古今爵位汇总大全
一、早期的封爵
、上古的“爵”
《通典.职官.封爵》上载有： 黄帝：方制万里，为万国，各百里。 唐虞夏：建国凡五等：公、侯、伯、子、男。 殷：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。 周：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居摄改制，大其 封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。
《孟子.万章篇》说：天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一 位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里 。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯曰 附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。 但以上这种“爵”只是一种 名号，与后世的封爵有很大的区别。除天子之外，公侯伯子男的地位和权力是相等的，仅 仅是在礼节上的待遇有一定程度的差别。这个最近有不少著作论述，专门讨论这一问题。
、春秋战国时的封爵 战国以前，各诸侯国内部的爵实际上有卿、大夫、士三级，每级又分上中下三等。各国按 国大小待遇不同，如《左传》中载“次国之上卿当大国之中，中当其下，下当其上大夫。 小同之上卿当大国之下卿，中当其上大大，下当其下大夫。”有不同的食封标准，如《国 语》中载“大国之卿，一旅之田，上大夫，一卒之田。”《左传》中也载赵简子曾有“上 大夫受县，下大夫受郡”之语。
战国时，各国的爵大致有卿、大夫等。如各国都曾有“上卿”、“亚卿”、“客卿”等， 均为将相所得的高爵。大夫一级如有上大夫、中大夫、国大夫、五大夫等。战国各大国出 现了侯爵，如秦有彻侯、关内侯，楚有通侯，其他各国均有侯。除侯外还有封君，侯、君 封地或以县计，或以户计，但仅能食其封地的租税，无军政司法独立权，不世袭。除此以 外，各国还有一些特别的爵称，如楚国的封爵还有执珪、执帛。
秦国自商鞅变法后，定二十等军功爵：一级公士，二上造，三簪袅，四不更（以上相当于 “士”），五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫（以上相当于“大夫”）， 十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十 七驷车庶长，十八大庶长（以上相当于“卿”），十九关内侯，二十彻侯（以上相当于“ 诸侯”）。 彻侯得食县（设令、长），关内侯食租税于关内，余大庶长以下十八等，则如 吏职。凡斩获敌首级一颗，即赐爵一级，还要有赐田宅和服役人员一名的优待。有爵级则 可为官，斩敌甲首一颗，赐爵一级，愿做官的，可以作“五十石之官”，即斗食小吏。
二、秦汉时期的封爵
秦灭六国，实行纯粹的郡县制，赏爵仍为二十等爵。
西汉初分封了八个异性诸侯王，不久大多扫除，又分封了一批同性诸侯王于关东，镇土抚 民。初期诸侯王国一般较大，常有几郡，国内有太傅辅王，内史治国民，中尉掌武职，丞 相统众官，群卿大夫都官如汉朝。平七国乱后削减，景帝中五年令诸侯王不得复治国，天 子为置吏，改丞相曰相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、谒者、郎诸官 长丞皆损其员。武帝改汉内史为京光尹，中尉为执金吾，郎中令为光禄勋，故王国如故。 损其郎中令，秩千石；改太仆曰仆，秩亦千石。成帝绥和元年省内史，更令相治民，如郡 太守，中尉如郡都尉。到后来的王国不过相当一郡，且王死后诸子皆可分其地，越来越小 。东汉略如西汉制，以皇子封王，其郡为国，置傅、相、中尉等。
侯（即二十等爵中的列侯）以户数为差，大者不过万户，少者五六百户，汉初因功封列侯 者有一百四十三人。侯国建制相当于县，有国相，相当县令，受所在郡守节制。列侯另有家丞、庶子、门大夫、洗马、行人等数官。朝廷京师设主爵中尉管理列侯，景帝时改由大 鸿胪管理。东汉时列侯功大者食县，小者食乡、亭，设国相，有家丞、庶子等家臣。
