法庆寺编年之四
丁岱宗编
编者按
昔郦道元注《水经》云，南阳七级寺，修修衲子，杳杳栖禅。考其时，郎公已去，图澄未来，不过一寻常兰若，尚列之简编，流传今古，至其地者，覔其旧踪，索其遗响，徘徊流连而不忍去。矧法庆焉，我世祖章皇帝所赐额，较之广孝、传忠、弘福、宸奎有余耀焉。更弘觉、偶庵、辔公说法之道场，而义元（玄）、从谂衣钵至今不坠，此《法庆志》所由作也。
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1682年 清圣祖康熙二十一年壬戌
⊙六月，杨涵在诸城，绘《皇道山石扇》，李焕章题跋，共同为灵辔祝寿。
《杨涵李焕章书画扇面册》，水墨纸本，尺寸不详，济南市博物馆藏。
⊙九月后，李焕章撰《勅赐法庆禅寺记》。
《法庆寺开山志》为张云会抄本之名，孙晓斌所赐清代抄本书影则名为《勅赐法庆禅寺记》。两文相较，《寺记》内容更为准确，仅有“字润天，武定人；成楚，字荆庵，益都人；成朴，字素林，东阿人；成橿”等阙文。文中称冯溥为“太傅相国冯公”。是年秋，冯溥致仕，九月《太宗实录》成，晋太子太傅，李焕章撰文当不早于是年。
⊙李焕章撰《法庆寺赋》当不晚于是年。
李焕章《法庆寺赋》：“若夫香阜峥嵘，峙伟观于十地，柰园璀璨，树鸿表于三天。巍巍仁王宫，鹤林鹿苑；峩峩慈氏剎，峻宇雕墻。新王舍旧王舍之经营，碁布星罗于西域；隋比丘唐比丘之建立，鳞联鱼丽于东方。昉自楚英，盛于梁武。青州益都县法庆禅寺，本朝世祖皇帝之敕赐，弘觉、偶庵、辔公三大和尚说法之道塲也。自幽苏而南来，结碧瓦雯椽于六郡，渡河淮而北指，壮金绳银板于三齐。嵲嶭云峦，恣晴岚以环抱；潺湲洋水，拥清漾以萦回。南北迢遥，傍万春门之旧垒；东西延袤，作七级寺之新图。鸟翅覆十二山河，慈云瀰漫；象牙运百四州邑，法语缤纷。溯其畚锸之期，乃在沧桑之会。袈裟衲子，坟折管而长征；苾刍沙弥，义束装而攸往。欲沧溟渤海，广兰若以传贤；求穆陵艾陵，崇招提而阐法。工师得大木，巧运郢斤；良治铸洪炉，善成陶范。矗绮霞于天半，鸟革单飞；映蕊于日边，斗县星拱。洋洋论奂，移无忧王于震旦之邦；委委阶墀，驱湏长者于蔑车之里。芸窗西启，邀明月之朦胧；曲□朝凭，迎熹光之炯灿。香台高揭，疑为舍衞城中，莲座敷空。或曰：都多天上，于是辟正殿以安释迦；丘尼塞彝，起崇楼以奉崑墟。天龙人鬼，分贝之室，幕接牀连，合食之堂，檐深厦广，优昙芳洁，盆栽香至之居，箓玉忧鸣，林立杨岐之馆。天人献果，萃八方四部之虹霓；龙女捧珠，带三岛十州之瑞彩。若夫度音声海，贮贝多罗，宝笈琼函，富于惰之嘉则，译文梵箧，侈于宋之崇宁，虽曰人工，恍如神助。同化城之漏出，真?利之飞来者也。于是迎尊者于明州，请至于人鄮县，膏车广固，税驾章华，三十二代宗风，乘时振起，千七百条公案，任意掀腾。是心非心，有相无相，纳哲愚于砌侧，共睹修眉，列凡圣于庭除，争窥智眼。沙门回向，开士攸归，迨其膺诏九重，安禅二载，详阅北游之记录。每云东国之姻缘，陶弘景之家山，岭云自赏，郭长庚之故陇，烟雾谁分。更有占籍南徐，降迹北固，銕瓮城下，初中后之机峰，银蒜峰头，经律论而融化。善施无畏，愍念有情，持鉢而乱邗江，卓锡而憩愚谷，扬七宝而明正觉，谈三乘而示真诠。坐讲帝庭，大觉之神模不坠；麈挥宣室，中峰之芳迹可寻。圣语皇皇，命倡无生于庄岳；纶音赫赫，敕度有漏于镌亭，最后朱宝志诞虞丘，缁服济壖，安世高迁瀛甸，白拂淄块，数千里川赴风靡，以此为了生死之途径，几百辈饱参力扣，以兹云托因果之津梁。世祖章皇帝，拥翁帝之金轮，莅临九有，握觉皇之慧镜，调御三才，上报佛恩，法界有安养之乐；下遵禅智，苍生鲜沉溺之忧。铁画银钓，晶晶降魔之所；龙跳虎卧，莹莹护法之坛，赉法庆之隆名，化九十六种之孽障；锡弘觉之嘉号，拯八万四千之尘劳。于三百间而有光，人云尤盛，续七斤衫而无忝。我曰更优。况有嵩洛儿孙，演饮光之妙倡；滹沱子弟，发舜老之微言，天消火刧，庶丹雘之弗倾，而地罹风灾，或榱题之，不灭云尔。”（《<李象先集>整理及李氏交游研究》）
