法庆寺编年之五
丁岱宗编
编者按
青州佛寺，世间欣羡兴国、龙兴、广福、大云者，佛像碑刻之功也。清初法庆寺则以人文著名，位列山左四大丛林，称临济正宗。寺中僧侣参禅之暇，以诗文翰墨相砥砺，至清末犹不衰。2017年，广福寺本悟师召集“法庆寺文献专题座谈会”，以李焕章《法庆寺开山志》为基础，参照《杨涵年谱》，草成《法庆寺编年》。匆匆而就，错漏百出。今春，于《布水台集》《百城集》《织水斋集》《柳峪集》《青社遗闻》《青州府志》《益都县图志》诸文献重加爬梳，能力所限，难免瑕疵。挂一漏万，或能窥法庆寺全豹之一斑。抛引玉之砖，俟博学君子增益。
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1736年 清高宗乾隆元年丙辰
⊙张文端陪知府童藩游法庆寺看牡丹，方丈鹫隐陪同。
张文瑞《陪童智涵太守法庆寺看牡丹，至则花事已阑，戏题简鹫隐和尚》：“已公茅屋路非赊，太守春游玩物华。色映空门销艳质，香飘天女散奇葩。观心只在虚无际，婪尾犹余一两花。记取江州白司马，同时来吃赵州茶。”（《六湖先生遗集》卷十）
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1742年 清高宗乾隆七年壬戌
⊙青州知府童藩离任，鹫隐赠诗。
鹫隐《送童太守归隐》：“归去无殊范蠡舟，夕阳千里照离愁。清溪自许渔翁渡，野草多惊谢客游。一路白杨霜后月，几村红树雨中楼。瓜田仍种东陵下，好待闲僧访故侯。”（《益都先正诗丛钞》）
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1747年 清高宗乾隆十二年丁卯
⊙高凤翰弟子徐克明寓居法庆寺。
徐克明，字龙光，诸城东南乡凤墩村人（今属胶南市）。幼颖异，胶州高凤翰见而器之，书画诗词肆力学高氏。北走燕赵，客游京师，一时名士多与订交。后寓居法庆寺，殁于寺中。
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1755年 清高宗乾隆二十年乙亥
⊙诸城王百朋自幼读书寺中，晚年于此授徒，殁于此。
《诸城县志·文苑传》：“王百朋，字信陵，举人。少孤贫，有文名。祖兄弟多无子，百朋有子数人，悉为立嗣。作《立继文》，情词悱恻，读者凄感。授徒青州法庆寺，卒，诸人伤之。”（《诸城县志》续十七卷）
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1772年 清高宗乾隆三十七年壬辰
⊙仲春，张沼抄录李焕章《法庆寺开山志》。
张沼，字秋池，号云会，又号舆京、西圃。青州城内北门大街人。清代乾隆年间岁贡生，曾任松林书院山长。工山水，皴擦点染、立意布局不同流俗。以善书知名于时，字极遒劲。草书学王羲之《十七帖》，熟练妥帖。曾于乾隆二十五年（1760）书真教寺《明太祖御制百字赞》，乾隆三十七年（1772）书《法庆寺开山志》。
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1774年 清高宗乾隆三十九年
⊙四月二十八日，李文藻游光孝寺，见贯休罗汉图，令画师上官伟摩之，后遗命藏法庆寺中。
杨峒《贯休画罗汉赞》中原注：“李素伯宦南海时，令画师上官伟摩之，素伯佐郡广西卒于官，遗命藏法庆寺中。”（《杨峒诗文集》）
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1778年 清高宗乾隆四十三年
⊙齐修七岁，入法庆寺剃度，随兴如明旺修行。
杨滇《法庆寺释齐修生圹记》：“师讳於思，齐修其上下也。生有灵根，髫龄归依沙门，兴如禅师座下得戒。……”杨滇《思公和尚塔铭》：“道光七年八月八日入般涅槃，世寿五十七，僧腊五十。”（《趋庭闻见录》）
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1794年 清高宗乾隆五十九年甲寅