汉仍承秦二十等爵（武帝时改彻侯称列侯），其中七大夫以上为吏爵，可令食邑；七大夫 以下为民爵，只及其身与户。后其爵渐轻，武帝时在此之外，又特设武功爵十一等：一级 造士，二级闲舆卫，三级良士，四级元戎士，五级官首，六级秉铎，七级千夫，八级乐卿 ，九级执戎，十级政戾庶长，十一级军卫。规定立功受爵的将士可以补吏，可以赎罪，功 劳超等者，大者封侯，小者补郎，使受爵者得到实际利益。但是，由于规定了武功爵可以 买卖，所以也就无法避免爵位朝轻、滥方向发展。东汉时期，由于征辟、察举和任子等制 度基本上垄断了官吏选拔权，虽二十等爵仍在，其作用已式微而益轻，除列侯、关内侯两 级外，其余的后来几乎名存实亡。东汉末曹操在列侯、关内侯下又设名号侯十八级，关中 侯十七级，关外侯十六级，五大夫侯十五级，皆为不食租的虚封。
三、魏晋南北朝时期的封爵
、曹魏的封爵
自曹魏起正式废除了秦汉以来的二十等爵，实行公侯伯子男五等制度，以后为历朝所沿行 。
魏文帝黄初年间，定爵制为九等：王、公、侯、伯、子、男、县侯、乡侯（最初在乡侯之 下还有亭侯，后省）、关内侯。王为皇室宗亲独有；公、侯、伯、子、男五等宗室、功臣 都有，均有封地；县侯、乡侯、关内侯为功臣及子弟起家封爵，无封国，食租税。王至男 视官一品，县侯视三品，乡侯视四品，亭侯视五品，关内侯视六品。
黄初三年始封皇子为王，并封王之庶子为乡公，嗣王之庶子为乡侯，公之庶子为亭伯；黄 初五年改封诸王皆为县王，以县为国；明帝太和六年再调整，改封诸侯王，以郡为国。王 国置相、都尉（以上五品）、傅、保、友（以上六品）、郎中令、中尉、大农、司马（以 上七品）、家令（八品）各一人；公国职员如王国；侯国置相（八品，相当县令）一人以 及家令、家丞、傅等家臣。
除以上九等爵外，也有对庶民、士兵的赐爵，即曹操时在关内侯以下创立的名号侯、关中 侯、关外侯、五大夫侯，皆为不食租的虚封。
、两晋的封爵
晋武帝咸宁三年（275年）定制，爵位有：王、公、侯、伯、子、男、开国郡公、开国县公 、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男、乡亭侯、关内侯。非皇子不 得封王，宗室封爵有公、侯、伯、子、男（其中又有郡公、县公、郡侯、县侯之别）；功 臣有开国郡公、开国县公、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国子、开国男、乡亭侯（乡 侯和亭侯）、关内侯、关外侯等。五等爵上加“开国”二字西晋时较少，东晋多以此酬异 性功臣，其建制不久，常与原五等爵混称，沿用至后世。从官品上看，开国郡公、县公为 一品，开国县侯、伯、子、男为二品，县侯三品，乡侯四品，亭侯五品，关内名号侯六品 ，关外侯七品。
晋武帝时对王国制度有具体规定：大国二万户，兵五千（置三军，中军二千，上下军各千 五百）；次国一万户，兵三千（置上下两军，各千五百）；下国五千户，兵一千五百（置 一军）。公之制同王之下国。侯不满五千户，亦置一军，兵千人。诸王子除嗣王外，依次 按公、侯、伯、子、男递降。王、公、侯国均以中尉领兵。王国置相（后改称内史），王 官除傅、保、友、郎中令、中尉、大农、常侍、侍郎外，职官略同郡，以上均由朝廷任命 。租调由王“三分食一”（东晋改为“九分食一”）
、南朝的封爵
南朝宋制因两晋，唯大小国皆三军（至孝建中，国官属不得对其主称臣，改称下官）。王 子为后，例封千户。齐因之。
梁封爵大体因前代，定制：诸王言称令，境内称之为殿下；公侯言称教，境内称之为第下；皆自称为寡人。梁的五等爵制为：“五等诸公（即开国诸公），位视三公，班次之；开 国诸侯，位视孤亲、重号将军、光禄大夫，班次之；开国诸伯，位视九卿，班次之；开国 诸子，位视二千石，班次之；开国诸男．位视二干石，班次之”。 陈有郡王、嗣王、藩王 、开国郡公、开国县公、侯、伯、子、男、沐食侯、乡亭侯、关中关外侯，凡十二等。因 国小，王国封户一般大国不过两千（个别曾到五千户），小国仅千户。郡王、嗣王、藩王 为一品，开国郡公、开国县公二品，开国县侯三品，开国县伯四品，开国县子五品，开国 县男六品，沐食侯七品，乡、亭侯八品，关中、关外侯九品。一品视万石，二、三、四品 并视中二千石，五、六品视二千石，七、八品视千石，九品视六百石。
