谈谈“斟灌李氏”族群的构成
家有谱，犹国有史。我们寿光境内的斟灌李氏家族以其科第联绵、代有伟人，在当地被称为北海望族。斟灌李氏家谱经过历代修辑，不断充实，资料详实，谱法大备，在当地又有“第一谱”的美誉。然而，自民国十三年（1924年）六修之后，历经战乱和文革，80多年家谱未修。2002年，十七世李文辉、李博生等族人回斟灌村老家鼓动修谱，因族人对家族在文革中的遭遇仍心存余悸，所以族人响应不够积极，结果是只修了斟灌村部分族支的支谱，由十九世李子成写序（其实，其他各村族人也在不断修辑各自的支谱）。2007年春，十五世李西发、十七世李镜顺在《寿光日报》刊登斟灌李氏修谱启事，得到族人响应，于2008年清明修成包括“世系纪”、“世系图”“人物略传”的三卷本《斟灌李氏宗谱》，谱中涵盖寿光境内五十多个村子的斟灌李氏族人，十五世李西发、十九世李子成、十七世李永吉写序。那么，此谱是不是斟灌李氏的总谱、全谱了呢？不是，此谱仍然只是斟灌李氏的一部支谱。
为什么说这仍然是斟灌李氏的支谱呢？其实，在山东省潍坊市境内的其他县市区，仍有部分斟灌李氏族人不在这部谱上。他们也是正宗的斟灌李氏族人，他们的谱名、谱序与我们寿光的《斟灌李氏宗谱》是完全一致的。为什么这次修谱他们却没有上谱呢？这还得从斟灌李氏家族的渊源和族群的构成说起。
斟灌李氏旧为江西湖茫李氏，明时，上世祖母带三子迁居山东，长子李士定居安丘，次子李农定居日照，上世祖母与其三子李民定居寿光的斟灌庄。所以，斟灌李氏是奉李士、李农、李民为一世祖的。如此一来，我们斟灌李氏是有三位一世祖的。三位一世祖的后裔统称斟灌李氏，也就是说，斟灌李氏族群是由长公李士后裔、二公李农后裔、三公李民后裔构成的。历经五六百年繁衍生息，斟灌李氏族人遍布山东省潍坊市许多县市区，据同治老谱统计，斟灌李氏族人散居潍坊市境内98个村子。
下面具体谈谈整个斟灌李氏族人的分布情况。
三位一世祖中，除了二公李农后人已经失传外（定居日照后，或又迁居他地，或因依附于其他族群，已不可寻），长公李士后裔、三公李民后裔，都人丁兴旺，这两支族人统称斟灌李氏，构成了庞大的斟灌李氏族群。
先说长公李士后裔。
据同治所修《斟灌李氏宗谱》中的士公后裔支谱所载，长公李士在上世祖母殁后从斟灌迁居安丘西关，育有三子，其长子明良后人失传（族内相传就是有名的安丘峰山李氏，但峰山一世祖写为“十一公”，子一，名为“伯良”，故峰山、斟灌都不能妄自断言归属），三子明贤迁居胶东后失去联系，次子明伦后裔与斟灌老家时有往来，这一支族人就成为斟灌李氏族群的一支。这支族人于同治十二年（癸酉），与寿光斟灌的三公李民后裔一同修辑了《斟灌李氏宗谱》（全谱，长公后裔、三公后裔分别开卷，但封面、谱序是完全一致的），这次修谱在三公李民后裔族谱历史上属于五修，斟灌李子成、李长玉至今仍存有此谱。1962年，这支族人再次修谱，并多次到斟灌老家联系，因三年自然灾害，经济困难等原因，斟灌民公后裔未参与修谱，安丘士公后裔当年所修支谱，至今也成稀有之物了。
斟灌李氏长公李士后裔现居住在哪里呢？据士公后裔1962年所修《斟灌李氏宗谱》（支谱）统计，此支族人分布于：安丘市逄王公社李家台村（现改名为柏台村，归属坊子区黄旗堡镇）、孙孟公社坡子村（现归属峡山区王家庄镇）、担山公社院庄（今赵戈镇）、凉台公社尚家庄、石堆公社桃园、孙孟公社裴戈庄（现为峡山区王家庄镇）、逄王公社大套（今坊子区黄旗堡镇） 、南流公社营子（坊子区 ）、赵戈公社赵戈庄（峡山区）、赵戈公社凌家院（峡山区）；潍县穆村公社太平官庄（现归属坊子区 ）；高密康家庄公社康家庄；昌邑市北孟公社李家埠村、岞山公社东章、流河公社马连屯、北孟公社曹戈庄、岞山公社王家庄子、岞山公社西章、城关东店、北孟公社葛家七沟、岞山太保屯、石埠公社葛庄、石埠公社沟洞子山、岞山公社小太保庄，等几十个村庄。
再说斟灌李氏三公李民后裔。
斟灌李氏三公李民后裔现在散居寿光境内五十多个村庄，详见“斟灌春秋”网站（
http://zgcqls.com/ ）“斟灌李氏研究·家族资料”栏目中的〈寿光市境内斟灌李氏分布图解〉，在此不再赘述。这支族人在明清之时科第联绵，出了六进士、十五举人，考取功名者多达200余人，成为当地名门望族，有“北海望族”之誉。2008年清明告竣的《斟灌李氏宗谱》就是这一支族人的支谱。
据长公后裔、斟灌李氏十九世孙李子龙提供的信息，长公后裔在斟灌李兰兆、李子成、李晓亮于2008年夏将所修民公后裔支谱（三卷本）送达柏台村之后，长公后裔也在积极筹备修辑支谱。等到长公支谱修竣，长公支谱、三公支谱合在一处，那时，斟灌李氏也将再次有了合族大谱！
斟灌李氏十七世 永吉
2008.11.23