⊙秋七月，住持固庵重刊《菜根谭》作记。
王岩《松林书院部分古籍文献》记载，固庵重刊《菜根谭》卷首有张玉枢序，款识称“嘉庆元年岁次丙辰仲春清明前三日益都后学紫林张玉枢谨识，既清明侄男张（口氵召）韵斋氏书”。卷终有“乾隆五十九年岁在甲寅秋七月佛欢喜日，青州法庆寺住持先钜重刊”。可见此书刊刻自乾隆五十九年（1794）至嘉庆元年（1796），至少持续三年的时间。张氏序文最后一句“斯书固庵之志也”，此书印行当为固庵先钜遗命。余以为固庵或示寂于乾隆六十年（1795）。
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1796年 清仁宗嘉庆元年丙辰
⊙法庆寺方丈铁和尚工技击，善运气，人称铁和尚。
邱琮玉《十虎兄弟》：“铁和尚者，法庆寺方丈僧某也，工技击，尤善运气，尝端坐椅上，脱帽露顶，令人以粗木棒击之，椅坏而顶不伤，铁之诨名以此。与十人者有嫌，十人欲辱之。伺其将入城，要之于万年桥。和尚乘轿车，健骠挽之。车轻途坦，正所谓车如流水马如龙者。十人中一人以一手持车尾，车嘎然止，殆即宋大力也。和尚知有异，下车视之，则十人者某某桥南，某某桥北。知不敌，西跃桥下，缓步归。十人者亦不追也。”（《青社琐记》第71页）铁和尚或为兴如明旺。
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1798年 清仁宗嘉庆三年戊午
⊙十月，住持兴如明旺将寺产登记造册，请知县海亮撰文刻碑铭记。
海亮《□□□□□□记》：“□□□□寺主僧□□□其师固庵□□遗命，籍常住□田庐资产为三册，请藏其副于官，府、县各一，而存其一于寺，以杜私相质鬻之弊。予既为钤印而序之矣。旺又砻石以刻其凡最之目，而求记于予。尝见昔人之为释氏文字者，类皆作彼法中语，非世俗之所解。其间达者之言，如苏文忠公《四菩萨阁记》；近世张稷若先生《济阳释迦院记》，其尤了悟者也。由张之言，以无舍为舍，而舍无穷；由苏之言，以无守为守，而守亦无穷。月犬皆为上乘人言之耳！记曰：无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下之人而已矣。以福田劝人之布施，以刑法禁人之贪冒，岂圣贤无为之法。固月犬盖有所不得已也夫！沙门衣坏，色衣之食，而食何尝以资产蓄积为事？丛林之设，聚十方学侣而衣食之。以资其禅诵，且可以赡困穷、无告之民，亦法之善者也。道俗猥众，不能无容贪嗔于其中，则或以檀施之资为龙断之具。不畏佛法，不恤公论，是岂语言文字之所能喻哉！今与大众约，自刊石之后，倘有不法僧徒交结匪类，擅以寺产私相典质买卖者，寺僧及檀越施人等白于县，各论如律。追价入官，还其产于寺。庶几乎以世法匡佛法之所不逮，而畏凶者强仁亦可以知所忏悔矣。予尤望旺之为，其不可取者。如苏文忠公之言，无徒以身守之而已也！嘉庆三年岁在戊午十月既望，文林郎知益都县事辽阳海亮记。法庆寺殿房一百二十六间，草房六十九间，大地二百八十亩零，内除河滩等地五十余亩。丁家庙毛草殿房八十五间，大地一百九十亩零，内除沟底河滩等地四十余亩。东小庄宅房十四间，另置宅基二所，大地五十一亩零。柳峪寺殿房三十五间，大地五十六亩零。地藏寺殿房三十七间，地在法庆寺地亩数内。书者牟仲武，刻者李希曾。”（《法庆寺石碑考略》）
碑名殒，暂名《法庆寺寺产碑》，原存法庆寺，今藏青州博物馆，益都县知县海亮撰文，牟仲武书丹，李希曾刻石。附记法庆寺房产、土地数目。当时寺主僧明旺遵师固庵遗命，将法庆寺田庐资产统计三册，分存于府、县、寺中，遂具有官方档案性质，防止豪强窥伺侵占。是时寺产共有房366间，土地667亩余。百壶斋藏《法庆寺开山志》，比之此碑更为详尽，或为僧旺《田庐资产统计册》之续编，可与碑中内容互证。
⊙法庆寺方丈兴如明旺圆寂，嗣法弟子齐修继方丈座。
