古今风物话留山
刘裕屯兵留山,百姓建庙纪念
留山,地处安丘市西南部,距市区25公里,海拔441.9米,面积30多平方公里,是一座底蕴丰富的历史名山和文化名山。据考证,留山,古称九龙山,源自山脉“峰峦九出”。从留山山脉的地势来看,它似一条盘踞端坐在齐鲁大地上的巨龙,人们对九个山头都称之为龙头。翻看历史,东晋大将刘裕征讨南燕凯旋回到九龙山之后,人们开始称九龙山为“调兵山”“将军山”。后来,刘裕率军南征北战,在征服各诸侯国之后,实现了祖国统一,建立了新的皇朝政权,成为南朝宋开国皇帝。九龙山周边的人们遂以皇帝姓氏重新为山命名,正式称“刘山”。从公元420年到清同治末年,在长达1400多年的时间里,人们对“刘山”一直未改变其称呼。之后,发生了有人想给刘山易名的传言,相传,好事者把官司从县衙、州府一直打到京城。再到后来,就出现了“留山”一词,虽然在书写形式上发生了一点变化,但字意、读音和在大众心中的形象始终未改。由于地理位置特殊,历史上留山曾先后多次成为兵家争夺要地,因此在当地流传着一个个讲不完听不够的故事。
刘裕征讨南燕凯旋,留山百姓为他建庙
据《安丘县志》记载:“刘山,位于县城西南25公里处,相传东晋大将刘裕讨伐南燕时驻军此山之上,故名刘山”。
在一千六百多年前,中国由十六个诸侯国组成。公元399年农历三月,燕王慕容德率兵攻占广固城(今山东青州西北),第二年农历腊月称帝,国号南燕,定都广固,时拥步兵37万,铁骑5.3万。公元405年,南燕开国皇帝慕容德病逝,其侄慕容超继位后,荒淫昏庸,缺智少谋,士气低落,最后导致众叛亲离。
到了公元409年,也就是东晋末年,刘裕率军征讨南燕(今青州)时,途中惊见留山乃龙居宝地,且天然峻险,易守难攻,北部汶水长流,似护城之河,遂择山安营扎寨,以此屯兵作为大本营,设立总指挥部,兵员皆驻扎留山北麓汶河沿岸一带村庄,养精蓄锐。战前,刘裕又连日犒赏三军,鼓舞士气,大获全胜。
刘裕,字德舆、小名寄奴,生于东晋兴宁元年(公元363年),号称“如虎将军”。辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道“……斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎……”。其中的“寄奴”就指刘裕。刘裕祖籍彭城(今江苏徐州),后迁居京口(今江苏镇江)。据史料记载,刘裕以汉高祖刘邦之弟汉楚王刘交二十一世孙自居。也就是说,刘裕乃帝王之后,官宦世家。其父名刘翘,母早亡(由姨母奶大),妻张氏。由于幼年家贫,靠种地、砍柴、打鱼、贩卖草鞋为生。402年击败桓玄篡晋集团,迎东晋安帝司马德宗复位。官侍中、先任车骑将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事等,后升相国,封宋公,加九锡。
刘裕驻军留山的经过是这样的:409年农历二月,南燕慕容超率兵入侵东晋淮北,挑起战事,裕上书皇上请战。刘裕大军兵分两路,一路为前锋,负责侦察、埋伏和接应任务,沿今沂水、临朐接壤的穆陵关,直逼青州。另一路由刘裕亲自挂帅,沿东路北进。四月十一,裕率北上军队乘舟过淮水。五月初,抵达下邳(今江苏睢宁),将士登陆徒步行军,沿琅琊(今山东胶南)经东武(今诸城)直指广固。(古时,东武至青州府有一官道,途经雹泉、辉渠、留山北麓至郚城一线,遗迹在大沟崖村西北方向有著名的岜子桥)间至留山屯兵休整,广交民众。