⊙是年前后，灵辔主持编撰《法庆寺志》，李焕章撰序。
《法庆寺志序》：“《法庆寺志》既成，辔大和尚暨诸禅人曰：‘古者宫室之落成，皆以颂以诗，如《楚宫》、《閟宫》、《斯干》之章是也，君其序之于其端。’其膜拜而受简曰：‘嘻，昔乔答摩之不宿桑也，争为筑塔庙。大雷音之外，如烂那陀、萨波刺诸刹，皆广大万寻，纵横百里，无忧天子、波斯匿王之所建立也。至支那之洛阳伽蓝，武林梵宇，南朝之四百八十，清凉之三百六十，载之史册，良为不诬。今京师以及中外塔庙，种种庄严璀璨，奇巧玲珑。天龙人鬼，恭敬围绕。禅众所栖，几半天下。为游人、冶女、士大夫、文君子亟称而艷赏之，形诸诗歌以夸示四方。某以谓皆不法庆若也，何以故？如来之摄凡圣、利人天也，不在夫室庐之多寡，而在乎教化之远近。今京师都会、江浙、吴楚、闽广之区，开堂舍、设钟鼓白椎而招仁王之旨者，州邑相接，村墅相望，香阜奈园，栉比鳞次。而江淮之北及沙漠、东自海峤、西及瓜碛，幅员延袤，茫茫万里，州野邑村无论，即号为名胜上游。西之安禅演法者，皆不过数寺。悉袈裟院子、阐提儿孙、香积巢鸽、秪林系马，更废殿荒台、颓垣败壁、荆蓁瓦砾、弥望萧然。无论传香至西来之意，授南山具足之律，贤首、慈恩精大小乘通内外学。即木鱼梵呗，殷勤朝夕，亦自寥寥。岂乔答摩之摄凡圣、利人天、止行于南而不及于此也，以此而事佛不几隘乎？况临济一宗，盛自山左，义元（玄）、从谂实产于曹南，自滹沱、赵州视之，盖祖宗发轫之地也，是江浙、吴楚、闽广之诸寺星罗棋布，其说法仅东南一隅。而法庆虽孤峙孑立于洋水、冶岭之侧，实大河之南北、太行之东西，所绝无而仅有者。昔郦道元注《水经》云，南阳七级寺，修修衲子，杳杳栖禅。考其时，郎公已去，图澄未来，不过一寻常兰若，尚列之简编，流传今古，至其地者，覔其旧踪，索其遗响，徘徊流连而不忍去。矧法庆焉，我世祖章皇帝所赐额，较之广孝、传忠、弘福、宸奎有余耀焉。更弘觉、偶庵、辔公说法之道场，而义元（玄）、从谂衣钵至今不坠，此《法庆志》所由作也。”（《织水斋集》）此志是否刊刻，犹未可知。
李澄中《李太公象先墓志铭》称李焕章：“公生于明万历四十三年（1615）六月十三日，卒于康熙二十九年（1690）六月二十九日，得年七十有六。”（《白云村文集》）。《法庆寺志》编撰当不晚于康熙二十九年。余以为修志时《勅赐法庆禅寺记》更名为《法庆寺开山志》。
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1683年 清圣祖康熙二十二年癸亥
⊙秋，杨涵自诸城归法庆寺，随灵辔、奚林入京。
⊙冬，三人居住于北京广渠门外，杨涵将携来的刘翼明、李焕章、张衍、张侗、隋平书信转交前来拜访的李澄中。澄中赋诗二首。
李澄中《卧象山募修佛殿序》：“癸亥岁，奚林上人自稷下来。其冬入长安，予晤之广渠门外。”《灵辔大师塔铭》：“癸亥冬，师有事都中，予访之广渠门外。”（《白云村文集》）李澄中《卧象山房诗集》中尚有《喜杨辅峭与灵辔大师过访长安寓舍，兼得子羽、象先、蓬海、石民、昆铁书感赋二首》记此事。
⊙冬，在北京，陪同灵辔雪中访王士禛，士禛赋诗为赠。
王士禛《法庆灵辔禅师塔铭》：“师讳元中，字灵辔，姓谢氏，河间任邱人，主青州法庆寺十五年，坐曲录床，道风遐畅，名动诸方。康熙癸丑，予庐居，始与师有支许之契。癸亥冬，师游京师，与杨水心居士雪中见过，予赋诗为赠云：‘行忘石头滑，坐爱地炉温。’比其还山，又赋诗送之云云。”（《带经堂集》）
王士禛《雪中灵辔道人同杨水心见过（道人谢氏）》：“谢公居剡溪，禅藻在诸孙。何意杼山老，雪中来叩门。行忘石头滑，坐爱地炉温。况是逢桑苎，清诗与共论。”
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1684年 清圣祖康熙二十三年甲子
⊙康熙南巡，法庆寺僧成楚驻锡灵岩寺接驾。
