真耶稣教会教史梗概
保罗说:"到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了"。本会按着圣经的预言，出现在世界的东方，拿着收割的快镰刀，收割着真神所看为宝贵的庄稼。
当中外的"基督徒"正在盲从的时候，神按着他的旨意使眞耶稣教会诞生在贫穷、卑弱、愚昧的中国，使徒魏恩波(圣名:保罗)在北京被主亲自拣选，于民国六年五月一日创办了万国更正教"眞耶稣教会"。魏保罗总监督在河北的黄村禁食三十九昼夜，神大大的赐于他更正的能力，印发了更正条约于中外!民国六年冬天(即1918年初)的时候，魏保罗在天津要写一个丈二长的大旗时，与十六位初期的工人一同祈祷，被真神启示要写"眞耶稣教会"，从此确定了本会永远的会名!
一九一八年魏保罗在北平、天津、保定地带更正各教会，并印发诗歌传单和圣灵真见证书，主借着他的手施行了非常的神迹奇事，叫聋子听见，瞎子看见，哑巴说话，广传真道日夜不懈!
一九一九年发行"万国更正教报"，各省受感蒙召兴起。第一期报是在河北省武清县河西务刘家屯刘旭东家写的。魏保罗做买卖的时候曾作保给刘旭东借了六千多元，刘旭东偷跑了，在刘家屯买了几顷地成了大富户，原债权人告了魏恩波勒令还钱，故魏保罗就带着一大队布道员，到了刘家，住在他的客厅中夜里写的这一期报。这期报的每一段稿子，都是祈祷很多次，如遇难题或是在写稿子的时候有了拦阻，必禁食祈祷以完成，甚至每篇稿子都祈祷过多少遍，讨论过多少回，直到觉得通达了，听圣灵说是的才放心。所以稿件里的话没有一句不带着能力的，正像有权柄的天使的口吻，各省风起云涌的兴起，这期报做了开路的先锋。
民国八年九月初六魏保罗睡了以后，本会顿失领导，当更正教报发往各省以后，问道的信件如雪片般飞临，尤其是问得圣灵受水洗的方法特别多，当时非常作难，派人则无人可派，回答又不能说明，去人则顾此失彼，魏以撒监督切心祈祷，被圣灵启示于1920年五月一日召开全国代表大会，以施合法水洗分赐灵恩为目的，这次大会的精神是要分赐灵恩，所以圣灵每日大降，湖南的陈溪廷就是这次受的圣灵，而湖南的灵恩也是由他带回去的。会议决议万国更正教报继续发行，张灵生、高大龄、梁钦明主持总会，公选魏以撒为总务。
到了民国十一年，这是本会特别发旺之年，好像大火从天降下熊熊着起的样子，诚恐天长日久，在一个会名之下，传出四分五裂的道理，以致有了互不来往的情况，魏以撒监督被圣灵感动，再召开第二次全大，以取得密切之联络。时间是一九二二年四月十七日至二十六日。这次大会遇到了武汉各公会有组织的大逼迫，他们自省长、县长、警察厅长、教友、学生等布下了普遍的网罗，所以只聚了五天会就解散了。为了坚强本会的组织，公选高大龄为本会全国总长老，当时中华绩行委办会，拟在上海召开全国基督教大会，曾致函本会参加，于是魏以撒长老交议，公推高大龄、张殿举、魏以撒三人出席。当时拟定规章十五条，但文字非常不通顺，又在逼迫当中，来不及一条一条的修正，后来高长老从上海到长沙修好才付印的。
民国十三年春天在天津出小万国更正教报，领导的中心也迁到天津了，并且人才经济比北京充裕多了。魏以撒长老就在天津总会，发出商讨召开第三次全大的公函，得到了山西高大龄、山东张灵生、福州张巴拿巴、及河南欢迎在该省开会的来函。高、魏二长老在河南等待张巴拿巴回信的时候，张巴拿巴忽然在五月间以自己的名义发函开会，等高、魏知道之后又拦阻参加。开会地点是长沙草潮门正街本会，时间是一九二四年七月十七日至二十六日，张巴拿巴被公选为总长老，本会大局自此分裂，自此有了南北分别。
北方总会在民国十三年冬天迁到了天津，按立吉林的邹德升(约翰)为东北监督。
民国十五年八月二十日(1926年)开第四次全大于南京虎踞关第一号，张巴拿巴仍任总部负责，并在长沙发行《神恩报》，此时他已经开始冒充本会的发起人，郭多马长老发挥启示录"宝座"二字的提倡，乃成立总本部。
民国十五年北方总会名义就用"本会"二字代替，意思是原来根本的总会，并在天津改选，高大龄按立魏以撒为监督。
民国十六年十月二十日南方总本部迁到上海华德路寿品里第245号，一年以后迁至宝山路第850号。
民国十七年(1928年)开第五次全大，改定规章为九十条，改选负责七人，张巴拿巴继任负责人。
民国十八年九月一日至十二日(1929年)在南京开第六次临时全体代表大会，其中提出审查本会发源的议案，张巴拿巴仍为负责人。并在此次大会上决定成立代议员会，派蒋约翰、汪挪弗两位代表去北方调查本会的发源，此举张巴拿巴大为恼火，扬言"若想调查我的历史，先去耶路撒冷调查一下耶稣的历史，……"。
北方本会于民国十八年在元氏县一带公选高大龄为总监督，并商议声讨张巴拿巴于武昌，按立河南的吴贤真为河南省监督。
民国十九年(1930年)开第七次全大于上海，将大谎言家张巴拿巴革职除名，定本会发起人为魏保罗，并商定南北统一步骤，这次会议魏以撒监督是以"来宾"的身份出席的，他用极大地忍耐表明来合一的诚意，在会中发表了长约七千言的"本会发源见证"，并把一些历史文献，一一取出供大家阅览。南方总部诸负责因张巴拿巴之变态，深为歉憾，一致引咎辞职。