、北朝的封爵
北魏道武帝皇始元年（396年），始封五等爵；天赐元年，减五等爵为四等：王、公、侯、 子，王封大郡。公封小郡，侯封大县，子封小县。后又复添伯、男二等。皇子和异性元功 上勋皆可封王。孝文帝行“亲疏世减挡”：亲王2000户、始蕃1000户、二蕃500户、三蕃3 00户。王国官有师、友、文学及中尉、大农、上中下将军、常侍、侍郎等。景明元年定制 有王、开国郡公、散公、侯、散侯、伯、散伯、子、散子、男、散男，凡十一等，王食半 ，公三分食一，侯伯四分食一，子男五分食一。各爵品级为：除王外，开国郡公正一品， 开国县公、散公从一品，开国县侯正二品，散侯从二品，开国县伯正三品，散伯从三品， 开国县子正四品上阶，散子从四品下阶，开国县男正五品上阶，散男从五品下阶。
北齐爵分王、公、侯、伯、子、男六等。王，位在大司马上；非亲王则在三公下。封内之 调，尽以入台，三分食一。公以下，四分食—。王国，师一人，其余官略与晋、魏制同。 官品略有调整：除王外，开国郡公从一品，散郡公、开国县公正二品，散县公、开国县侯 从二品，散县侯、开国县伯正三品，散县伯从三品，开国县子正四品，散县子从四品，开 国县男正五品，开国乡男、散县男，从五品。较北魏各降—阶。又公国有郎中令，正七品 ；大农，从七品；中尉，正八品；常侍，从八品；侍郎，正九品；上中下将军及上中大夫 ，从九品。侯、伯国亦置大农，从八品；中郎、谒者，正九品。子、男国之大农，从九品 。
北周郡县亦有公侯伯子男五等之爵，皆加“开国”。 后改《周礼》九命之制“诸侯为外命 ，公九命，侯八命，伯七命，子六命，男五命”。共计有王、郡王、县王、国公、郡公、 县公、县侯、县伯、县子、县男、乡男，凡十一等。
四、隋唐时期的封爵
、隋朝的封爵
隋文帝开皇年间，设爵国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男九等。郡王第一 品，秩万石。嗣王、藩王、开国郡县公，第二品；开国郡、县侯，第三品；开国县伯，第 四品；并视中二千石。开国子，第五品；开国男，第六品。并视二千石。汤沐食侯，第七 品；乡、亭侯，第八品。并视千石。关中、关外侯，第九品。视六百石。另有记载与其稍 有出入：王正一品，郡王、国公、开国郡公、开国县公从一品，开国侯正二品，开国子正 四品下阶，开国男正五品上阶。炀帝时只保留王、公、侯三等，余皆废。
、唐朝的封爵
唐太宗贞观十一年，定爵制九等：一等为王，食邑万户，正一品；二等为嗣王、郡王，食 邑五千户，从一品；三等为国公，食邑三干户，从一品；四等为开国郡公，食邑二干户， 正二品；五等为开国县公，食邑—干五百户，从二品；六等为开国县侯，食邑一千户，从 二品；七等为开国县伯，食邑七百户，正四品上；八等为开国县子，食巳五百户，正五品 上；九等为开国县男，食邑三百户，从五品上。
各封爵还授给世袭的永业田，亲王10000亩，郡王5000，国公4000亩，郡公3500亩，县公2500亩，侯1400亩，伯1000亩，子800亩，男500亩。
五、宋辽金元时期的封爵
、宋朝的封爵
宋初的封爵增加到十二级，为王、嗣王、郡王、国公、郡公、开国公、开国郡公、开国县 公、开国侯、开国伯、开国子、开国男。公、侯、伯、子、男都带本郡县开国，到封国公 时，则称某国公。初次只封小国、然后改移大国。皇子、兄弟封国，谓之亲王。亲王之子 承嫡者为嗣王，宗室近亲承袭，特旨者封郡王，遇恩及宗室祖宗后承袭及特旨者封国公。 馀宗室近亲并封郡公。其开国公、侯、伯、子、男皆随食邑：二千户以上封公，一千户以 上封侯，七百户以上封伯，五百户以上封子，三百户以上封男。现任、前任宰相食邑、实 封共万户。相应品级为：王正一品，嗣王、郡王、国公从一品，郡公、开国郡公正二品， 开国县公从二品，开国侯从三品，开国伯正四品，开国子正五品，开国男从五品。后嗣王 、郡公、开国公不封，保留九等。
有封爵者必有食邑。食邑从—万户到二百户，共分十四等。不过，食邑只是虚数，只有食 实封才有一点实际利益。食实封从千户到百户，共分七等。实封约为虚封数的4／10，食实 封者，按实封一户，每月给钱25文计算，随月俸向官府领取。宋代官员的这些封爵和食邑 、食实封等，都没有子孙可以世袭的规定。
