桂河闲考
李瑞之
2020年10月29日，我与老同事陈银光先生一同前往寿光市，拜访了古泉专家董良义老先生。先生生于1941年，早年当过教师，干过乡镇企业技术员及财务工作，后经营个体农机电器，爱好收藏，主集青铜器、邮票、古泉等，对古泉研究有着很深的造诣，著作丰厚，谦虚好学，古道热肠。
席间问其村名水南村的由来，方知因其位于桂水之南，由是得名“水南村”，水南董氏祖居桂河村。
可是，疑问又来了，桂河之名又是怎么来的呢？
从网上查到一说，桂河，也称溎河，古称“跪河”，发源于昌乐县城东的孤山。明嘉靖版《青州府志》亦曰：“跪河，源出孤山之南。”
孤山，又名首阳山，相传是孤竹国王子伯夷、叔齐的隐居地。二人为亲兄弟，孤竹君遗命传位于次子叔齐，叔齐尊天伦，让位于长兄伯夷，伯夷不受，二人放弃王位，前往周国考察，逢周武王伐纣，二人扣马谏阻，未果。及至武王灭商立周，他们耻食周粟，采薇首阳山，饿死其中，成为抱节守志、忠君爱国的典范。
然，据山东省省情资料库《昌乐县志》，“《昌乐县续志·山川》载：‘城东南十里外孤山，旧志名凤山，特起一峰，壁立千仞，为邑东保障，城脉盖由此焉’”。
据此，昌乐县孤山不应该是伯夷叔齐采薇之地，它本名并非孤山。
嘉靖版《青州府志?昌乐》曰：“城东十五里为孤山，峰峦峭拔，高插云霄。有穴曰龙洞，旧有夷齐祠，额曰‘招贤’，今改为‘圣清’。以孟氏言：夷居北海之滨，因立庙。云自秦汉时，已有此祠。旁有首阳山。按：首阳在河东蒲坂，又今永平滦州属孤竹地，且在海滨矣。孤山祀伯夷，殆附会。昌乐为北海地，云并祀叔齐，尤为无谓，岂以孤山为孤竹山邪？”
可见，嘉靖版《青州府志》的编纂者，已经否定了昌乐县孤山是伯夷叔齐之首阳山一说。
那么，昌乐县孤山上的夷齐庙是怎么回事呢？
于钦《齐乘》曰：“孤山：潍州西四十里。有穴曰龙洞，祷焉云出即雨。宋封山神曰：广灵侯。又以孟子言伯夷避纣居此北海之滨，因立庙封伯夷清惠侯，叔齐仁惠侯。崇宁、大观碑刻存焉。国朝至元十八年加封山神曰孚泽广灵侯，伯夷昭义清惠公，叔齐崇让仁惠公【周疏：《路史》：伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公远。夷齐谥也。此说恐未必然。】。”
可见，《齐乘》的注疏者，乾隆丁丑进士、益都知县周嘉猷，也持有怀疑态度。
不过有一点需要说明，不管此孤山是不是伯夷叔齐的首阳山，其称“孤山”或者“首阳山”，皆有其自己的道理。
《昌乐县续志·山川》之言，“特起一峰，壁立千仞”，就有个中玄机。
“特起一峰”是为“孤”，此山与它山不相连，是为孤山；“壁立千仞”是为“高”，此山虽仅海拔266.2米，昌乐县城东，此山之顶，确是清晨第一缕阳光所能照耀之处，是为首阳山。
但是，“跪河”之“跪”与孤山何涉？
实难产生联系！
文友卜祥山先生在《我对‘跪河’、‘溎河’、‘桂河’、以及‘桂河村’的考证》一文中提到，“跪河，源出昌乐之方山”。
山东省省情资料库《寿光县志》说，“桂河，发源于昌乐东北部，流经寿光县赵庙乡、稻田镇，汇入白杨河等支流后，转潍县入圩河，县内长16.5公里，入境流域面积50平方公里，境内流域面积87平方公里”，却未言及其源头的具体所在。而资料库中的《昌乐县志》言语甚简，“桂河，发源地五图镇老官李”。
卜祥山先生还提到了嘉庆《寿光县志》对于溎河的一段描述：“‘跪河经朱留店入寿光界，经王望至斟灌城北与丹河合,入潍县界。按：跪河近亦名桂河，邑人董思恭家居河东岸，丁酉发解，辛丑成进士。馆选后自号桂川，故邑人以桂名之’……从这段记录中就能清晰的看出由‘跪河’转变成‘桂河’（是‘桂’还不是‘溎’）董思恭起了很大的作用，‘官居高位’，‘乡人附会’‘名人效应’等改名也就顺理成章了……”。
董思恭，寿光人，字作肃，号雨亭、桂川，康熙五十六年（公元1717年）乡试第一，六十年（公元1721年）中进士，康熙间翰林院庶吉士，历任忠州、泸州、许州、常德、沅州知州、知府，后升任湖南粮储道台、按察使副使，后调任云南。历康熙、雍正、乾隆三朝为官，有令名，65岁退返故里，96岁卒，入祀寿光文庙乡贤祠。
然而，嘉庆《昌乐县志》则曰：“溎河，俗曰跪河，源出方山西麓，绕孤山之南，曲折东北，经东朱集西北流。《齐乘》所谓朱流河也。又北过外庄，即万庄，又北经石桥庄西，又西北入寿光界，与巨洋水汇入海。”
可见，在嘉庆年间，跪河已有“溎河”之称。
至于“桂河”、“溎河”与“跪河”，有可能是同音异体字的记录。当然，也不排除董思恭以“跪”为丑，以“桂”为佳，而自号“桂川”的可能。
说到这里，我想到了方山命名的“依据”：《昌乐县续志?山川》载，“方山距城二十里，边下镇之正东。其山横亘，顶平如砥，四望皆方，故名”。
我曾两次考察方山，从有些角度上看，确实有“方”的感觉。
而山体为方形，那它像什么？
对了，木柜！
水从柜形山体下发出，称之为“柜水”或“柜河”那是很正常的。而“柜”就是“匮”，“匮”也就是“柜”。而据汉典网，“跪”的读音也有kui音。
所以，“跪河”可能是“柜河”的同音代记，而“桂河”、“溎河”同样也是“柜河”的同音代记。
这种地名的语音流变，实在枚不胜举。上文嘉庆《昌乐县志》就提供了一种谐音流变——“外庄”与“万庄”。同时这也说明，在古代“万”的读音与“外（wai）”很接近，如今山西人读“万”若wain音或wai音，与“外（wai）”很接近。
与卜祥山祥山交流时，祥山说昌乐县有几个地名很奇怪。其中就有“管庄”，当地人读作“guai庄”。
这，使我想起了临淄人的方言。
在临淄方言中，“靠边”读作“靠biai（二声）”，“小碗”读作“小wai（一声）”，“当官”读作“当guai（三声）”。现今青州市庙子、朱崖及其以北一带，也是如此发音。我原以为，这些音对应着现代汉浯中各自的儿化音，是他们不会读儿化音所致。但是，从卜祥山先生所言来看，古齐青读音中，an音有时就是读ai了。
至于刘其安先生采访到的凄美传说——伯夷、叔齐不愿登君位，先后逃至周国，后在此首阳山不期而遇，跪于巨石之上，相拥痛哭，泪流成河，因名跪河——应该是一种文化附会。
类似的文化附会，全国各地比比皆是。