《益都县图志》：“僧成楚，字硕林，一字荆庵，新城人，嗣师元中，主法庆寺。康熙中，奉敕续《五灯会元》，增入天下高僧语录，书成，编入《大藏》。二十三年，圣驾将南巡，长清知县李某以灵岩寺为驻跸地，无高僧以备顾问，乃请移住灵岩。及元中卒，仍回本寺。成楚工诗，王士禛《池北偶谈》亟称之。”
⊙四月，杨涵欲北上远游，入法庆寺别诸禅师，阻雨未果，作诗感怀。
杨涵《甲子四月将北上法庆别诸禅师，阻雨未果》：“寺里别师作远游，雨声又得一朝留。欲知此后常相忆，画到黄昏纸未收。”（《云笠诗稿》）
⊙七月，文学家沙张白游法庆寺赋诗。
沙张白《法庆寺在青州城外，寺中菊花盛开》：“火芋何心访懒残，深秋风景足盘桓。渡淮青草犹难见，入寺黄花敢厌看。从事不来谁破寂，布衫新制好禁寒。自嘲戢翼同笼鹤，今日方知野趣宽。”（《甲子定峰山左杂咏》）
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1685年 清圣祖康熙二十四年丙寅
⊙安致远与诸城邱学山访灵辔并赠诗。
安致远《青社遗闻》：“后岸东归天童，中年化去。法庆禅侣渐衰，众推其首座灵辔嗣法，予数年不至禅林。丙寅秋日，偶与邱君学山往游，予赠灵辔诗云：‘竹影千竿拂槛修，微凉兰若许同游。清分鹤粒香厨饱，懒借龙岩木榻柔。青社河山凌宝刹，紫衣法像说神州。重来五载珠林约，满院秋光僧白头。’”丘学山多次至寺，并作诗。
⊙李焕章陪同灵辔游览花林疃、石子涧等地。
李焕章《云门唱和诗小序》“云门之游，意在花林、石子涧，云门其眺望处也。”（《织水斋集》）
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1687年 清圣祖康熙二十六年丁卯
⊙夏，杨涵到法庆寺看望灵辔。七夕回到诸城，为灵辔师绘《墨竹图卷》。
杨涵绘《墨竹图卷》，水墨纸本，纵33厘米，长272厘米。山东省博物馆藏。释文：“湖州所画筼筜苦不知所指何地？祗今想象坡公一记耳。余自丙寅移居石屋西麓张君来鹤园中，园多丛篁，蓬跣其下，于稚壮枯老、风雨明晦、郁怒萧疏、俯仰摇曳之致，竟岁不厌。丁卯夏，省本师辔翁和尚于法庆寺，师出此卷命图，予携归园中。坐檐雨声中几四十日，七夕始霁。秋爽之气溢于袖襟，乃吮毫涤砚，枝枝叶叶俱以别意行之，虽经营不无支离，然亦差免工匠之气耳。琅琊客子弟子杨涵并识。”钤印：“云”“峭”（朱文连珠）。（《杨涵年谱》）
⊙九月，灵辔偕荆菴诸禅师，及刘秋水、陈友龙等文人同游云门山，作诗结集，李焕章为序。
《云门唱和诗集》陈荀会序：“丁卯九月，余与刘秋水、朱凫仙、郑永公至法庆，偕辔和尚及诸禅师同登云门，各有诗，织斋先生序有云：此会胜于兰亭，优于桃李园。以兰亭王逸少而外多不能诗，桃李园李太白犹以金谷酒相罚也。”（《杨涵年谱》）
⊙九月，奚林在诸城，游石屋山北麓，与杨涵坐苍皮怪石老柏树下。
杨涵《云笠道人戏墨册》，济南市博物馆藏。奚林跋语：“丁卯九月，与杨水心先生游石屋北山麓，坐苍皮怪石老柏树下，今数年矣。过稷门，襄九法兄处复见此景，如与水心在鹤亭话去时，山野亦白，发萧萧，可为一嘅。”
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1688年 清圣祖康熙二十七年戊辰
⊙元日，李焕章与子新命过法庆寺，撰《乐春赋》。
李焕章《乐春赋》：“戊辰元日，送儿新命计偕北上，过法庆寺，晤奚荆两大师，余出《怜春赋》以示，师曰：‘喜则喜矣，今日?集，洵可乐也。当为《乐春赋》。’余即席口占，奚大师笔焉。……”（《<李象先集>整理及李氏交游研究》）
⊙正月，法庆寺禅师成钦自九仙山龙潭过诸城，遇病中杨涵。不久，涵死于诸城放鹤园。
李焕章《杨云峭遗稿序》载，成钦自龙潭路过诸城，遇到病重的杨涵，回来对李焕章说：“云峭病，病且甚。”李焕章惊惮良久，说：“云峭死矣！云峭死矣！”（《织斋文集》）