杨滇《思公和尚塔铭》“嘉庆三年，兴如旺公圆寂，师以嗣法弟子继方丈座，时年未三旬。”（《趋庭闻见录》）
⊙齐修主持统计所属寺庙僧人及寺产，后人以《法庆寺开山志》名之。
《法庆寺开山志》，丁氏百壶斋藏民国二十九年（1940）李明吾、李慎吾抄本，1册，版框：13.7×14.8cm，开本：17.9×22.6cm。行款：10行，字数不一，黑口，四周双边，单鱼尾。因卷后有李焕章撰《法庆寺开山志》故名。因书中仅记载法庆寺及所属寺院名称、地址、僧人、雇工及寺产，此书称“志”过于牵强。是时齐修主法庆寺，或许就是海亮碑文中提到的《法庆寺田庐资产册》进一步补充。册中以寺庙所处乡、庄作为挈领；其次是寺庙名称；再次便是详细记录寺僧，涉及僧人姓名、年龄、籍贯以及师徒关系；最后是寺产，亩数及雇工姓名均有记述。书中笔迹时有不同，当为李慎吾、李明吾兄弟共同抄录完成。从李慎吾后记可知，卷后的《法庆寺开山志》是其借抄于此。书中尚有真教寺《太祖御制百字赞》等杂抄，乃藏者丁汉三先生抄录。
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1706年 清圣祖康熙四十五年丙戌
⊙十月，成楚弟子刻立《皇清敕赐法庆禅寺碑记》。
此碑有“康熙四十五年岁次丙戌十月……”，或立于是年，是年成楚住持法庆寺。其中记有僧数名：“……□□佛允、渊树佛涵、兴信佛岱、寂修至成、宗乘佛洋。”当为成楚弟子。“祖圣、登云、祖性同立石”，此三人或为成楚法孙。碑文隶书，字径三厘米，结体宽博，颇似张在辛。惜图片不全，撰文、书丹者不详。后有藏者题跋：“法庆寺石碑，高九十一，宽一百二十九。碑刻精美隶书，文笔流畅，隶书严整，笔力洒脱，刻工精到。□□珍贵，识者宝之。”钤白文“徐传□印”、朱文“巨摩室印”。行书倚侧颇似民国时期在省立十中就学的徐宝昌书体。首页钤白文“葆戉长乐”、朱文“沈伯云所得金石书画”。“巨摩室”为南社社员章自的斋号，章自号章厂，别署巨摩；“葆戉长乐”是著名收藏家黄葆戉的印章；“沈伯云所得金石书画”是吴昌硕为收藏家沈伯云刻制的收藏章。此拓是否为三巨擘收藏俟考。（碑拓见孔夫子旧书网）
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1709年 清圣祖康熙四十八年己丑
⊙成脉在周村建准提庵。
准提庵在周村兴隆桥南，清康熙四十八年僧成脉建。解放后曾做芙蓉街小学使用，今无存。（网络资料）
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1712年 清圣祖康熙五十一年壬辰
⊙孔尚任路经青州，宿法庆寺并赋诗。
王宪明博客《续说“青州公案”》：“清康熙五十一年，圣裔孔尚任自曲阜赴莱州修志，路经青州，宿法庆寺，有《青州法庆寺喜遇荆庵和尚话旧》七律一首，诗云：‘郡西萧寺几层烟，来为名山不为禅。老客尘衫如旧日，高僧云鬓亦多年。狂谈绿竹千竿里，微笑红薇一树前。宦迹茫茫春梦醒，青州公案有人传。’袁世硕先生《孔尚任年谱》以为此诗末句‘青州公案’，或即指明清易代之际恒（衡）王事”。徐振贵《孔尚任全集》辑校评注，亦取该说。如果此说成立，则四百年来谈论‘青州公案’者，不佞当仁不让，一部《衡王府与红楼梦》数十万言，有衡王世家焉，有衡藩志焉。但细味孔某之诗，所谓‘青州公案’，实指宗门掌故，参悟机缘。”
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1827年 清宣宗道光七年丁亥
⊙八月八日，法庆寺方丈齐修（1771～1827）圆寂，杲贤继之，杨滇撰《法庆寺释齐修生圹记》。
