据1991年《青州市地名志》，大高墓村，“明代高、任二姓居此，村东山名高家山，村西有高家坟、（有）任姓谕葬。今无高姓，今村中任姓族谱自称，于明洪武年间，由山西洪洞县迁来。郝姓系于清雍正八年（173），由郝家庄迁来。村因高姓之墓而得名。传说墓内葬有孝女高豸之女。清光绪《益都县图志》载，‘明正统间，高豸女十余岁。豸以舟师击贼，中炮舟碎，尸溺于海，女闻变至海滨哭三昼夜，尸浮水，因得棺殓，扶柩归葬，勺水不入口，以殉。事闻得旌，立石墓侧。曰节烈孝女之墓’”。
2019年版《青州镇村志》之《谭坊卷》也有相同的记载。
然而，此说很难成立。
首先，在明清时代，高墓村隶属于临朐县而非益都县（见下图，图取自于《益都县图志》），所以依据光绪版《益都县图志》的记载来考察高墓村名称的由来，其本身就是一个错误。
其次，据光绪版《益都县图志》，高豸字子威，高邴墟人，正德年间为国捐躯，而非正统年间。
高邴墟，明清时古村名。
嘉靖版《青州府志》也记有“邴墟”：“仁智乡，在城正西，领社一十六：官庄、金岭、金山、南仇、南留、淄河、刘征、张马、宾吕、陃墟、胡田、张赵、焦宋、夏庄、焦家、杨家。”
光绪版《益都县图志》对于仁智乡里社的记载，与嘉靖版《青州府志》完全相同。也就是说，仁智乡所辖区域在明清两代是完全相同的。
那么，高邴墟在哪儿呢？
请看光绪版《益都县图志》所载的地图：
高邴墟，今称高炳旭，是今淄博市张店区沣水镇高炳旭东村与高炳旭西村的合称。
2021年暑假期间，我曾与陈银光先生一同走访考察过高炳旭以北的暮荆山。
按《图志》所标，“暮荆山”位于张店区炒米村以东。实地走访发现，暮荆山，当地人俗称“焦山”，现已改称炒米山。询问当地的年长者，竟然无人知晓暮荆山之名，但是却意外得知了当地人对此山的另一俗称——“mu gou山”。“mu gou”具体是哪两个字，没人说得清楚。
后来，有找机会与陈银光老师一同游览了暮荆山以东的金山。在游览过程中，不断地向西眺望暮荆山周边的山体。结果发现，暮荆山似乎是其附近的最高峰，忽然觉得，“mugou山”当为“莫高山”的讹传。当我说出这一看法时，陈先生也觉得似乎有些道理。
另外，荆棵多生长于荒山野岭，在茂密的林间地带却很难寻觅到它的踪影，然而暮荆山上柏树林木繁茂，林下却有很多的荆棵，或许是由于这里的土质特别适宜这种植物生长的缘故吧。
也或许，先是莫高山被人们讹传为“mugou山”，又因为其上多荆棵，而又被称为暮荆山的吧。
不过，回想游览暮荆山时的感受，却又觉得位于暮荆山以南的天柱山才是这一带的最高峰。
天柱山以南，山脚处，便是高豸的故乡—高邴墟。
高豸是高邴墟人，“以舟师击贼，中炮舟碎，尸溺于海，女闻变至海滨哭三昼夜，尸浮水，因得棺殓，扶柩归葬，勺水不入口，以殉。事闻得旌，立石墓侧。曰节烈孝女之墓”。
高豸女“扶柩归葬，勺水不入口，以殉”。那么，高豸女的墓葬就应该在其父墓侧。而且“事闻得旌，立石墓侧。曰节烈孝女之墓”。这样的旌表，其目的在于教化民众。所以，高豸及其孝女之墓，就必然应该是在其老家高邴墟一带。
我觉得，探寻高豸父女二人墓葬的确切位置，还历史以本真，是很有必要的。
2022年9月8日下午，又在陈银光先生和张爱清女士的陪同下，驱车前往考察了“高邴墟”及其以北的“天柱山”。
高炳旭西村的前书记高振胶先生热情地接待了我们，不断地帮我们联系当地文化名人，探究村庄的历史，还陪同我们考察了村北的山脉。
高炳旭村北有东西两座山，东侧山体俗称“正北山”，已被开山取石挖掉了主体；西侧山体俗称“丘子（山）”。经手机软件实地测量，丘子山海拔高度在172—175米之间。
或许是“这山望着那山高”的缘故吧，在丘子山上北望，暮荆山确实要高出许多。
对于我们提出的种种疑问，高先生说，或许他的堂弟高峰先生能够给出合理的解答。但是，由于天色已晚，我们只好匆匆结束这次考察。
归来后，先是从卫星地图上获得数据，暮荆山海拔高度为165米，实际高度要比丘子山矮。紧接着，又与高峰先生取得了联系，并进行了详细的探讨，终于得到了自己一直想要的可靠的答案。