李焕章《吊杨水心文》：“先是旬日前，法庆冰大师自龙潭来，云君病，君病甚。询其状，种种在死法，心甚危之。”
⊙李焕章在法庆寺，收到杨蕴寄送的杨涵讣文，与崔梅林、王玙似、成楚、成钦、李斐章等作挽诗怀念杨涵。
李焕章《吊杨水心文》：“君之弟漪青中翰公以讣音至，余痛怛不自禁，泪簌簌下，恨未得挥手于三百里之外也。一时同人崔君梅林，王君鲁珍，法庆荆、冰两大师及余弟简庵咸为挽诗，恻恻动人。余欲为文以遥奠，胸格格不能成一字，又情不自已，阅日始就稿，前后无伦次，知君之谅余于地下也。”
⊙九月，灵辔因病退养，成楚代主法庆事。
王士禛《法庆灵辔禅师塔铭》：“师于戊辰九月以病退院矣”。（《带经堂集》）
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1689年 清圣祖康熙二十八年己巳
⊙九月十四日，首座奚林以过失加之同门进谗，被病中的灵辔逐出寺门，李焕章、郭仲蕴、孙漪渚送之洋水。王玙似作《奚师去青图》并诗，其中提到杨涵，“往岁杨君辞云门，今年又送奚公去”。
王玙似作《奚师去青图》并诗，款识：“书此之次日，闲坐弄笔砚，偶思渠立道上，忽成一画，遂添一僧其间，以为奚师去青图。伤会面之无期，悲云山之阻断，以为萍叶鸿踪之志，画之合法与否不计也。五龙弟王玙似及男弟子佛照顿首拜赠。”钤印：“王玙似印”、“鲁珍氏”、“梦游常续心游”。
⊙九月二十五日，李焕章作《送别奚大师序》。
李焕章《送别奚大师序》：“今月之十四日，法庆奚大师束装就道，余偕郭君仲韫、孙君漪渚送之洋水上。默然良久，郭、孙两君向余曰：‘奚大师来吾郡二十年矣，先生与之朝夕共也，今大师飘然远引，长辞而去，茫茫云水不知其栖止何？怅聚晤之无期，伤年华之不待。先生忍听其去而无一言也？’余曰：‘余自顺治乙未来法庆，今三十有四年。历弘觉、偶庵、今和尚凡三世矣。其三十四年之中，与奚大师游处过半。当其时，杨君云峭、房君枢辅、王君鲁珍、春涛，诸文君子参大和尚之暇，繙经史，览诗赋，评隲古今，为文者出入离合。更览书画古玩于奚大师之山房，如是者数年。”（《织水斋集》）
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1691年 清圣祖康熙三十年辛未
⊙春，修复万年桥，知府罗大美经画，法庆寺成行上人矢愿修复，燃指苦募，不坐不卧，历时五年，桥方告成。
康熙《青州府志·南阳桥》：“国朝康熙二十五年夏六月，河水泛溢，桥圮过半。太守罗大美经画，有僧成行矢愿修复，燃指苦募。经始于辛未，告成于丙子，计费数万金，壮丽坚固，有加于旧。寿光安致远《万年桥碑铭》、益都赵执信《碑记》，俱入《艺文志》。”
安致远《万年桥碑》：“及故明隆、万两朝，圮而再复，长桥屹屹，商贾辐辏，室庐鳞次。至国朝康熙丙寅已经百有三载。六月徂暑，涷雨连朝，山瀑河涨，蔽岸塞川而下，浮槎败庐，壅遏弗宣。水伯愤恚，力与桥鬬，七门巍然，遂堕其三，势若颓山，响同崩雷。蹲象卧狮之石随流冲激，砰数里，而桥上之廛肆居甿俱逐波东逝矣。河流滂湃，簸荡城基。行旅往来，赍咨病涉。因循五载，值圣裔孔公毓恩以廉干之才来佐青郡，乃慨然叹兴曰：“城址漫漶，患及公家，非义也；孔道熙穰，利涉维艰，非仁也；工烦费钜，蒿目无荚，非智也。”心维口授，计工量时。有法庆禅林成行上人与公同忧共画，肉香燃指，泪血告佛，不坐不卧，时历再闰。复有信士卜梦麟等澡心洁体，苦诚募化。于是，阎浮大众，感悟赞叹，布金施粟，积微成钜。”（《玉嵦集》）
赵执信《南阳桥碑铭》：“浮屠成行者，郡城人，不眠不坐，梵诵于颓桥之侧，曰：‘桥不成，吾以身殉。’乐安道士卜梦麟闻而助之，皆不惜支体，奔走号呼，如赴急难。太守阆中罗公悯之曰：“吾事也。”遂率僚属出俸金，以首是举。而自乡士大夫以逮窭人贫女，无有远迩，咸竞施而乐其成。计为日四年，费金钱千万。毁者完之，未毁者葺之，桥之长广不加，于旧有坚耳矣！左右各益石堰夹持之，广寻丈者凡四。……桥垂成，罗公下世，成行者踵予门，乞为之记，以告后之君子。”（康熙60年（1721）《青州府志》陶锦、王昌学撰，江玉坤点校、王同海补。）