杨滇《法庆寺释齐修生圹记》：“师讳於思，齐修其上下也。生有灵根，髫龄归依沙门，兴如禅师座下得戒。寺自鹫隐长老殁后，有主讲僧，偭背清规，荡费寺产，致中落。虽经永晖、固菴二长老屡屡整饬，未还旧观。而故主者余裔，散处本境及旁近邑者，复不时来寺骚扰，滋生事端。兴如师虽主讲席，为人巽懦不能与众抏，竟郁悒以死。于是佥谋立师，以师俗家族大势盛，足以龙服不违也。师立后，出其私资，以偿寺债。而僧众复有异言，未肯心服。师夜燃指明心，委顿几绝。比晓，众人始觉，灭火救醒，一指已为烬馀矣。嗣后，众始帖然，而诸不逞，亦不敢复至。邑西门外，横跨阳水，旧有桥，为北道通衢。年久桥废，道移于北门。师独发洪愿，复其旧，造石桥七空。所募资财不足，出寺蓄助之，计千余缗。寺中殿庑垣墉，敝漏不整。师极力兴筑，内外重新。所费万缗，募资仅逾其半，悉出寺中储糈，以補其缺。道光改元后，水旱相仍，连岁失稔，自是春贷秋还，入不偿出，债负累累，人众乏食。师日夜焦思，积虑成疾，日渐增剧。太息谓余曰：‘僧自揆无生理，生圹将成，先生其为志我之，非求名也，及吾身而亲见之，聊用自慰。吾主寺三十年，三传法戒，两修钜工，原欲借彼功果，完吾修行，而遭时不造，致此艰难，傥盖棺之后，能鉴予苦衷，不至以予为寺中罪人者，将有藉于先生之笔矣，幸不死，姑书而藏诸。’余诺其请，因叙其事如右。时道光七年，师春秋五十有七。”（《趋庭闻见录》）
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1830年 清宣宗道光十年庚寅
⊙十月，葬齐修于寺之南原，造塔其上，杨滇撰《思公和尚塔铭》。
杨滇《思公和尚塔铭》：“师讳於思，字齐修，世为益都钟家庄人，明大司空龙渊先生裔孙也。生有异质，幼年即在法庆寺出家。嘉庆三年，兴如旺公圆寂，师以嗣法弟子继方丈座，时年未三旬。自钜公末年，寺内多故，明旺师既以忧死。师既主讲，务为宽容，逮事亟难处，遂燃指以明其诚，指烬几绝，得救方苏，自是众情稍帖然矣。邑西门外，跨阳水旧有桥，为南北通衢，其迹久湮没。师欲复其旧，造石梁七空，往来者便之，呼为和尚桥云。寺中多年不葺，殿宇敝漏，垣墉不整，师一意新之。二工计费万缗，募资才逾其半，佐以寺储，乃克蒇事。会连岁欠收，所入不偿所出，债负日增，势遂不支。师日夜焦思，得膈症，遂至不起。道光七年八月八日入般涅槃，世寿五十七，僧腊五十。师宽厚简默，接人谦谨，对僧众从无遽色疾言。主持寺务垂三十年，启戒者三，复置衣钵百具，欲再举行，因支用不给，未果行。法徒六人，度十余人。嗣方丈座者，大徒杲贤也。于道光十年十月，葬于寺之南原，造塔其上，嗣座者请余铭之。余于师既纪其生圹，今又重以云光之请，为之铭，曰：师为其劳，不为共逸。天不玉汝成，乃至益其疾。千丈之魔，敌道之尺。走且僵兮，谁能为力，呜呼！后来其有益。”（《趋庭闻见录》）
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1856年 清文宗咸丰六年丙辰
⊙西门外顺河楼为法庆寺隙地，有古柏一干四枝，偃若四松，知县张槃建四松亭，并刻碑为记。
益都知县张槃见西门外法庆寺隙地有古柏一干四枝，状若四松，于顺河楼侧建“四松亭”，撰《四松亭记碑》。小蓬未详审志乘，青州旧有四松斋在城内西南隅。原为衡藩紫薇园，有白皮松六株，传为宋物。易代之际，紫薇园废成民宅，二松不存，仅余其四。乾隆年间，为名医谢子超所得，建“四松斋”，日与友朋诗咏徜徉。小蓬来时园已废。咸丰八年（1858），知府毛永柏爱其闲静，于松下建亭，名“四松亭”，上悬“谢家宝树”匾。
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1857年 清文宗咸丰七年丁巳
⊙暮春，毛永柏游法庆寺观牡丹，作诗。
毛永柏《丁巳春暮闲步法庆寺有感》：“僧寮正值牡丹开，为惜繁华兴肯颓。竹到添孙春意满，云因恋岫别情堆。一庭瘦石争奇胜，半局残棋賸劫灰。安得逃禅忘我相，寸心从此息尘埃。（《小红薇馆拾余诗抄》卷四）
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1861年 清文宗咸丰十一年辛酉
⊙捻匪过境，乡民乘乱杀法庆寺淫僧旸晖。
