法坤宏小传
法坤宏，清代胶州人，字直方，又字镜野，号遇斋。是乾隆时期的举人，曾做过京官大理寺评事。是清初大画家法若真的儿子，年龄略晚于郑板桥。法若真、法坤宏父子与同县的著名画家高凤翰交往很深。
法坤宏性情恬静，不谐俗流，他喜欢读传记笔录一类的书籍，由于这类书籍一般都是名人名家和事物的真实记载，所以非常符合他的心意。他治学以王阳明为宗师，撰文从来不言不由衷、空洞无物、自欺欺人，是个非常重视实际的学者。他博览通晓各类经书，尤其精通春秋。他辞官后，在浮烟山麓台书院讲学多年，与阎循观、韩梦周等是至交，共同创造出“山左文化”的美誉，是乾隆时期“山左三巨儒”（也称“山左三贤”）之一。
阎循观与法坤宏有大量诗歌唱酬，其中较著名的三首是：
其一、 访法遇斋海上
故人赋招隐，不见三四年。
鹤骨看逾健，麟经注已全。
山中芝一尺，海上雪如拳。
岁晚偶相访，萧萧觉汝贤。
其二、 法镜野
法集不谐俗，起衰为所难。
曾言四子外，塞耳任讥弹。
(原注：四子为法镜野、韩公复、王木舟，其四谬及吾。)
(今注：也就是指法坤宏、韩梦周、王木舟、阎循观四人，称作“山左四巨儒”)
其三、 《咏法镜野》名坤宏，胶州人。
苍茫大海滨，鱼多人民寡。
其中数家村，盐花没屋瓦。
居人少识知，风俗昧文雅。
一士章甫冠，讲学秃树下。
纷纶掳五经，铿锵歌九夏。
谓人天地心，良知安何舍。
闻者愕不信，华然诟其假。
持之深切坚，终不为众人。
海月当户生，飓风拂面洒。
寂寥乘桴心，休乎法镜野。
以上诗歌足以证明：阎循观对法坤宏评价极高，推为置腹。可以看出：法坤宏是一位不谐世俗、大贤大德的饱学巨儒。
法坤宏非常仰慕潍县县令郑板桥，在《国朝耆献类征》书内（初编卷233页），刊登着他撰写的一篇文章，谈到他亲自耳闻郑板桥为官政绩的一段趣事，原文如下：
法坤宏《书潍县知县郑板桥事》
潍县知县郑板桥燮，杨州人。乾隆丙辰进士，与吾胶南阜老人高凤翰善，余曾于南阜处见郑往来笔札，心慕其人。辛未五月下第，归过潍，招饮友人家。潍俗重贾，二三贾客与焉。语次及板桥，余亟问曰：“何如？”群贾答曰：“郑令文彩风流，施于有政，有所不足。”余曰：“岂以诗酒废事乎？”曰：“喜事。丙寅丁卯间，岁边歉，人相食，斗粟值钱千百。令大兴工役，修城凿池，招徕远近饥民，就食赴工；籍邑中大户，开厂煮粥，轮饲之；尽封积粟之家，责其平粜。讼事则右窭子而左富商。监生以事上谒；辄庭见，据案大骂；驮钱驴有何陈乞，此岂不足君所乎！命皂座脱其帽，足蹋之，或淬头黥面驱之出。”余曰：“令素怜才爱出此何道？”曰：“惟不与有钱人面作计。”余笑而言曰：“贤令，此过乃不恶！”群贾相视愕，起坐去。语曰：商贾之言，医匠之心。录其事俟采风者。
这段记叙为后人研究郑板桥的为政态度和诙谐性格极有价值，也同时表露出法坤宏的思想性格。
高守训小传
高守训，字觐甫，号拙齐。高氏家族谱记载，他是贵州按察副使高桂（祖谱记桂是高氏六世，是五世如遇之次子）。高守训是高氏十一世学祖之长子。由此证明高守训为高氏十二世，从而推出高守训为高桂六世之孙。
高守训是乾隆甲午副榜，丙午扎榜举人，癸丑进士，曾任江苏宜兴县知县，辛酉江南乡试考官。
高守训处位为民办事耿直，在位时因不正之者，向朝廷参他无能，不为民所欢迎，一气之下，他挂职回乡潍县浮烟山麓台村。回乡时当地民众挽留不住，亲送木棉轿杆一付、太师椅一对及龙凤垫坐、夫妇二人画像及名人书写的对联（据传此对联是刘墉亲笔所写）。这些东西在文化大革命破四旧之前完好无缺；如今只剩下残缺不全的木棉轿杆、太师椅、夫妇二人画像，别的无处查找。
高守训青少年时期，正值韩梦周辞官后在浮烟山麓台书院教学，因此他在书院攻读七年，深得韩梦周殷切教诲。他回忆道：“先生以古谊相期许，时时敷陈经义，剖析异同，务令深造自得，不为时俗苟且浮糜之学。”因此，高守训深得程朱理学精髓。
后来，高守训和刘鸿翥、郭?、郭 章、陈凤翰、陈官俊、王延年以及族侄高其召等成为阎、韩学说的重要继承者和传播者。他做官之前和辞官后都在麓台书院及潍阳书院执教多年，重修潍阳书院的碑记就是由他撰文，陈官俊书写。他是继阎循观和韩梦周之后的又一位大理学家和教育家，他的得意门生有郭熊飞、曹孚中、李谔和族侄高其绪等人。其门生刘鸿翱亲自为他写了《程符高觐甫先生生传》，该传评论指出：“见先生如见韩理堂（梦周）先生”，足见对他的评价之高。
城南高家楼村之名来自于后来他建的小楼，其妹嫁于阎学涑为妻。
高守训活到九十一岁高龄而终。
(本文系邓华与高万邦合写)