安致远文中之孔毓恩为康熙三十五年任青州知府，从经画至完成时间推知主持修桥者实为罗大美，孔公掠美者也。安致远《玉嵦集》尚有《青州别驾孔公德政碑》一文，修桥亦其德政之一。安致远未亲历此事，或受孔毓恩蛊惑，率尔成文。康熙《青州府志》收赵执信文，僧成行念罗公之力泯没，请赵氏撰文“以告后之君子”。光绪《益都县图志》收安致远《万年桥碑》而改易罗公之名。
⊙十一月七日，灵辔示寂，年五十六。
王士禛《法庆灵辔禅师塔铭》：“临济一宗，传三十世至天童密云和尚而极盛，座下龙象，蹴踏诸方。一传而为木陈忞公，际遇世祖章皇帝，赐号弘觉国师。再传为天岸升公，顺治中亦赐紫衣，有旨住青州法庆寺。师，即岸公嗣法弟子也，讳元中，字灵辔，姓谢氏，河间任丘人。父廷璠，天启辛酉举人。母徐。师七岁入小学，辄问塾师：‘读书能不死耶？’塾师骇然。九岁，父殉难死，即怀出世之志。十九岁，母殁，终制遂投济北寺释照庵出家。逾年，受渊源律师具戒。源每中夜见师经行，持经咒不辍，曰：‘子法器也，当求向上事。’师谓：‘律，五夏乃许习禅。’源曰：‘子根器猛利，律岂为汝设哉！’密庵开讲长白九莲庵，师往听说《金刚般若》，因侍密之莱州。阅《首楞严》至‘阿难不知心处’大疑，寝食俱废。闻国师领众青州大觉院，怀香往叩之。国师举‘不是心、不是佛、不是物’，话经七日，大惑不解，哭泣竞日。时岸公为首座，落堂问师：‘汝向父母未生前道一句。’师方拟议。岸急掩其口曰：‘道！道！’师不会。岸问：‘不是心、不是佛、不是物，是个什么？’师又无对。岸便打曰：‘钝置煞人！’师忽有省，自是下语辄契。从国师北游，入内道场，赐紫。国师南还，岸公嗣主大觉，师为侍者三载，南觐国师于扬州龙津禅院。国师再住天童，属鉴首座住龙津，师又为鉴侍者。一夕晚参，鉴问师：‘百丈竖拂子，甚么意旨？’师一喝。又问：‘挂拂子旧处，又作么生？’师拂袖便出。鉴颔之。依龙津三载，归省岸公青州，历书记西堂，领首座，遂付法印，时三十二岁矣。又三岁，岸公省国师于金粟，命师摄院事。时敕赐大觉为法庆寺，缁流云涌川赴，师摄堂头十载。岸公示寂金粟，遗命师主法庆，康熙十三年丙寅五月也。上堂、南堂静禅师约法三章：一者日里一餐；二者夜里一寝；三者山门头、佛殿里，东行西行，不得踏破常住砖。南堂条律森严，凛不可犯，容易令人作太平奸贼。法庆亦有三章：一者吃饭不许齩着一粒米；二者着衣不许挂着一缕丝；三者山门头、佛殿里，东行西行，不许动着脚跟。主法庆十五年，坐曲录床，道风遐畅，名动诸方。锻炼钳锤，刮骨见髓，如狮子搏象兔，必用全力；如醍醐甘露，灌顶沁心。入其室者，如铁壁银山，不可梯傍；如空山无人，水流花开。高峰所谓‘亲见亲证，明得差别智，方能勘辨人，杀活人’，非徒以口舌争胜负者比也。师天性至孝，父孝廉殉难死，谒文士为志传，自撰家谱，躬诣济北寺茶毘薙染。照庵师入塔。岸公示寂金粟，建塔于余姚之鹿宕冈栖云院，又筑法塔于法庆西北隅，贮语录诸书。不佞窃见当世名流，晚而逃禅者，于其传衣本师，温凊定省，不啻如毛里之亲云水，过里曾不一上先人之冢，顾我复我，遂等行路，心甚薄之。观师行事，彼非名教之罪人乎？顺治己亥，予以前进士里居，曾谒岸公于法庆，未遑扣击。康熙癸丑庐居，始与师有支许之契。癸亥冬，师游京师，与杨水心居士雪中见过，予赋诗为赠云：‘行忘石头滑，坐爱地炉温。’比其还山，又赋诗送之云：‘打包残雪映，归寺药苗春。’甲子冬，奉先司徒讳归，数承书问，不及追莲社旧游。而师于戊辰九月以病退院矣。辛未十一月七日，召众云：‘老僧去甚洒脱，更无一事。’众云：‘和尚大慈，今日有何言教？’师应声曰：‘老僧不病也不恁么，病也不恁么，十方世界，无可无不可。’遂寂然而逝。住世六十二，僧腊四十三，得法弟子某某。铭曰：马祖嫡子，厥惟百丈。黄檗宗旨，滹沱大畅。迄于天童，正令提唱。何以接人，德山痛棒。诸大弟子，巍巍龙象。三世洎师，当仁不让。帘前赐紫，贤愚皈向。踞狮子座，全提向上。本无去来，何有得丧。潭北湘南，请师塔样。”（《带经堂集》卷七十）
