新时代需要什么样的“笔杆子”
作者：许海
笔杆子，世人常以称操持文字为业者，广义则文化人之谓也。笔杆子类型多样，有出将入相者， 有营报馆私塾者，亦有充刀笔讼师者，不一而足。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，在历史上，铁 做的枪杆子和竹制的笔杆子结合，创造出崭新世界。在和平年代，笔杆子依然承担重要的历史角色。
笔下展乾坤。“赋家之心，苞括宇宙，总览人物”，笔杆子为人们描摹出一个完整世界。仓颉造字，夜闻鬼哭，大抵因从此天心可窥，人文初张。在笔杆子创造的文字世界中，山川草木、鸟兽 昆虫、天地鬼神、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。世界不再是令人惊惧的混沌存 在，而成为日渐清晰的“人化自然”。不仅展示世界的表象，笔杆子还追寻内在的奥秘。概念、 判断、推理等演绎精神图景，思想、理论构建系统知识体系指导实践，哲学探究自然、社会和人 类思维的根本规律。从具体到抽象，又从抽象回溯具体，笔杆子绘出的，是一个丰富多彩的世界。
笔端带感情。“立身先须谨重，文章且须放荡”，笔杆子以文字表情达意，彰显情性。山水云 霞、雷鸣风动、鸟啼虫吟等，触目入耳者，皆可会于心，形于笔。人士男女，歌哭言笑、忧离欢 乐等，走心动容者，皆可通于情、达于言。古人云，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者都“未若文章之无穷”。故此，或作史记，成史家之绝唱；或上策论，展经纬之雄才；或着春秋，藏褒 贬之曲笔；或撰马说，鸣不平之郁结，乃至借他人之酒杯，浇胸中之块垒。其间展情理交融之 趣，显文质彬彬之美，明详略搭配之法，见前后呼应之妙，倡明净高远之境。文字作品可视为一 部打开的心理学，笔杆子流出的，是一个生动活泼的自己。
笔中有分量。“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵”，笔杆子具有足够的影响力。书中自有千钟 粟，书中自有黄金屋，翰墨曾经可以决定个人衣食荣辱。在现代社会，常读好书使人气质自华， 性灵文字有益于情操陶冶，优秀杂文则如匕首投枪，直击要害，挑脓放血，推进社会进步。大众 媒介可谓社会的公共笔杆子，除了传播文化、延续文明外，更如社会航船的了望者，公平正义的 守护者，常以新闻传递信息，以舆论监督社会。在小说中，诸葛亮鹅毛笔轻摇，运筹帷幄之中， 决胜千里之外，体现了智慧的价值。在邓小平同志看来，用笔杆子是“实现领导最广泛的方法”，因为用笔写出来传播就广，而且经过写，思想更周密。用笔领导可以上升到方法论的层次，笔杆子写出的，是能够定国安邦的文韬武略。
笔底显情怀。“文章合为时而着,歌诗合为事而作”，笔杆子在直面现实中隐含广博深厚的情 怀。情怀的本质，是超功利的价值坚守和精神追求。舍生取义，是情怀；富贵不淫，威武不屈， 是情怀；海纳百川，无欲则刚，也是情怀。笔杆子的情怀是具有现实纠偏作用的有效营养剂。秉 笔直书，不动一字，彰显的是史官风骨；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，表达的是忧患意 识；仁者乐山，智者乐水，蕴涵的是哲人智慧；议论吐为仁义辞，文章散作生灵福，托举的是家 国责任；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，充盈的是天地境界。作为文 明圣火的传承者、关怀现实的创新者，笔杆子摇出的，是对国家民族乃至人类世界的深沉大爱。