、辽金的封爵
辽的封爵很多继承唐制，也有王和五等爵，以及食邑、食实封等制度。
金朝封爵分九等：王、郡王、国公、郡公、郡侯、郡伯、县伯、县子、县男。官品为：正 从一品为郡王、国公，正从二品为郡公，正从三品为郡侯，正从四品为郡伯、县伯，承安 二年更。正五品曰县子，从五品曰县男。食邑定制为：封王者万户，实封一千户；郡王五 千户，实封五百户；国公三千户，实封三百户；郡公二千户，实封二百户；郡侯一千户， 实封一百户；郡伯七百户，县子五百户，县男三百户，皆无实封。
、元朝的封爵
元爵分为：
王正一品
郡王从一品
国公正二品
郡公从二品
郡侯正三品
郡侯从三品
郡伯正四品
郡伯从四品
县子正五品
县男从五品。
六、明清时期的封爵
、明朝的封爵
明朝的封爵分宗室和功臣外戚两种。
明太祖之初，定制袭封：亲王嫡长子年十岁立王世子，长孙立为世孙，冠服均视一品；诸 子年十岁，则封为郡王；郡王嫡长子为郡王世子；嫡长孙则授长孙；冠服均视二品；诸子 则授镇国将军，从一品；孙辅国将军，从二品；曾孙奉国将军，从二品；四世孙镇国中尉 ；从四品。五世孙辅国中尉，从五品；六世以下皆奉国中尉．从六品。初亲王岁禄定为五 万石，后定减亲王岁禄为万石，郡王二千石，镇国将军千石，辅国将军八百石，奉国将军 六百石，镇国中尉四百石，辅国将军三百石，奉国将军二百石。另有大量赐田，有的亲王 竟至数千上万顷。
明朝又阅前朝之制，列爵五等以封功臣外戚，后革子、男，只留公、侯、伯三等，并定制 ：“凡爵非社稷军功不得封，封号非特旨不得予。”爵分两种，一是只授终身(不世)，二 是可以世袭(世)，世与不世，以军功大小而定，均给诰券。除有军功者外，可得爵号的还 有曲阜孔子后裔衍圣公及驸马都尉、外戚等因恩泽受封者，但只是给诰而不给券。与前朝 不同的是，明朝的公、侯、伯只有爵号和食禄，井无封邑。
、清朝的封爵
清初（后金时），尚处于爵职不分的状态，至最后的完善也有一个过程。天命五年(1620年 )，“论功序爵，列总兵之品三等，副(将)参(将)游击亦如之，其牛录额真俱为备御，每牛 录下设千总四员”。天聪八年(1634年)，改称五备御之总兵官为一等公，一二三等总兵它 为一二三等昂邦章京，一二二等副将为—二三等梅勒章京，一二等参将为一二等甲喇章京 ，游击为三等甲喇章京，备御为牛录章京。顺治元年，加封公、侯、伯世爵，不久更昂邦章京为精奇尼哈番，梅勒章京为阿思哈尼哈番，甲喇章京为阿达哈哈番，牛录章京为拜他 喇布勒哈番，以及拖沙喇哈番。乾隆元午(1736午)，又比照汉称，定精奇尼哈番为于爵， 阿思哈尼哈番为男爵，哈达哈哈番为轻车都尉．拜他喇布勒哈番为骑都尉，拖沙喇哈番为 云骑尉。乾隆十六年(1751年)，定世袭七品官为恩骑尉从而确立了二十七等世爵制：
公，分一至三等，超品
侯，分一等侯兼一云骑尉，及一至二等侯．超品；
伯，分一等伯兼一云骑尉，及一至三等伯，超品；
子，分一等子兼一云骑尉，及—至三等子，正一品；
男，分一等男兼一云骑尉，及一至三等男，正二品；
轻车都尉，分—等轻车都尉兼一云骑尉，及—至三等轻车都尉，正三品；
骑都尉，分骑都尉兼一云骑尉及骑都尉二等，正四品；
云骑尉，正五品；
恩骑尉，正七品。
爵位的承袭有两种，一种叫世袭罔替，所得爵位可世代承袭，由朝廷受予诰命，属于特典 之列。通常的世爵均定有承袭次数，—般是每—代减一等，袭次既尽，世爵也就取消。世
爵俸禄为：
一等公岁支俸银700两
二等公685两
三等公660两
一等侯又一云骑尉635两
一等侯610两
二等侯585两
三等侯560两
一等伯又一云骑尉535两
一等伯510两
二等伯485两
三等伯460两
一等子又一云骑尉435两
一等子410两
二等子385两
三等子360两
一等男又一云骑尉335两
一等男310两
二等男285两
三等男260两
一等轻车都尉又一云骑尉235两
一等轻车都尉210两
二等轻车都尉185两
三等轻车都尉160两
骑都尉又一云骑尉135两
骑都尉110两
云骑尉85两
恩骑尉45两
还有不列等的闲散公255两，闲散侯230两，伯品级官205两，子品级官180两，男品级官15 5两，轻车都尉品级官130两，骑都尉品级官105两，云骑尉品级官80两。凡在京八旗世爵， 每俸银1两，兼支给米1斛。