李澄中《白云村文集·灵辔大师塔铭》：“师讳元中，号灵辔，俗姓谢氏，河间任丘人也。九岁父殁，忾然有出世志。年十九，母又殁，遂脱白于济北寺，诵《楞严》至‘阿难不知心’处大疑，废食寝，或劝之，答曰：‘吾辈修行，不知心落处，当从何着力乎？’后弘觉和尚示以‘不是心、不是佛、不是物’，经七昼夜不能解，哭泣竞日，久之忽有省。忆丙午岁，晤师于法庆寺，温温者貌，渊渊者神，久与之处，如挹止水也。癸亥冬，师有事都中，予访之广渠门外，其道愈尊，容愈和，尽敛机锋，朴同田叟。予问祛妄之法若何？师曰：‘昔人不云如扫落叶乎？随起随扫，夫仁亦在乎，熟之而已矣。’其见地切实平易如此。师薙发于武定照庵师，受具足戒于阳信渊源师，闻《金刚经》于昌邑密庵师，阐宗旨于金坛天岸师。主法庆十余年，囊无私钱。其为人和平堪率，闻同辈有议之者，笑曰：‘平生吃饭穿衣，尚不咬一粒米、挂一缕丝，更从何处饶舌乎？’师示寂于康熙壬申某月日，年五十有六，所著有《法庆语录》、《柳峪集》。铭曰：佛法匪遥，近在目前。妙谛微义，不落言诠。理取平实，法合自然。灵公瞿瞿，千佛不二。色乃真空，定能生慧。如光明幢，作平等地。少长贵贱，稽颡输诚。顿渐互用，南北合并。以承信具，以播义声。解脱形骸，公实不死。舍利遗芬（师茶毗得坚固子），是真佛子。用勒丰碑，光耀奕祀。”（《白云村文集》卷三）
王士禛与李澄中所述灵辔圆寂时间不同，王氏更为详尽。李澄中《塔铭》称其示寂于康熙壬申某月日，实误。
⊙灵辔嗣法弟子成楚继方丈座。
王士禛《池北偶谈·诗僧》：“新城释成楚，字荆庵，受五戒于法庆，今居灵岩，颇能小诗。落花云：‘高枝忍别离，逝水随飘荡’；雨后云：‘青猿临涧饮，白鸟向空翻’；秋日云：‘风来夕沼绿荷败，霜落秋山黄叶多’；山居云：“险崖句后参宗旨，陷虎机前验作家”；新霁云：‘岚气千重萦嶂背，清流万道出云根’；赠奚林大师云：‘派衍灵山第一枝，无言得髓是吾师。偶然竖拂天花落，绝胜空生晏坐时。’记之当续访其全云。”（《池北偶谈》卷十九第7页）
李焕章《灵岩山人诗序》：“荆菴与奚林、蜕庵、素庵、冰关诸师为兄弟。禅定之后，把臂为句，此唱彼和，玉贯珠联，艺苑骚坛，为出世人占，尽信乎？佛菩萨之有威神力也。荆菴前有诗种种，余皆序之。此为竿头进步，荆菴坐危石、栖深林、穷回溪，云岚出没，烟雨空蒙，佳山水益人神智，于荆菴师见之。既卒业，余序其首简，曰《灵岩山人诗》，别荆菴之在法庆时，见今昔造诣浅深之不同也。某月日序。”（《织水斋集》）
⊙成楚请冯溥撰《法庆寺建立缘起开法传代之碑》，置碑寺中。
冯溥《法庆寺建立缘起开法传代之碑》：“……辔师垂老忽病，遂嘱当道绅庶，延门人首座荆菴楚和尚继席，更见缁素归心，遐迩共仰，外道婆罗，糜不向化，喜不自胜。因记其建立开法缘起，用诏将来……”碑文实为李焕章代冯溥所撰。此碑当立于寺中，篆额、书丹均不详。
⊙灵辔嗣法弟子成榑、成楚、成行、成脉、成钦等。
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1692年 清圣祖康熙三十一年壬申
⊙八月，木陈皈依弟子宋仁令绘士摹《弘觉禅师木陈老和尚像》，宋仁撰像赞，木陈法孙德介书丹。后此像藏法庆寺。
《弘觉禅师木陈老和尚像》，纸本设色，青州博物馆藏。
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1695年 清圣祖康熙三十四年乙亥
⊙新城城隍庙住持僧明还圆寂，剃度弟子成楚在法庆寺安放其舍利塔。
