李瑞之青丘国考精华
要想搞懂青邱国所在，先得从少昊说起。
少昊，又作少皞、少皓、少颢，史称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏或朱宣氏，又名玄嚣，母亲为嫘祖，是黄帝长子，早期东夷族首领。
据西晋皇普谧《帝王世纪》，“少昊邑于穷桑，以（穷桑）登帝位，都曲阜”。
曲阜即今山东省曲阜市。
据东晋王嘉《拾遗记》：“穷桑者，西海之滨”。
“西海”，是一个古代的政治地理概念，并非实指。有人认为，西海滨即渤海西部的海滨，乃鲁北平原和鲁西北平原东部这片区域。
《孟子?离娄》曾言，“逄蒙学射于弈”。
此“弈”乃代夏摄政的后羿，而后羿的“集团军司令”逄蒙，实为后羿一方诸侯，必然有其自己的部落领地。
后羿是东夷部落“总长”，其部落必然居于土地最为肥沃的、青州至寿光之间地带；而后羿养子，即后来篡夏的寒浞，活动在寿光以东，寒亭一带。那么逄蒙部族就可能活动在寿光以北、以西地带了。
但是据传逄蒙墓在今昌乐县境内，在临朐县盘阳东北方向约40华里。
不过，这也不足为怪。据地名的传承，可以猜测，最古的逄国氏族领地及其早期的都邑，有可能在今丰城村一带。今寿光市丰城村周边及其以北，可能就是逄蒙逄氏部族的领地。
这正与《初学记》二十四徐注的“穷桑在鲁北”相符。逄蒙和后羿同为鸟夷，是少昊凤族之后。
另外《竹书纪年义征》也有记载，“尧使羿缴大风于青邱之泽，青邱山与国皆在东方……”；以《山海经》为蓝本的《淮南子?本经训》也有记，“缴大风于青邱之泽”。
二者都是说，尧帝命令羿在青邱的水泽地区射杀了“大风”。
大风，相传为一种大猛禽，飞时伴有能毁坏建筑物的狂风。
所以依据《初学记》二十四徐注的“穷桑在鲁北”，《竹书纪年义征》的“尧使羿缴大风于青邱之泽，青邱山与国皆在东方……”，以及《淮南子?本经训》的“缴大风于青邱之泽”，这青邱之泽，也就是穷桑之地，就在逄蒙逄氏领地。
古代渤海以南有广袤的盐碱地，不利于植被生长，古代桑是重要树种，用桑养蚕织布。但是“穷桑之地”，却能够制盐，在古代制盐业是很重要的产业。所以，尽管此地“穷桑”，却要由黄帝长子少昊来管理。
后来，因为少昊登上帝位，定都曲阜，穷桑的地域概念，就扩大化了。
而青邱，即青丘，当在今青州寿光一带，也就是古营丘的所在地。《山海经》之《海外东经》对青丘国也有描述，但是，其位置实在难以令人琢磨，也就造成了后人对青丘国定位的飘忽不定。
不过《海外东经》还有一句，“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”
《山海经》所记汤谷有两处，一处在《西山经》，“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷”；另一处，在《海外东经》，“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。
很明显，两处“汤谷”，实非一地。“英水”所注汤谷在“国内”西部，发源于“天山”。那么，“十日所浴”汤谷在哪儿呢？
按《海外东经》，“大人国”出则乘船，又在东南角，所以应该是长江口南北一带水乡泽国，肝榆国应该是今江苏省赣榆区一带或者周边，“君子国”应该是舜地。
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青丘国位于“君子国”与“汤谷”之间。
“汤谷”，是“十日所浴”之地，即上文所言之“穷桑”。
按《山海经》，“东海之外大壑，少昊之国”；《列子?汤问》：“ 渤海之东……有大壑焉”。“大壑”，就是古渤海湾东端，也应该就是“汤谷”。
《山海经》中“大壑”与“汤谷”的称谓，告诉了我们一个历史事实，在上古时代，有一段时间之内，渤海应该没有现在的规模。
晋代道教大家葛洪，在《抱朴子?内篇》之《地真卷十八》中曰，“昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文，以劾召万神”。
道教是我国土生土长的宗教，源于上古鬼神崇拜，以黄、老学说为理论依据，承袭了战国以来的神仙方术，代代相传，其思想内容等具有相对的恒定性。
这里的青丘，是指青丘国。依据葛洪此说，紫府就在青丘国地界之内，或在青丘国东侧。
按道教家言，紫府，为东华帝君校功行的地方。相传，秦汉时，海中有三岛十洲，上岛三洲为蓬莱、方丈和瀛洲，中岛三洲为美蓉、阆苑和瑶池，下岛三洲为赤城、玄关和桃源。三岛九洲作鼎峙状，中间是紫府洲，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。
由此可见，青丘国之地，应该在今山东省北部，其范围东到大海。
而风山，不是个小的山峰，应该是个大的地理概念。它就是逄山，古也称逢山。上文说过，“大风”，应该就是“大丰”，即“逄”，“逄”又通“逢”，是“山之统领”，是山脉的概念，是指今仁河、淄河一线以东，弥河主河道以西的所有山脉，因属于古逄国而得名。
这样一来，青丘国国都，就指向了古营丘，即今青州市苏埠屯至寿光市呙松台一带。
苏埠屯发现了国内罕见的大型商代古墓，其形制与安阳侯家庄商王陵区的“亚”字形大墓相同，足以说明古代这一侯国的规模和地位。在古代，诸侯国的城池是可以沿袭的，这也就印证了青丘国都在此地一带的可能性。
另外，我们还可以从“青邱国”之名上加以印证。
虽然“青邱国”之“青”与“青州”之“青”相同，但是，不能说“青邱国”与“青州”的得名原因就相同。
“青州”乃因地处东方，又因为它从大禹的国都所在地安邑（今山西夏县）看起来，正处于太阳升起的方位，而被称为“生丹之州”。而古“青”字就是“生丹”的组合，所以，太阳升起的那个方位的州，自然就应该是“青州”了。
而“青邱国”也不能因为“地处东方，东方属木，木色为青”而得名。不止全国，就单单山东省境内而言，位于东方的“丘”地，就数不胜数。所以，“青邱国”之“青邱”的得名，必定另有原委。
说到这里，我们得回顾一下上文提到的“穷桑”的由来。
上文已经论证过，古“穷桑”实乃因为地处古渤海以南，其地多盐碱，可煮盐，但却不利于桑科等乔木以及大多数植被的生长，而得名“穷桑”之地。而“穷桑”往南的丘地却植被丰茂，其色必然为青，这便与“穷桑”之地的白色基调，形成了鲜明的对比。所以，古人才以“青邱”来命名这一国度。
综合以上所述，古青邱国，即青丘，在今青州、寿光一带无疑。