以上世爵主要用于封功臣及外戚。宗室皇亲另有制度，分和硕亲王、世子、多罗郡王、长 子、多罗贝勒、多罗贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公 、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。若除去世子、长子外共十二级。一般爵位 均为降级世袭，即子嗣承袭父爵要降一级。如果承袭者本人无甚功勋，不能晋级。少数特 许可世袭罔替，如清初的八家“铁帽子王”：礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔 衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、和硕承泽亲王硕塞、克勤郡王岳托，和顺承郡王勒克德浑 八家以及后世的乾隆时封的怡贤亲王、同治时封的恭亲王、光绪时封醇亲王、庆亲王四家 。
顺治元年，始定诸王、贝子、贝勒、公俸禄。摄政王3万两，辅政王1.5万两，亲王1万两， 郡王5千两，贝勒2500两，贝子1250两，镇国公、辅国公625两；顺治七年又加给禄米。后
几经调整，最后确定为：
亲王岁俸银1万两，禄米1万斛；
世子岁俸银6千两，禄米6千斛；
郡王岁俸银5千两，禄米5千斛；
长子岁俸银3千两，禄米3千斛；
贝勒岁俸银2500两，禄米2500斛；
贝子岁俸银1300两，禄米1300斛；
镇国公岁俸银700两，禄米700斛；
辅国公岁俸银500两，禄米500斛；
一等镇国将军岁俸银410两，禄米410斛；
二等镇国将军岁俸银385两，禄米385斛；
三等镇国将军岁俸银360两，禄米360斛；
一等辅国将军兼一云骑尉岁俸银335两，禄米335斛；
一等辅国将军岁俸银310两，禄米310斛；
二等辅国将军岁俸银285两，禄米285斛；
三等辅国将军岁俸银260两，禄米260斛；
一等奉国将军兼一云骑尉岁俸银235两，禄米235斛；
一等奉国将军岁俸银210两，禄米210斛；
二等奉国将军岁俸银185两，禄米185斛；
三等奉国将军岁俸银160两，禄米160斛；
奉恩将军兼一云骑尉岁俸银135两，禄米135斛；
奉恩将军岁俸银110两，禄米110斛。
爵位 第八级别修炼时间：万物之始最顶级的存在。圣人级别，鸿钧老祖、三清之流的。
第七级别修炼时间：一万年以上极少数的存在。天地至尊，四御、九大天尊和四方神
第六级别修炼时间：600010000年一方王者，少数。大罗金仙级，杨戬、哪吒之流。
第五级别修炼时间：30006000年王者的副手，或者天庭天将。大罗真仙级，天庭各部神官头目。
第四级别修炼时间：10003000年比较厉害的仙人。金仙级，满天星斗之流。
第三级别修炼时间：5001000年小头目。真仙级，厉害点的仙兵。
第二级别修炼时间：100500年稍微有点能力的修炼者。准仙人，但还未度劫。
第一级别修炼时间：100年以下普通的修炼者，能力也一般。
仙、佛、人、神、鬼、妖、魔的起源
当时关于昆仑的神话传说有很多，传说这里的古神有伏羲、女娲、盘古、西王母等众仙人。其中有一个叫鸿钧道人，所有仙的由来要从他说起。
最早的仙出现在昆仑山，据《山海经》地理志记载，昆仑是上古的世界中心，位于中国的西部或西北部，据推测，昆仑山应该在东非大陆一带。
上古时期，混沌天地，人们生活在无序的环境下，自由自在，天神的居住地叫昆仑虚，他们在那里统治着人类
昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。(《山海经；西山经》
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，昆仑秩序，方八百里，高万刃，上有木禾，长五寻，大五围，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在……赤水出东南隅，以行其东北。(《山海经 ；海内西经》
古书提到“昆仑虚”，说其是黄河的源头，天帝的居所，而且非常之高，是一个非常神秘的地方。