王士禛《居易录》：“新城城隍庙住持僧明还，年七十馀，性朴诚不与人交。闭门念佛，旦暮洒扫殿宇，虔奉香火。所与往来者惟真武庙赵云山道士而已。乙亥四月某日，命其徒具浴，浴罢敷坐而化。知县桐城孙湘南元衡亲往礼拜，缁俗奔赴。其剃度弟子荆庵禅师为下火负骨塔于法庆。”（《居易录》卷二十八第13页）
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1706年 清圣祖康熙四十五年丙戌
⊙十月，成楚弟子刻立《皇清敕赐法庆禅寺碑记》。
此碑有“康熙四十五年岁次丙戌十月……”，或立于是年，是年成楚住持法庆寺。其中记有僧数名：“……□□佛允、渊树佛涵、兴信佛岱、寂修至成、宗乘佛洋。”当为成楚弟子。“祖圣、登云、祖性同立石”，此三人或为成楚法孙。碑文隶书，字径三厘米，结体宽博，颇似张在辛。惜图片不全，撰文、书丹者不详。后有藏者题跋：“法庆寺石碑，高九十一，宽一百二十九。碑刻精美隶书，文笔流畅，隶书严整，笔力洒脱，刻工精到。□□珍贵，识者宝之。”钤白文“徐传□印”、朱文“巨摩室印”。行书倚侧颇似民国时期在省立十中就学的徐宝昌书体。首页钤白文“葆戉长乐”、朱文“沈伯云所得金石书画”。“巨摩室”为南社社员章自的斋号，章自号章厂，别署巨摩；“葆戉长乐”是著名收藏家黄葆戉的印章；“沈伯云所得金石书画”是吴昌硕为收藏家沈伯云刻制的收藏章。此拓是否为三巨擘收藏俟考。（碑拓见孔夫子旧书网）
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1709年 清圣祖康熙四十八年己丑
⊙成脉在周村建准提庵。
准提庵在周村兴隆桥南，清康熙四十八年僧成脉建。解放后曾做芙蓉街小学使用，今无存。（网络资料）
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1712年 清圣祖康熙五十一年壬辰
⊙孔尚任路经青州，宿法庆寺并赋诗。
王宪明博客《续说“青州公案”》：“清康熙五十一年，圣裔孔尚任自曲阜赴莱州修志，路经青州，宿法庆寺，有《青州法庆寺喜遇荆庵和尚话旧》七律一首，诗云：‘郡西萧寺几层烟，来为名山不为禅。老客尘衫如旧日，高僧云鬓亦多年。狂谈绿竹千竿里，微笑红薇一树前。宦迹茫茫春梦醒，青州公案有人传。’袁世硕先生《孔尚任年谱》以为此诗“末句‘青州公案’，或即指明清易代之际恒（衡）王事”。徐振贵《孔尚任全集》辑校评注，亦取该说。如果此说成立，则四百年来谈论“青州公案”者，不佞当仁不让，一部《衡王府与红楼梦》数十万言，有衡王世家焉，有衡藩志焉。但细味孔某之诗，所谓“青州公案”，实指宗门掌故，参悟机缘。”
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1715年 清圣祖康熙五十四年乙未
⊙六月二日，方丈成楚圆寂，嗣法弟子蕴真佛鲁就方丈座。
佛鲁，字蕴真，生平不详。成楚授偈曰：“一句明明彻底穿，更无元妙可相传。堪绍一滴滹沱水，为雨为霖润大千。”而在民国三年临济正宗四十五世复亭修真所书写的临济宗平阳系法庆寺法脉里面并没有蕴真佛鲁，而是鹫隐佛初。资料所限，鹫隐继席时间不详。《益都先正诗丛钞》：“佛初，字鹫隐，寿光人，姓安氏，法庆寺释。有《海外游集》。”邱琮玉《青社琐记》载，鹫隐有《海外游集》二卷，乾隆间刊行，民国时期尚有传本，邱氏曾见之。
⊙秋冬之际，成楚弟子蕴真佛鲁汇《荆公语录》及《生平卓锡遗迹》，由师弟入京，请名家题铭，请何世璂撰《青州法庆寺硕林成楚禅师塔表》。
何世璂《青州法庆寺硕林成楚禅师塔表》：“康熙五十有四年，岁在乙未秋冬之际，青州法庆寺佛鲁道人汇其师《荆公语录》若干卷并生平卓锡遗迹，不远千里，撰书具币，介其同门弟晫若、岱来至上京求铭于当代宗工，而以其塔表属余。……师讳成楚，字硕林，号荆菴，与余同为济南之新城人，宼氏其姓也。生于顺治十二年乙未之三月七日，灭度于康熙五十四年乙未之六月二日，脱白于养初，受律于天岸，承衣于灵辔禅师。住世六十一，僧腊四十有七。……”（《何端简公集》）