邱琮玉《法庆寺淫僧》：“余少时，闻有法庆寺主僧某者，尝乘轿车往临朐，淫于某村，往来数矣。时捻匪屡过，乡民乘乱杀之。近阅杨滇《诗抄》，知僧名旸晖，字昕章，英年主方丈，且习技击也。光绪间，复有寺僧某，淫于营子庄某姓妇，盖始也和奸，久之亦和亦强。某姓杀而肢解之，散瘗于野。其徒某，亦与此妇通，实与知杀之事。未几，有发其事者，县令询验皆实，而案皆草草结，其徒仅以不守清规罪名，荷校而已。未知某姓何如，妇年三十许。令验碎尸于野时，抱僧衣立侧，人多见之。或曰妇之翁尝在驻防城设药肆，鬻堕胎药有年，此其报。”（《青社琐记》第72页）
旸晖其名未按临济宗平阳系演派字辈，在《法庆寺开山志》中有用“旸”字的同辈师兄弟，应是方丈齐修之后辈，非嗣法弟子。
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1865年 清穆宗同治四年乙丑
⊙五月，僧格林沁与捻军战，于曹州高楼寨中伏遇害，青州知府率僚属设奠于法庆寺。
李焕然《经略僧亲王哀辞》见《六一文集》卷三第19页。
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1898年 清德宗光绪二十四年戊戌
⊙德国人海司（Ernst von Hesse-Wartegg）游览山东，到法庆寺拍摄。
德文本《Schantung und Deutsch-China》（山东）Ernst von Hesse-Wartegg著，1898年莱比锡刊本。内容涉及1898年清政府签订《胶澳租借条约》及德国出兵占据胶州湾等资料。书中老照片和插图145幅，另有整页照片图27幅。包括版画、地图、政府公文、孔子木刻版画等诸多珍贵资料。（书格网站资料）
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1904年 清德宗光绪三十年甲辰
⊙法庆寺长老天性为供高等小学堂经费捐地。
《益都县图志·学校志》：“法庆寺长老天性因徒众减少，供给有余，除供奉香火庙地二百余亩外，捐大地二百亩，以供高等小学堂经费，在丁家庙庄一百四十三亩四分一厘，在张家老庄五十六亩五分九厘。又捐典契地四十一亩三分三厘。”
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1911年 中华民国元年辛亥
⊙复亭住持法庆寺，曾为雨村绘《水墨山水扇》。
修真，字复亭，清末民国时期法庆寺方丈。
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1914年 中华民国三年甲寅
⊙十二月佛成道日，法庆寺方丈复亭书《法庆寺传经法卷》。
冯殿佐《法庆寺传经法卷面世》：“法庆寺法卷为卷轴装裱，成于民国三年，因年代久远已经断为两截，目测宽约0.35米，长约4.8米左右，题头“临济正宗”四个大字古朴苍劲，标明法庆寺的流派属于临济宗。”（《春秋大观》公众号，2022年03月19日）
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1917年 中华民国六年丁巳
⊙移广福寺铜像于法庆寺。
邱琮玉《青社琐记》“民国六年，又移铜像一座于法庆寺。像中空，贮佛经若干卷，必千百年间物，移始知。”原稿本眉批：“后闻之友人李君有经曰：‘曾见像中所贮《金刚经》全部，分三册，惟第一册以雨渍微损，余完好，书者为嘉靖间人王舍。’”（《青社琐记》第69页）
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1919年 中华民国八年己未
⊙5月24日，在法庆寺万人集会，声援“五四”爱国运动。
《青州市志》：“5月24日，青州工、农、商、学、绅各界万余人在法庆寺集会，声援北京‘五四’爱国运动。第十中学学生杨同照登台演说，咬断手指，血书‘赤心报国，身死志存’八字，群情激愤。大会致电北京政府及出席巴黎和会的中国专使，要求拒绝签和约。会后，成立‘青州学生救国联合会’，抵制日货，捣毁继续出售日货的‘怡翰斋’。”（《青州市志》第38页）
