之高。我们的父辈几乎都有早夭的兄弟姐妹，他们是生活在新中国，更不用说在清朝的时候了。“李老爷”“善医术，尤精痘疹科”，“邑中小儿赖存活着不下万数”。我们知道如果孩子病了，父母恨不得替孩子病、替孩子疼。而“李老爷”活人万数，如果没有他，上万计的孩子会夭折，对孩子的父母、当时的老百姓来说他不就是神吗？值得人们五体投地、奉若神明。像这样的人应该活个百岁千岁，但“李老爷”也只活了73岁。他死后怎么办？不知是否有人继承他的衣钵。如果没有，那百姓有病怎么办？当他们有病的时候，他们应该会想起“李老爷”，会再去他的庙里祭拜一下，求他显灵保佑。我小时候随父母到“李老爷”庙前，门前有两尊狮子，要摸摸狮子头、狮子腚，说摸摸狮子头一辈子不用愁，摸摸狮子腚一辈子不长病。虽然人多，但门前比较开阔，能比较容易地摸到。而更重要的是进入“李老爷”的大殿，摸摸他老人家的神像的脚，会无病无灾。但这个难度就大了，本来赶会的人就多，大家都想进去瞻仰一下“李老爷”，拜一拜、求一求、摸摸脚。我记得我简直要使出吃奶的劲才能挤进去。小孩子通过这种方式，可以得到“李老爷”的护佑，大人们也就能安心了。我还记得那些年月有得绝症或疑难杂症的人们，在求医无门之后，会去“李老爷”庙里求丹药或药方，具体是什么原理，我当然不清楚，灵验与否也不敢妄言。可以说，人们在感恩“李老爷”的同时，“李老爷”也成了大家的心灵寄托。当人们感觉人生无常、世道艰难时，就会想起这救苦救难的“李老爷”，似乎“李老爷”有天神一样的能量，可以扶危济困。这种感恩或是寄托已经植根于人们的意识，一代代传承下来。
试谈我国的中医前景
我认为，自古以来，我国的医疗水平一直处于比较低的水平。直到新中国成立之后，医疗水平才有了质的飞跃。在缺医少药的年代，中医发挥了很大的作用。但是，那时的民间中医大多是土郎中，加上中医标准化难度大，明医不多，传承不广。很多时候，老百姓生病也只能找个偏方或听天由命。这也就能解释，“李老爷”这样的明医能成为百姓的的救星和神灵。因为这样的人太少了，太难得了。好比老子说的“大道废，有仁义”。而建国后，党和政府大力发展医疗卫生事业，乡镇也有了正规的医院和大夫，加上人民收入的太高，很多病能够看得起了。所以，死亡率大幅下降，寿命大幅增长。医疗水平的提升让疾病变得没那么可怕，也让我们这一代对“李老爷”的寄托感不如上一代强了，赶庙会也主要是儿时的记忆。当然，对“李老爷”的感恩和景仰还是必须要有的。
在医疗水平提升的过程中，西医居功至伟。西医作为一项标准化程度较高的医疗技术，随着政府投入的增加，水平不断提高，推广面不断加大，是我们国家医疗局面大幅改观的主要因素。但是随着医疗水平提高到一个阶段，在西医完成了医疗卫生重大历史任务的前提下，西医的问题也不断暴露，如抗生素的滥用、面对慢性病的无能为力等。因此，现在我们需要更具人性化的医疗，这当然就是中医。但是中医的问题是很难标准化，而且似乎是个黑箱，看不清其原理。
在我看来，中医复兴的前提是受文化水平的提高和传统文化的复兴。在受教育水平方面，我们已经基本具备条件了，人们已具备了读懂中医的基本能力前提，同时具备一定辨别能力，可以去昧、去迷，我们看到这些年张悟本之流似乎不再有市场了，这也得感谢张悟本们给大家上了一课。接下来就是传统文化的复兴，要让更多的人读懂经典、听懂经典，这是不容易的，因为受教育的过程中没有这一环。也就是说，中医复兴的根基在于能有一个支持中医、相信中医的文化基础，复兴的关键在培养高水平的中医。我相信中医有着很光明的前景，因为西医已经基本完成了历史任务，医疗的现状已经不能满足人们健康的真正需求了。