混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前！”但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。
因为鸿钧的徒弟盘古（即元始天尊）开的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。而有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。
而天由盘古斧辟开混沌后，变成天的。
鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。
因此鸿钧是无人能比的第一！
不过也有传说还有：混鲲祖师，与鸿钧同辈，但记录太少了。
而天由盘古斧辟开混沌后，变成天的。
鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。
因此鸿钧是无人能比的第一！
鸿钧老祖
在道教中，盘古是元始天尊的前身，是至高无上的始祖，被尊为鸿钧老祖，道名元阳上帝，又称为盘古真人、盘古圣王。
鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。
如来佛祖
如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的终极大老板。
菩提祖师
菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。
老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
元始天尊
元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
通天教主
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。
准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。
玉皇到底是谁？其实这里面有很多种说法，有人说他是黄帝的化身，也有人说他是元始天尊的化身，但按照道教里的说法，他的来历是以下说的比较多：
玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
很早很早以前，有一个国家叫做光严妙乐国，国王叫做净德、王后名字叫做宝月光，年纪一大把了，还没有一个儿子，于是天天对着元始天尊的泥像祷告，一连半载多，从不间断，他的虔诚终于感动了元始天尊。
一天晚上，宝月光王后突然做了一个梦，梦见自己正在王宫的后花园游玩的时候，突然天上豪光亿道，瑞彩千条，太上道君（灵宝天尊）坐着一辆五色龙车从天而降，他怀里抱着一个身放异彩的婴孩，在无数仙真的环拥下，来到她的身边。王后明白到太上道君的来意，慌忙跪下连连磕头感谢。第二天早上她醒来的时候，已经怀有身孕。这小孩子后来长大了以后，只做了几年大王便去了普明秀岩山修道，不久升仙。又修行了三千二百劫后，终于证入金仙，号“清静自然王如来”。又经亿劫苦修后正式成为玉皇大帝。
而后经历了女娲补天，大禹治水，后羿射日，嫦娥奔月等故事后，就来到商朝的《封神演义》时代，在这个时代，人间还没有神管理，所以鸿均才要元始天尊封神，当然，也是因为姜子牙前世——南极仙翁的手下弟子，打死了截教门徒，而导致了他转化为元始天尊的徒弟，南极仙翁的师弟。命他执行“封神”，顺应天意。
（一）族群结构
中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。
在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。
《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。
阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。
当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。
再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称为仙。