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1920年 中华民国九年庚申
⊙日本人三船秋香到法庆寺拍摄。
青岛三船写真馆编辑《山东写真大观》，三船秋香到山东各地游历拍摄。
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1923年 中华民国十二年乙丑
⊙是年前后重修法庆寺，黄孝纾撰《重修法庆寺碑》。
碑文见黄孝纾《匑厂文稿匑》卷五，第一页。頵士在青州十载，撰有《危言赋》《来鹊赋》《益都胭脂井记》《清明日游范公祠记》《怡园游记》《重游青州四松园记》等多篇文赋。（据鲁清源先生《黄孝纾和他的<青州侨寓记>》）
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1925年 中华民国十四年乙丑
⊙七月，康有为应青州满族驻防旗城副都统吴延年之邀到青州，游法庆寺。观赏寺中藏品，并赋诗赠方丈慈宽。
康有为《题赠法庆寺方丈慈宽》：“绿瓦红墙松柏宫，闻移衡府殿材工。树根一几庄严在，磁画双皿色相同。华屋山丘何所住，王侯帝释尽归空。元戎小队郊相引，俯仰山河落日红。”（《青州古城》第102页）
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1931年 中华民国二十年辛未
⊙益都县长的杨九五大举废寺，至使寺院面目全非。
《法庆寺》：“时任益都县长杨九五大举废寺，将主院改为驻军营房，北院改为苗圃，西院改为营子小学，至使寺院面目全非。“七七事变”后，寺中古柏多数被伐，用做胶济铁路枕木。至1950年，遂将残颓不堪的大殿彻底拆除，其大部殿材木料用于建了青州的首座戏院--大众剧场。此后，这座恢宏了300余年的齐鲁名刹，便荡然无存了。”（《青州古城》第103页）
⊙五月三十日，《大公报》第五版登载《益都匪与佛--全县十区无一不被匪蹂躏、法庆寺的和尚贱卖大藏经》。
《山东旅行第十信》：法庆寺在城外西北里许，寺中所存的古物，都有历史的价值。明成化二十三年封第七皇子祐楎为衡王，建府邸於城内，他的宝座，是用荆根集成的，拙陋古雅，真是生面别开。明朝的大小铜佛十六尊，弥勒高可一尺五，色泽颇佳，是最大的一尊。最特别的是瓷画，高约一尺五、宽约二尺五，几枝荷叶，两朵莲花，左边一个鸳鸯。白文图章“唐葉之印”四字，叶字又像英字，因为空子太小，有些模糊，所以不易辨认。但不是一块整瓷烧成的，仅仅画是瓷的，镶在一块木板里，边上加了个镜子框。木地是蓝的，瓷地是白的分五彩，在四尺以外看跟纸画一样，和尚说在嘉庆年间妙玄用一百两銀子购的。价值再高的是大藏经。寺中的古物、庙产、去年被地方没收，僧众生计已绝，五十子一本卖了半屋子。他们说是被驻军拿着擦桌给损失了，其实擦桌子用不了这么多。就是你们卖了也是为生活所迫，犯不了死罪。现在被图书馆收归公有，尚有一万多册，装了一百三十箱都堆在孔庙大殿里。图书馆想晒一晒再整理，请诸君择一个吉日，千萬别赶上下雨，或者用木板托着晒，每日最多别过五板。一下雨就搭进去，省的再遭雨劫。经文上下都印着“古青州□”的图章。有《阿毗昙婆沙论经》《佛说寶雨经》《般舟三昧经》《佛说长阿含经》《大方便佛报恩经》《法苑珠林》《一字奇特佛顶经》《杂宝藏经》《根本说一切有部毗奈耶经》……以《佛说诸法勇王经》的听者极奇特，乃是一部“腹中女听经”，这腹中女的灵根真深。译者有西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师施护、大兴善寺三藏沙门不空、玄奘、会宁、北凉沙门浮陀跋摩共道泰……等。还有绢裱的十殿画像，很似名人手笔。衡王府的遗物存在寺中的很多：明瓷墩四个；府脊朝峰一个，或说是“决疑兽”，他有决疑的本领，孔子曾遇見过他，他若永远不死岂不是一部活《易经》？倘真有其事，真有其物，孔子也用不着费心血作《系辞》了；三彩瓷香炉、瓷瓶各一對，殿脊绿瓷瓦朝峰一对，绸瓦□四片，白地蓝花康熙三十五年瓷香炉四；范仲淹画像一帧，有大家风气，不知谁作。
