从使徒保罗的神学思想看基督教中国化的必然
经文：罗马书13：1——7节
尊敬的各位领导 牧长 同工主内平安：
按照圣经教导，从保罗的的神学思想来探讨和分析基督教中国化的圣经和神学依据。保罗把耶稣基督的福音传入外邦世界，使之成为一个普世意义的基督教，这对我们中国的基督教倡导基督教中国化有着很大的启发。
基督教中国化，就是指基督教在中国这片土地上，要与中国的国情相适应，也就是说，中国的基督教必须与中国的政治、社会、文化相适应，必须做到在政治上认同、在社会上适应、在文化上融合。我们看到：保罗在当时就是一个在政治上认同、在社会上适应、在文化上融合的伟大使徒。
一、在政治上认同
保罗在《罗马书》13章1节至7节明确地讲到了基督徒对国家执政掌权者的观点，同时也要求基督徒对执政者要绝对的顺服。保罗的理由是：（1）执政的掌权的都是上帝所设立的，反对执政掌权者就是反对上帝所立的（参罗13：1 — 2) 。(2)执政掌权者是上帝所派，不是空空的佩剑，是赏善罚恶， 执行上帝旨意的，是报应作恶的人(参罗13：3 — 5) 。 (3)拥护执政者是理所当然的，为着良心的緣故，应当尊敬服从（参罗13 : 6 — 7)。其中7节中提到四个应当的“当”字：“凡人所当得的,就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税,给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”
不仅使徒保罗主张顺服国家和政府，使徒彼得也是。彼得说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”(彼前2 : 13 — 14) 为何要“顺服人的一切制度?这是“为主的缘故”。“为主的缘故”有两个含义：第一，是为了主自己的榜样的缘故，如主耶稣自己遵守纳税的制度（参太17 ：24 —27)；第二，是为了主的名得荣耀的缘故，如果基督徒违法犯法就会羞辱主的名。对我们中国的基督徒来说，接受中国共产党的领导，拥护社会主义制度，拥护人民政府，遵守国家法律法规，是为荣耀主的缘故，也是理所当然的，因为我们既是天国的子民，又是国家的公民，顺服是我们的天职。
常常有人说：“如果是信上帝的，我就顺服；如果不信上帝的，我就不顺服。”这种想法是错误的。保罗（参罗13：1-7)和彼得（參彼前2：13 —17)所说的，当时要教会（基督徒）拥护的政权、顺服的执政者，就是罗马政府，而当时的罗马政府是不信上帝的，甚至当时的罗马皇帝尼禄还是迫害基督教的人，尽管如此，保罗和彼得并没有叫信徒反对 不顺服政府，恰恰相反，他们叫信徒要顺服。
我们在旧约圣经中可以看到一个例子，一个不信上帝的君王居然被上帝称为“我的牧人”， 这人是谁呢？他就是波斯帝国的国王居鲁士《以赛亚书》44章28节“论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”居鲁士登基元年，下诏通告全国，准许被掳的犹太人回国建造圣殿，并且还全数归还尼布甲尼撒从耶路撒冷掠夺的金银器皿，此外还赠送木材（参代下36： 22 -23：拉I：1-2, 7-8, 3：7）。
今天，我们基督徒和党和国家的关系是“在信仰上互相尊重，在政治上团结合作”。我们可以为国家的执政者祷告(参提前2：1—2)
“我劝你们第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”
二、在社会上适应
社会是一个大家庭，基督教是在社会上的一个组成部分，所以基督教想要在社会上生存，就必須要适应社会，对社会负责任。要鼓励广大的基督徒热爱生活、团结友爱、乐于助人、廉洁奉公、遵纪守法，发扬作光作盐、爱人如己、荣神益人的优良传统，不断探索和拓展服务社会的新途径，促进社会和谐，要引导广大基督徒积极投身社会的发展中。
因为教会的发展不是闭门造车，不是空中楼阁，不是标新立异，应该与现实的社会接轨和挂钩，要立足中国，因地制宜，因人制宜，因时制宜的走出一条神为我们量身定制的发展模式。
作为一个基督徒要与社会相适应：当前基督教中国化首先要有一个政治定位，要认同我们的基本政治和相关政策及法律法规，积极与社会主义社会相适应，热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，坚持社会主义核心价值观的引领，坚持走中国特色社会主义道路，是对每个公民的基本要求，也是对基督教中国化的基本要求，中国基督教要在法制框架内加强教规建设，随时调整和完善教会中的规章制度，增强国家意识、法律意识，要把我国宪法和法律法规和基本精神、社会主义核心价值观的基本要求融入到教会规章制度中，使每一个基督徒成为最遵纪守法的公民，最虔诚爱主的信徒。
三、在文化上融合
基督教既有普世性，也有区域性和本土性，基督教进入中国不应该高姿态处世，也不应该封闭自己，在中国的社会文化处境中，中国基督教应该在弘扬基督信仰文化的同时，整合中国传统文化，传递解释基督教的神学教义，在信仰的确信中融入文化的传统，让华夏文明丰富自己的信仰理解。所以我们：一是要树立中国文化的主体意识，首先是要对传统文化有认同、尊重，然后再来继承和发展，用中国文化体现基督教信仰的真义，缺少对中国文化的认同，爱国就会成为一句空话。二是要加强学习和研究中国的传统文化，中国传统文化是中华民族几千年的结晶，是中华儿女的骄傲和自豪，学习和发扬继承中国的传统文化是每个中华儿女的责任，是基督教中国化发展的必要条件和必然趋势。三是倡导基督徒特别要博览群书，对中国文化尽量有高层次的理解和掌握，在文学和文字以及语言上要有较深的造诣，这对荣耀主名、提高我们基督教的社会影响有着举足轻重的作用。如果我们要想起到基督的传递者作用，就要自身必须进行改变，“以不变的真理适应多变的环境”。四是要认识自己的身份和价值，耶稣赋予我们的身份：是让我们在这个世上作光作盐，正如圣经中马太福音5章13—16节“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面被人践踏了。你们是世上我光，城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家人，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。”登山宝训是透过耶稣的教导让我们明白不仅仅是生活指导的篇章，更是发自内心的属灵美德，让我们更加明白和认识自己的身份和价值，基督徒作光作盐这不仅仅是一种托付，更是一种使命和传递，作为基督徒更应该明白的是：身份决定价值，价值决定使命，使命决定道路，所以基督教起到光和盐的作用是在人群当中，是在社会中要多做一些美善的事情服务社会、影响社会。使众人因着我们的好行为便将荣耀归于神。
透过使徒保罗的神学思想看当今基督教中国化的发展必然，总结以上三个方面：基督永不改变，而基督教应当随着处境的不同而与时俱进。所以，基督教中国化是发展的必然趋势，是中国教会安身立命之本。是基督教在中国当前的文化社会中立足、生存、发展的有效路径，是现形式下相对符合中国教会自己道路的正确提法和选择。因此，中国教会当立足《圣经》教导，遵循基督教的基本信仰，又要适应中国国情，融汇中国文化，认同中国政治，坚持三自原则，辨析时代发展趋势，进而增进基督教中国化的进程。在中国大地上传扬耶稣基督并他钉十字架，并且尽一切努力，做好与祖国一同站在世界历史舞台中央的准备，完成上帝赋予中国教会的历史使命和责任。
分享结束，愿主赐福大家，阿们。
2020年8月27日
--------韩玉萍
