一百五早起来添土
杨道明
“一百五早起来添土”，是本地流传的一句民俗。要理解这句民俗，就要先知道什么是“一百五”，“一百五”与“寒食”“清明”有什么关连及各自的内涵是什么。
“一百五”与“寒食”“清明”三天依次相连，即第一天“一百五”，第二天是“寒食”，第三天是“清明”。但三天的名称内涵各不相同。
“一百五”是个添土的日子。为什么叫“一百五”呢？有两种说法:一是从年前的节气“立冬”之日算起到第二年的节气“清明”前一天，正好是150天，故称“一百五”；二是从年前的节气“冬至”之日算起，同样是到第二年的节气“清明”前一天正好是105天，即“一百零五天”，简称“一百五”。可是人们规定“清明”的前一天是“寒食”，“寒食”的前一天是“一百五”，所以真正的“一百五”这天是从“立冬”算起的第149天，从“冬至”算起的第104天。
“寒食”是个上坟祭祖的民俗节日，即“寒食节”，是中国民间“寒食”“七月十五”“十月一”三大鬼节之中的重中之重。“寒食节”在清朝初期之前定在”清明”前两日，汤若望历法改革后“寒食节”定在“清明”前一日。“寒食节”至今已有2600多年的历史，相传是春秋时期晋文公重耳将割肉奉君的介之推烧死在绵山之日定为“寒食节”，禁火寒食，寄托哀思。以后逐渐成为民间祭奠祖先，怀旧悼亡，缅怀亲人的传统节日。这天后人要带着供品和冥钱到林地上坟祭祖。
“清明”是农耕节气，属二十四节气之一，如农谚说“清明断雪，谷雨断霜”，“清明秫秫谷雨谷”等，“清明”之后大地呈春和景明之象。在“清明”这天过节日，称“清明节”，是我国的法定节日，2006年5月20日，经国务院批准，列入第一批国家非物质文化遗产名录。“清明节”的习俗在本地主要是吊老鸹花，插松枝、柳枝，吃鸡蛋，打悠千，放风筝。
知道了“一百五”、“寒食”、“清明”这三天的关连和内涵，我们再谈“一百五早起来”如何“添土”？
“一百五”这天早上，天刚蒙蒙亮，家里的男丁们就要起床，要穿素衣，不要穿红、紫、黄或带花的衣服，扛上完整结实的铁锨，去自家林地里为过世的亲人坟墓添土。
添土有一定的讲究，必须按规距行事，不能任性胡来。到林地后一定要肃穆庄重，不能嘻皮笑脸，不要与他人打闹取笑。先在墓前磕四个头，以示向先人说明来意。借机观察先人坟墓上和周围是否清洁，若坟墓上有枯草树棵杂枝一定要清除，千万不要让树长在坟墓上，树根缠绕棺木、尸骨、骨灰是对先人的不孝敬不尊重。坟墓周围若有石头、砖块、瓦片、兽尸兽骨、破衣、杂物、粪便等垃圾都要清除掉；坟墓上的石头、砖块、瓦片不能动，要用土盖起来，坟墓只能增不能减。注意取土的位置，不要取坟墓前后的土，有碑有供台的地方是坟前，也就是下葬时棺木小头是坟前，棺木大头方向是坟后。若是新开墓地用骨灰盒下葬的，一般要看山形地势或水流方向，高处为面部，低处为脚部，水向哪流，面就朝哪。后面头部和前面脚部都不能动土，头上动土和脚下挖土都是对先人的大不敬。取土位置要选在坟墓的左右两侧，要离坟墓远一点，越远越好，而且要选择干净的鲜土，有淤泥粪便杂质的不能取。只要坟墓完好，一般取三锨即可。这三锨土要轻轻地均匀地泼撒在坟墓左右两侧即可，不要扔向坟头，更不能反过锨来拍打坟头坟身，这表示对先人的一种尊重。在取土的地方要填平，不要留下坑窝，与人方便，自己方便，这也是一种美德。添了土之后，擦洗墓碑供台，没有石碑石台的，也要在墓前整理一块平台，以备上坟摆供品所用。
添土手续完成后，不适合拍照留影，要转身离开坟墓竞直往回走，不要边走边回头看坟墓，要赶在太阳未出之前回到家。到大门囗外先停下来，拍拍身，跺跺脚，把衣服鞋上的尘土弹去，到家后最好洗漱后再另换衣服，这样就可以把在林地中的阴气邪气煞气去掉。
需要注意的是新坟三年不要动土添土；头疼纳闷、冷热发烧、神经衰弱的病人不要去添土；家中无男丁的，小孩和孕妇也不要去添土。
给先人“添土”，意即给先人修理房子，打扫卫生，一定要有虔诚之心，这是对已故老人的尊敬和怀念，也是对自己和后代子孙的一种孝道传承。水有源，树有根。让后人知道我是谁，我从哪里来，要到哪里去，不忘先辈，牢记乡愁，更好地继承先辈遗志。由此可以看出“一百五早起来添土”是一项重要的民俗敬祖活动，也是宗亲文化的重要组成部分，它提醒后人在“一百五”这天要早起来为过世的亲人坟墓添土。
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作者简介
杨道明，临朐县蒋峪镇刘家营村人，中学高级教师，临朐县乡贤民俗文化研究会理事，热爱乡土文学和民俗研究；积极参加乡村文化建设，主办刘家营村历史文化展馆，主编的《刘家营村志》和个人文集《汶水嬴里》《亚圣止栖处》均被县档案馆和图书馆收藏。