在图书馆保管的，又有魏贾智渊造像一，顶作尖叶状，高五尺许，中间一佛，右手已掉，高可四尺，左右执荷童子各一，高三尺，夹缝中尺许童子二，后面及左右面坐佛一百九十六尊，左下一尊缺落，佛顶空地上坐佛九尊，边作火焰状，刻伏飞仙女十一。原在城南王孔庄庙内，下半埋在土中，民国四年庙僧以三百吊钱卖与日本古玩商丰田小吉，经交涉收回。康有为说在世界数第一，印度还有一尊，可以并称。大隋仁寿元年十月十五日孟弼书舍利塔下铭一，宋定州观察判官仇府君墓志铭一；宋故苏(文思字子深）君墓志铭一，王沂撰文；唐开元二十五年张思楚造像一，唐铜造像一，吴道子画观音像明人摹石一，魏造像残石一，汉刻石二，一刻二人赛马，一刻双螭；东坡官登州时见一石，状如醉道士，坡尊南宫之颠，拜题数行，字已剥落。（鲁清源提供资料）
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1932年 中华民国二十一年壬申
⊙李明吾查勘图书馆所存法庆寺经卷损失情况，作报告呈省教育厅，并作《大成殿保存佛经游艺词》。
李明吾《大成殿保存佛经游艺词》：“法庆寺经卷，数楹两万，近年来几经变乱，客军调换，土匪据占，怯和尚东绕西窜。看也难免，管也不敢。倘若非及时收存，恐怕作天花散。教育局明鉴，县政府差遣。雇车辆，觅挑担，移架几，挪经卷，去来往返，数日里未曾间断。空虚毗卢之阁，陈满大成之殿。民国壬申年中和月下溯，卷帙整理，堂待谷旦，皎洁兮纸笺，烁灼兮锦绢，升腾兮云烟，庄严兮像赞。检姚秦之译述，列衡藩所贡献。唐颁宋椠，明刊清散。虫蚀者惜其玲珑，雨侵者伤手霉烂。又有遗章断笺，缺边寡面，本册差失二三，部套缺少过半。其必潜卖于僧奴，抑或假观于显宦。往者不追，今也查验，一一条分而缕细，种种网列而目判，签号标明，俟邑人之博览，公文枚举，呈厅长而备案。”（《百壶斋拾遗》第332页）
李明吾《游法庆寺写真》：“未语先含泪，临炊现点柴。昔年遗故履，今日作新鞋。宝殿殃砖瓦，金刚洞背坏。藏头僧四五，兀坐下茅斋。”（《百壶斋拾遗》第343页）
法庆寺藏两万余经卷有宋元善本。目前所知最珍贵者当为全本《大藏》，为衡藩商河王捐入心寺者，清初移大觉院。道忞曾耗资三百余两修缮妥迄，并撰文叮嘱后人持护。1931年，益都县政府、教育局把这批珍贵经卷从法庆寺运往益都县图书馆（旧为县学大成殿）保存整理，编号封存。明清易代、清民鼎革，历经兵燹，虽有流散殒毁，尚基本完好，难能可贵。中华人民共和国成立后，归益都县图书馆，今藏处不详。
⊙冬，韩复榘令其二十二师六十四旅进驻益都，旅部设在法庆寺。
《国民党驻军》：“1932年冬，韩复榘令其二十二师六十四旅进驻益都，旅长宁纯孝，约3000余人，旅部设在法庆寺。一团驻法庆寺，二团驻城里冠街，武器精良，配长短枪、迫击炮等。后奉命调往牟平。”（《青州市志》第699页）
《法庆寺》：“此间，旅长宁纯孝曾将寺内大部分碑刻雇人拓了数十张拓片掠走，并带走了部分珍贵文物。”（《青州古城》第103页）
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1935年 中华民国二十四年乙亥
⊙七月初五，周贵德游法庆寺。
周贵德《青州纪游》第二路：“法庆寺在镇青门南，青州城西北隅，距城里余。殿宇宏壮，佛像庄严，胶济铁路沿线最著名之古刹也。考法庆寺原名大觉寺。顺治朝天岸禅师进京谒见，应对如流，颇得帝之嘉许。御赐紫衣黄金，敕建法庆寺，而名始著。衡藩籍没，经典金石，流入甚多。现全部已移存民众教育馆陈列。寺为军队所驻，正由兵士修建营舍，坚苦耐劳，至足钦佩！寺门有卫兵，虎视眈眈，吾曹不得越雷池一步，其亦与我佛无一面缘乎？嗒然者久之！寺西北隅，有古柏五株，枝柯夭矫，苍翠可爱。石塔矗立其中，题曰：法庆寺开法第二代天岸升禅师法塔。寺南又有石塔石碣，丛峙于松柏林中，不下数十幢，法庆寺历代和尚埋骨处也。摄影一帧，顺道南行，则阳水至，而西门在望矣。”（《青州纪游》第367页）