正北山，就是光绪版《益都县图志》所载的天柱山。丘（原作“坵”）子山是俗称，今有人依据《益都县图志》之“孟邱山”的记载，将其称作“孟丘山”，但是，这是个错误。孟丘山在天柱山东偏北，直线距离约10华里。
天柱山原本比丘子山还要高出许多，山顶更大，而且更加平坦。由此证实了我们先前在暮荆山上的所见——天柱山是这一带的最高峰。这也正好说明了“天柱”名称的由来。
高炳旭村名的由来，据高峰先生所知，“在明朝前，还要更早些，叫五人芒庄，因去了草头是亡字，后来改成了炳墟，即是太墟，又为废墟，时年疫情不断，村人将面临绝迹，后有一高人从村中路过，受村人待之，改墟为旭。自明初高氏族迁来后，人丁兴旺，取村名高炳旭”。
山东省省情资料库之《张店区志》则记曰：“据《高氏族谱》载：‘立村初，正北山巅筑有高楼。宋，高蟾改题听月楼，盖言楼之高也。后因高族茂大，改名此屯高炳墟者，缘此故也。’炳意光明，墟，村也。解放后，改为高炳旭。”
而嘉靖版《青州府志》与光绪版《益都县图志》都将其记作“邴墟”，而非“炳墟”，也非“炳旭”。
因此，“炳旭”的称谓由来较晚。这也说明，“炳”似乎是近人的理解，当然“邴”也不一定就是村庄的原始用字。
“墟”可以指村庄，也可以指坟墓，还可以指山丘。
高炳旭村一带，虽传说有唐代古井的存在，但是也未曾有邴氏在此居住过的传说，更无邴氏丘垄（坟墓）的存在。
高庄村有二，曰西高庄村，曰东高庄村。东高庄村东，有一低矮的山丘，俗称“小平山”，小平山之西偏南有一地块，人称“高家冢”，也作“高家荒”，实为高豸墓地所在。据老人说，墓地中原有石羊、石马，可惜在文化大革命时期被砸毁并掩埋了。
今高炳旭村高豸后人还保存有皇帝御赐的高豸墓碑全文（见下图）。
高豸女墓，人称“高姑墓”，原在东高庄村南，在高豸墓侧。东高庄村今已无高姓，为方便起见，今人将高姑墓迁址至东高炳旭村东，并立庙祭祀。
第二天，高峰先生又把其族谱的相关资料发了过来（见下图）。
由始祖《钦公墓表》以及嘉靖十一年《鸾公墓表》可知，高炳旭村高氏始祖高钦，明初洪武年间自枣强县迁此定居，时已有同族高姓居于高庄。元末明初，因天灾人祸以及连年战争的缘故，曾为巨族的高庄高氏也已经衰微，高钦公便居此以承“祖业”，并在丘子山前原高庄村高氏高还的茔地附近营造墓圹，以世守奉祀(可见，高钦是承继了高庄村高还的祖业)。四世公高豸承嗣小高庄村（即东高庄村）。嘉靖十一年时，高炳旭村人自己用的是“炳墟”二字。
高豸本是高炳旭人氏，出嗣（即过继）到了东高庄，这也正是光绪版《益都县图志》将其记作“高邴墟人”的原因。
结合，《高氏族谱》对村名由来的解读，再联系到高楼是建在村北的最高山——天柱山上，我们可以理解为，在高蟾改题为“听月楼”之前，这一高楼的名字可能为“秉旭”。“秉”有“秉承、承接”之意，所以，“秉旭”的含义应该是：“清晨第一缕阳光照射到天柱山的高楼上”。
“高邴墟”名字的由来，应该就是“秉旭”的音转。
而“秉旭”楼的含义，也似乎完全可以解释得通村庄最初称“五人芒庄”的原因。
“芒”的含义就是“光芒”，这还是来自于“旭日”之“旭”，还是与天柱山的“秉旭楼”有关。
高炳旭始祖高钦继承了高庄村高氏的家业，营圹于坵子山前高还的墓侧，以世代奉祀。“炳”有“彪炳、著显”之意；而“墟”，又有“坟墓”的含义。很明显，高炳人用“炳墟”二字是有深意的。
但是，嘉靖十一年鸾公墓表用“炳”，而嘉靖四十四年《青州府志》却用“邴”，光绪《益都县图志》地图用“丙”，而其乡社却记作“邴”，一音三字，这也进一步说明了同音假借的可能。
当然，这是一种推测，其真实由来还需进一步探讨解读。
另外，还有一点需要特别说明：
天柱山今称“正北山”，是受了其谱记（见下图）的误导。
谱记中录有一段话，用现代汉语说是这样的：“高炳旭村初立之时，在村正北的山顶上有一座高楼，宋代时高蟾把楼的名字改为‘听月楼’，用这三个字借以说明楼很高。清初，听月楼坍废。村北的这座山，名字叫作‘天柱（山）’，县志中有此记载。我年幼时，‘听月楼’这一匾额还存放在（村中的）和雅堂之中。咸丰末年，因寇变（注：此指捻军北上时，淄川刘德培趁势起义）被焚毁，仅剩下了残垣断壁。实在是令人遗憾啊！”