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1718年 清圣祖康熙五十七年戊戌
⊙长山县知县拿获衡府后人僧人成脉并所藏朱元璋画像。
《康熙朱批汉文奏折》第8册页288-290，山东巡抚李树德康熙五十七年八月二十五日奏章：“今于康熙五十七年七月二十一日，据长山县知县沈圣愿详报，所属周村镇准提庵僧人成脉，来历不明。在庵内搜出朱洪武画像一轴，等情前来。……”（《衡王府与红楼梦》第117页）
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参考书目：
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[清]木陈道忞撰《布水台集》，《禅门逸书》初编，第10册，明文书局，1981年
[清]李焕章撰《织水斋集》，《四库全书存目丛书》集部208册，齐鲁书社，1997年
[清]李焕章撰《法庆寺开山志》，丁氏百壶斋藏民国二十九年（1940）李明吾、李慎吾抄本
[清]李焕章撰《织斋文集》，丁氏百壶斋藏清代抄本
[清]释海霆编《五莲山志》，国家图书馆藏康熙刻本
[清]黄宗昌修《崂山志》，国家图书馆藏民國5年鉛印本
[清]释天岸撰《天岸升禅师语录》，侍者元玉记录，嘉兴大藏经电子版
[清]释元玉撰《石堂集》，清道光十年普照寺重刻本，《清代诗文集汇编》第114册，上海古籍出版社，2010年
[清]释元玉撰《泰山石堂老人文集》，赵新儒校勘，泰山书屋藏版，1932年
[清]冯溥撰《佳山堂集》，美国哈佛燕京图书馆藏清康熙十九年刊本
[清]杨涵撰《云笠诗抄》，丁氏百壶斋藏民国李明吾抄本
[清]安致远撰《玉嵦集》，丁氏百壶斋藏同治二年（1863）自锄园刊本
[清]安致远《青社遗闻》，隋同文、江玉坤点校，文化青州大型书库·青州文献系列之九《青州史料笔记四种》，青岛出版社，2010年
[清]安致远《青社遗闻》，丁氏百壶斋藏民国刘秉臣抄本
[清]灵辔撰《柳峪集》，吴树强点校，《滴水丛刊》第一种
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[清]冯金伯撰《国朝画识》，《续修四库全书》，子部，艺术类，上海古籍出版社，2002年
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[清]毛永柏撰《小红薇馆拾余诗抄》，咸丰七年刻本，《清代诗文集汇编）第578册，上海古籍出版社，2010年
[清]张承燮、李祖年修《益都县图志》，隋同文等点校，中国文史出版社，2006年
[民国]邱琮玉撰《青社琐记》，隋同文、江玉坤点校，文化青州大型书库·青州文献系列之九《青州史料笔记四种》，青岛出版社，2010年
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[民国]丁汉三、贾焕章编《百壶斋拾遗》，丁昌武、丁岱宗编校，文化青州大型书库·青州文献系列之九《青州史料笔记四种》，青岛出版社，2010年
青州市志编纂委员会编《青州市志》，南开大学出版社，1989年
房文阁、刘浩撰《青州法庆寺》，青州市政协文史资料委员会编《青州文史资料》（选本），山东人民出版社，1991年
王宪明著《衡王府与红楼梦》，中国文史出版社，2005年
李森、周麟麟撰《法庆寺石碑考略》，中国文物报，2006年
顾诚著《南明史》，光明日报出版社，2011年
孟庆刚主编《青州古城》，新华出版社，2013年9月
有令衡编著《青州寺庙综览》，济南出版社，2017年12月
刘爽撰《<李象先集>整理及李氏交游研究》，江西师范大学硕士研究生学位论文，2020年
部分资料由孙晓斌、鲁清源诸君提供，不一一列举，谨此致谢！