⊙九月，重刊乾隆五十九年法庆寺版《菜根谭》。
王岩《松林书院部分古籍文献》：“《菜根谭》，此本有‘嘉庆元年（1796年）益都后学张玉枢谨识’、‘青州法庆寺主持重刊’字样，书后“跋”署名为‘中华民国二十四年王其昌谨识’，并附捐款人名单。”
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1940年 中华民国二十九年庚辰
⊙三月十九日，李慎吾命三弟明吾抄录《法庆寺开山志》
李慎吾抄《法庆寺开山志》并作后记：“此卷旧存法庆寺，后归北门里王炳武先生。今春避地来城，由张哲忱弟介绍，得披览之。以有关吾青掌故，急命三弟录此副本。慎吾志。时中华民国二十九年夏正暮春三月十九也。”
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1941年 中华民国三十年辛巳
⊙学者常盘大定、关野贞到青州法庆寺考察拍摄。
常盘大定（1870～1945），日本中国佛教学者、古建筑学家。1941年与关野贞合著《中国文化史迹》。
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参考书目：
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[清]李焕章撰《法庆寺开山志》，丁氏百壶斋藏民国二十九年（1940）李明吾、李慎吾抄本
[清]李焕章撰《织斋文集》，丁氏百壶斋藏清代抄本
[清]释海霆编《五莲山志》，国家图书馆藏康熙刻本
[清]黄宗昌修《崂山志》，国家图书馆藏民國5年鉛印本
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[清]杨涵撰《云笠诗抄》，丁氏百壶斋藏民国李明吾抄本
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[清]段松苓等编《益都先正诗丛钞》，丁氏百壶斋藏光绪刻本
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[清]毛永柏撰《小红薇馆拾余诗抄》，咸丰七年刻本，《清代诗文集汇编）第578册，上海古籍出版社，2010年
[清]张承燮、李祖年修《益都县图志》，隋同文等点校，中国文史出版社，2006年
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[民国]周贵德撰《青州纪游》，王瑞霞、徐清华编校，文化青州大型书库·青州文献系列之九《青州史料笔记四种》，青岛出版社，2010年
[民国]丁汉三、贾焕章编《百壶斋拾遗》，丁昌武、丁岱宗编校，文化青州大型书库·青州文献系列之九《青州史料笔记四种》，青岛出版社，2010年
青州市志编纂委员会编《青州市志》，南开大学出版社，1989年
房文阁、刘浩撰《青州法庆寺》，青州市政协文史资料委员会编《青州文史资料》（选本），山东人民出版社，1991年
王宪明著《衡王府与红楼梦》，中国文史出版社，2005年
李森、周麟麟撰《法庆寺石碑考略》，中国文物报，2006年
顾诚著《南明史》，光明日报出版社，2011年
孟庆刚主编《青州古城》，新华出版社，2013年9月
有令衡编著《青州寺庙综览》，济南出版社，2017年12月
刘爽撰《<李象先集>整理及李氏交游研究》，江西师范大学硕士研究生学位论文，2020年
部分资料由孙晓斌、鲁清源诸君提供，不一一列举，谨此致谢！