民国二十年(1931年)南北开合一大会于上海。这一次代表会的成功，不次于任何大会之价值，本会有建设性的工作从此完全展开了。北方总会的名义取消，仍用总部的名义执行一切号令。
民国二十一年(1932年)开第八次全大于上海，公选高大龄、魏以撒等共同负责总会。一二八事变以后，总部迁到法租界辣斐德路1296号，在这里召开了第八次全大，南北完全合一，通过建造办公处所。计有一年半的时间。
民国二十三年(1934年)在上海召开第九次全大，高大龄、郭多马、谭配得、魏以撒、高路加、蒋约翰、张撒迦连任总部负责。地点在上海柳营路南童家宅总部。
民国二十六年(1937年)召开了第十次全大，七人仍连任，地点仍在上海柳营路南童家宅总部。由九大到十大有三年多的时间，开了一期神学会，可惜不久总会会所就毁于炮火了。
一九三七年日军侵华战争正式爆发，本会在抗战中艰难生长。
民国三十二年(1943年)一月一日，总部受社会部之指导，严令迁渝，总会建在重庆七星岗德兴里三十六号，办理内迁和立案的手续，也出过一份眞耶稣教会报，办过一期神学，并组织多个布道团活跃川渝境内，直到三十五年(1946年)十月一日，又是三年之久了。改总部为总会。
自政府还都，总会为便于执行神的使命，也就于民国三十五年(1946年)九月一日还都了，先回到南京集贤里二十四号，当时会所狭小，又遇到介寿堂强征我们的会址，又蒙社会部批准，许可仍迁上海，所以在十一月十五日召开的第九次理监事会，是在上海极司非而路四十三号。可是在上海这个地点更小，更不容易执行任务，就决议仍建总会于南京，于是又公布在民国三十六年(1947年)元月迁回南京了，有父神早已预备的鸡鹅巷地方，作办公处所，这原是在民国八年(1919年)开办的一处会所。又是昔日中华眞耶稣教会总会的会址(张巴拿巴之所为)。前进有三间办公室，中进有可容百余人的会堂，后进上下八间楼房，这是奇妙的成就。
民国三十六年(1947年)五月一日至十五日在南京北门桥鸡鹅巷总会会堂开第十一次全大。这是本会具有重大意义的一次会议，在会议上通过了十二标准要道;成立了编审、教育、救济、建设等委员会;统一了神学名称;决议实行妇女祈祷讲道之蒙头教规;议决掰饼方案;改善传道待遇;统一真圣报之发行;订定本会四级制;发行三十年专刊培植出国传道人等等。
一九五零年，本会的总会在中华人民共和国中央人民政府备案，由政务院批准。
一九五一年，总会由南京迁往北京。
一九五二年，本会在北京召开第十二次全大，但是没有成功，李正诚、刘钧安、黄信坚三人藉势力辖制总会，并把魏以撒监督赶出总会。
一九五三年，李正诚把总会迁到武汉。
一九五四年，本会加入三自爱国运动委员会。
一九五六年，李正诚被捕总会解散。
一九五七年至一九七九年，是本会最艰难的时候，在极左路线的威迫下和在犹大李正诚的出卖下，本会几乎消亡，长执下监，教友不许聚会，圣工无法开展，极度萧条。
一九七九年至一九八七年，随着国家宗教政策的开放，本会才慢慢的复苏，并开始传播。
一九八七年至一九九七年，是本会强壮的时候，也是福音自由传播的时候，由于各方面的条件有利于本会的发展，所以本会在这十年里得到了长足的发展，各地的教会如同雨后春笋般的纷纷建立，人数也在迅猛地增加。
一九九七年到现在，本会是在等候的时候，并且本会致力于灵宫的建设和自养的工作，无论在精神上和物质上都力求丰富充足起来。
眞耶稣教会始终是坚持"自立、自传、自治、自养"办教方针的灵团，在我国各大历史时期，都是坚持爱国主义立场，为国分忧解难。
例如:在抗日战争时期，本会除了大量捐款捐物外，还组织医疗队上前线为抗日战士义务治疗和服务;为不做亡国奴，在周总理的倡导下(那时周总理是国共合作的政治部主任)组织信徒转移到大后方，陕西宝鸡并积极搞经济建设支援前方，在抗美援朝时期，本会除大量捐款捐物外，还派代表亲赴前线慰问我志愿军将士;一九五四年以来，在党的领导下，在基督教全国"三自"的运动中，本会率先加入成为"三自"爱国委员会之一。
又如:反越自卫战、亚运会、印尼海啸、5.12汶川地震及抗洪救灾等重大事件中，本会信徒都敬献了一片爱国赤子之心，和全国人民一道积极募捐，这些都是事实且有案可查。
因为本会是植根于祖国的沃土上，爱国兴国是我们一惯的立场，所以为国分忧、解难、兴国是我们很自然的事情。
以上是本会九十二年的简史介绍，因为时间和篇幅所限，只是把本会历次大会简略述说，有关本会的历史内容还有好多，望各位灵胞查阅专刊可也!尤其是现在本会在艰难疲惫的时候，大家对本会的历史要有清晰地认识，从历史中可以知道本会是真神亲自所建造的教会，藉此大家可以坚固自己对神的盼望，更不要因为教会出现一些不法的现象而灰心，眞耶稣教会一定会"成了"!只要我们能紧紧的跟从教会的引导，最后必能丰丰富富的进入主我们救主耶稣基督永远的国!
阿们!哈利路亚!
