尧王山上解“尧”字
李瑞之
青州市城区西北3华里处有一座山，虽然海拔只有334米，却因传说中尧王巡狩至此而得名尧王山，从而成为青州的历史名山。如今尧王山及其以西，连绵的山体，形成一个半环状山链，包括明祖山及其以北的鸾凤山，统称为尧王山脉。
尧王山，在郦道元《水经注》中，叫作“尧山”，“浊水东北流迳尧山东，《从征记》曰：广固城北三里有尧山祠，尧因巡狩登此山，后人遂以名山。庙在山之左麓，庙像东面，华宇修整，帝图严饰，轩冕之容穆然，山之上顶，旧有上祠，今也毁废，无复遗式。”
元代于钦在《齐乘》中也有记，“晋伏琛《三齐略》云，‘在广固城西十里。尧巡狩所登，遂以为名。山顶有祠，祠边有柏树，枯而复生，不知年代’”，还有记“唐开元三年，青州刺史王昕碑云，‘尧山者，《齐记》谓尧巡狩所登’”。
但是，也不能据此就能断定，尧帝当年真的登临过此山。
关于青州市尧山的最早记载，见于东晋伏琛的《三齐略》和南朝宋《从征记》。但是，它们都未给出“尧巡狩所登”一说的出处。虽然其上有尧山祠，但仍然只能说明古代先人对尧帝的崇拜和纪念，不足以证明尧帝确实登临过此处。
至于尧帝与东海龙王对饮，至酒酣之时，向其借一箭之地，一箭射到蓬莱，大海为之退的传说，更是不足为信，只不过是文化人刻意杜撰的神话而已，这与历代名臣、贤良、雅士的造访与歌咏一样，都是对远古圣君尧帝的歌功颂德。
不得不说明的一点是，早于南朝宋《从征记》和东晋《三齐略》的《汉书》中，关于尧山的记载有两处，一在河东郡，一在中山国，并无青州的尧山。而现在，在全国各地称尧山的地方却很多，如桂林的尧山，平顶山的尧山，临朐县的尧山等等。
有人传说，临朐县的尧山是因尧帝东巡登临而名，也有更为荒唐的传说，认为此山乃尧帝所诞生之处。其实，临朐县的尧山，是因为其在古朱虚县的地域之中，古人不知“朱虚”实际上是“红色的山丘”之意，而把它附会成了尧帝长子丹朱的坟墟，后来以讹传讹，认为尧把儿子丹朱封在了自己的出生地。（朱虚的由来详见拙作《康浪河及丹山朱虚考》）。
桂林的尧山，记载甚明，乃因唐朝在此山建立尧王祠才有的尧山这一称谓。
所以，青州的尧山之名，也有可能是由古人在此立祠纪念圣君尧帝而来。
对于“尧巡狩所登，遂以为名”的质疑，古已有之。元代于钦曾经指出，“尧狩此山， 殊不经见” ；光绪《益都县图志》的编纂者们也曾提出异议，认为“盖好事者为之”？。
在讨论过程尧王山得名的由来时，曾经不止一人认为，尧王山的得名或许与慕容德有关，所谓的尧王是指慕容德本人。
然而，《从征记》与《三齐略》的著述年代，大约就在慕容德时代或者稍后。伏琛是东晋人，具体生活年代不知，东晋始于公元317年，终于公元420年。《从征记》的作者究竟是谁难以考证，但它是东晋大将刘裕的属下所作，刘裕又是刘宋王朝第一任皇帝，该书记述的是作者追随刘裕征战时的所见所闻。南燕建于公元398年，灭于公元410年。
《从征记》所提到的位于“山之左麓，庙像东面，华宇修整，帝图严饰，轩冕之容穆然”的尧庙，确实有可能是慕容德所为，可能是慕容德见到“山之上顶，旧有上祠，今也毁废，无复遗式”的旧祠遗址之后，在山之东麓，为尧帝所建的一处新庙。
“山之上顶，旧有上祠，今也毁废，无复遗式”一句，已经交代得很明确，尧山的得名应该远远早于南燕时代，否则，《从征记》的作者也应该有所察，有所觉，从而也应该有所特别记录的。
另外，《三齐略》与《从征记》都说，此山是因尧帝巡狩登此山而得名。单凭这一点便足以说明，早在“山之左麓”的尧庙建立之前，或者说，在慕容德定都广固城之前，再早，在“山之上顶”的旧祠毁废之前，就已经有了尧帝巡狩登此山的传说。
不过，我认为，这仅仅是个传说而已。
多次登临尧王山，我似乎找到了尧山得名的真相——山形地势说。
首先，让我们从字源字形上一同探讨一下“尧”、“舜”、“禹”三字的含义。
禹帝，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。《说文解字》曰，“禹，虫也”；《说文解字注》又曰，“夏王以为名。学者昧其本义”。
“禹”的金文，如，明显是蛇与叉的形象，又有等的变体。众所周知，汉字多有象形、会意兼具指事等功能，那么，这“蛇”与“叉”，代表什么意义呢？
“蛇”就是“虫”，“虫”在古汉语中泛指所有的动物。联想到伏羲与女娲的形象是人头蛇身，我们不难想象，这个字形中的“蛇”是指圣人。从这种思路来理解，叉本来又是一种劳动工具，结合禹的主要功绩来看，“禹”的金文字形，就是指代大禹疏导河流的劳动形象。
再看“禹”字的楚系简帛文，如，就更加地直观，更加地明了了。
“舜”，《说文解字》曰，“草也。楚谓之葍，秦谓之蔓，蔓地连华，象形”；《说文解字注》又有“舜者、俊之同音假借字”的解释。“蔓地连华”，蔓虽有支叉，但还是顺的形象；俊就是美，是美好。
舜帝，姚姓，名重华，字都军，幼年丧母，父亲瞽叟、后母和后母所生之子象，对其百般迫害，但是屡经磨难的舜，仍恭顺有加，孝敬以待，对异母弟也是无比和善，深得人们的赞誉。所以，“舜”字是指圣君舜帝的美德无疑。
尧帝，姓伊祁，号放勋。“尧”，《说文解字》曰，“高也。从垚在兀上，高遠也”。
“尧”的甲骨文是。不难看出，这个字形的下方明显是个人，其上方是什么？
“土”字！
《说文解字》将其解释为 “地之吐生物也”，然而，“土”的甲骨文明显是土堆的形象，也有高的意象，金文作、。
土生万物，是为大德。
甲骨文 “尧”的字形是人上两方土，所以，其本义是 “人之高者”、“德之大者”，意指大德高尚之人，金文简化为，楚系简帛文还有、、等的写法。
大家可能会有疑问，“尧”的字形与尧王山也没有任何联系呀？
别急！我们再来看一下《康熙字典》的解释，“又山名。【山海經】美山東北百里曰大堯山，今直隸眞定唐山，縣亦名堯山以堯始封得名。 或作？。本作垚，小篆加兀，作堯。兀，會高意。一曰从三土積累而上，象高形。”
“尧”，本作“垚”！这才是解开尧王山得名之谜的关键。
大家感兴趣的话，可以去登一登青州的尧王山，体会一下“尧王山”的“垚”。
尧王山东北侧和东南侧，各有一座小山包，二者与尧王山最高峰山头呈品字形，正好构成了一个“垚”字，尧山主峰远远高于这两座小山，正是“两土”之上的“土”。于是，古人便在这“垚”山之上立祠纪念大德尧王了。
这虽说有点儿附会之嫌，但是却很符合古人对山等以象形命名的法则。