相传,刘裕驻军留山时发现了治疗刀伤炎症的中草药,在军中及民间得以推广应用,后人就以“刘寄奴”(唯一使用古代皇帝名子命名的一味中草药)为药名来纪念刘裕将军。六月十二晋军过大岘山,与燕军在临朐以南开战。六月十九,攻克广固外城。410年(义熙六年)二月初五夺取广固全城,生擒慕容超,俘送于建康(今南京)而杀之。刘裕讨伐南燕一战,为东晋立下汗马功劳,更是日后登基的开篇。南宋著名诗人陆游有诗颂曰:“寄奴谈笑取秦燕,愚智皆知晋鼎迁。独为桃源人作传,固应不仕义熙年。”
相传,刘裕讨伐南燕凯旋回归留山时,途经昌乐朱汉一代,有一大户人家情愿把女儿送与刘裕将军做妻子,刘裕先行回到留山,安排部下接应女眷上山,到了留山北麓山脚下,不巧天降倾盆大雨,一行人只好到一关公庙避雨,之后刘裕拒绝此女上山,意思是你进了关老爷的门就是人家的人了,这一烈性女子上山无望,因淋雨得了风寒在关公庙里病亡。“刘山爷爷万丈高,留山娘娘待旧庙”说的就是这个故事。后来,东旧庙、西旧庙立村,源于旧庙以东和旧庙以西之说,就是根据这一历史故事取的村名。但是,刘裕确把这门子亲事认定了。后来年景每遇大旱,都来求刘山爷爷降雨,他们一代一代人都称刘裕为“老姑父”,“老姑父,家里遭旱了,您该安排降雨了!”人们一直都是很虔诚。
公元420年农历六月初九,刘裕废东晋恭帝司马德文称帝,建立南朝宋王朝,定都建康(今江苏南京),年号永初。
刘裕称帝之后,以天下为己任,实行一系列改革措施,爱护士兵,体恤百姓,节俭治国,人称开明君主。在其治理下,国家出现了余粮盈仓、夜不闭户的安定局面。据史料记载:宋初30年“兵车勿用,民不外劳,役宽务简,氓庶繁息”,社会祥和稳定,百姓安居乐业。公元422年农历五月廿一,刘裕病故,享年六十岁,庙号高祖,谥号武帝,陵寝初宁陵。
面对这样一位德高望重的开国皇帝,留山周边百姓引以为荣,把他奉为神灵是有道理的,尊其称之“刘山爷爷”,遂在留山顶阳坡建庙纪念供仰。
留山庙会名气大,引来十里八乡百姓
随着岁月的转移,刘裕庙名气远扬。经过几次大规模重修,发展成为一香火鼎盛的“秀云观”。刘裕庙大殿内供奉的主神是“刘山之神”,即刘裕。后殿设王母神位,也称王母殿。另外,还有菩萨殿,观音殿等,住观负责事务的道士们在前院居住,负责承做观内法事和迎来送往。主持道士居住道观西侧宅院,准许有家室儿女。道观门前,原有一山泉,专供主持道士一家饮用。“秀云观”东侧峰崖之下有一旺泉,泉水甘冽,因泉池正上方悬崖有仙人洞府,上下对应,人们尊称此泉为“仙人泉”或“神泉”。相传刘裕驻军时在此泉池饮过马,后人也称它“饮马池”。该山泉后来为道观所用,当地也有人称之“道士泉子”。
留山道观名气远扬,旧时附近城顶山、大安山、有子山上的道士,都敬奉留山道长,常在一起研讨经史,互有往来。就连雹泉庙、沂山东镇庙等知名道观的道士,与留山道观都互有交流和往来。
“三月三,上留山,腰里掖把破蒲扇,走一走,扇一扇,扇得嘴里冒大烟,……”意思是说,旧时人们远道而来,路上有妇人嘴含旱烟斗、腰带蒲扇者,描述了当时登山进香之情景。如今,每到农历三月三和清明节,人们驱车前来,先是在山下停车驻足,然后牵手踏青登高,游逛留山庙会已成为一项重要的娱乐活动。每逢节假日,留山周边十里八乡的人携儿带女,呼朋唤友,来此烧香磕头,祈祝家人安康。整个庙会内外,场面异常热闹,当地小吃,小商小贩,卖草纸的,写黄表的,兜售小工艺品的都有,销量最多的当数供香、纸钱之类和香葱；还有说书的,唱戏的,玩杂耍的,吸引着一大批观众来围观捧场……这样一来,留山的名声不仅在留山周边叫响了,连今潍坊市辖区内的诸城、青州、临朐、昌乐等乃至更远的人都慕名而来。
刘春山刘春山,男,1963年生,潍坊市作家协会会员,安丘市作家协会副主席,现供职于安丘市广播影视中心。作品有诗歌,散文,新闻特写等散见于《中国散文大系》《中国社会报》《齐鲁文学》《广播人》等媒体。