还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人。
这是封神榜时期的势力分布。
再看看西游记中的势力分布。
这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。
其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。
仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。
佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。
妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。
魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。
鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。
以上就是西游记中的主要势力。
（二）神仙的演化
神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神。
我们先看看作为神的条件是什么。
首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。孙悟空学得法书后，只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可，就一跃为神了。所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。
其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏，都可入为神族。
最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。通过书中描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后，才被聘为该岗位。
正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加，但质量上却相较有所退步。比如，巨灵神，在封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之一，但巨灵神的战斗力参考孙悟空，与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点。可见此时的神总体战斗力是比较差的。
神的组织结构有个发展变化的过程。在封神榜时期，不过是八部正神而已。而到西游记时期，已经演化成一个组织严密、等级森严的族群了。对于这点，我们可以参考满清的发展来看。满清最初也是八旗，其后逐步发展成一个中央集权制度，八旗首领已经退格成为虚职，反而这些首领只有在中央政府获得一席之地，方有职权。再比照西游记，也是如此。所以，我们可以认为，封神榜后的神处于一个类似于人类社会发展中的部落阶段，其后经过某种不知具体情况的演变，成为一个类似中国中央集权制度的封建社会阶段。
西游记时期的神，主要分为中央供职系统和自治系统。中央供职系统就是类似于中国历代朝廷的组织，比如哪吒等就属于这个系统。自治系统则是类似于中国古代分封在外的王候，比如二郎神杨戬。中央供职系统直接受玉皇大帝的领导和指挥，可见此时的玉帝是类似于中国古代帝王的角色。而自治系统，有自己的管理辖区，自己的管理人员，自己的财政收入，这点，西游记中描述二郎神时，有详细的介绍。中央系统和自治系统之间的关系，也如同中国古代的朝廷和地方王候之间的关系，这点参看西汉初期和西晋，就能更加明白。玉帝在和孙悟空斗争的时候，需要二郎神协助，也只能是听由二郎神的主体意志，而不能靠行政手段来强加。
明教：
第一等：教主
第二等：左右光明使者
第三等：四大法王
第四等：五散人
第五等：五旗使
丐帮：
帮主
九袋长老
八袋
七袋
六袋
五袋
四袋
三袋
二袋
一袋
少林：
掌门方丈
护法
弟子
