洛阳九朝刻石文字博物馆藏唐志书家丛考
王楠 史睿
唐代书家名字见於文献者甚夥，然有真迹或者刻石传世者不多，以致于我们讨论唐代书法史时往往无所依凭。出土墓志爲我们研究唐代书法史，尤其是普通士人书法提供了非常丰富的资料，既有大量的书迹可资临写、研究，又有许多书家的事迹得以与史籍互相比勘、释证。洛阳九朝刻石文字博物馆所藏唐代墓志多有名迹，其中多位书家见诸史籍，或有其他出土石刻文献可佐证，本文主要就其中三位书家的本事、世系、交游加以探究，并略及相关墓志的刻工。
一、刘秦书《严复墓志》
《严复墓志》宣义郎守中书舍人襄陵县开国男赵骅撰，朝议郎守太子左赞善大夫彭城县开国男刘秦书，丁玩、李諠等刻字，安禄山圣武二年（757）葬。此志书体类似徐浩、顔真卿，方正严整，略有行楷意味。最早刊布於《唐严复墓志》和《洛阳新获七朝墓志》，先期研究有齐渊、缪韵的出版説明，以及陈尚君和仇鹿鸣的论文。
刘秦所书碑铭，北宋田概《京兆金石录》及赵明诚《金石录》着录，有三通，其一是玄宗天宝九载（750）《唐内常侍陈文叔碑》，李邕撰，刘秦行书，碑在京兆府，其二是天宝十二载《唐内常侍王智预修塔铭》，赵侍宾撰，刘秦书，其三是天宝十三载《唐太华观女冠李尊师塔铭》，韩法撰，刘秦行书，这三通碑铭均已不存，今天尚能见到的刘秦书迹仅有数种，旧拓有二，其一是《皇第五孙女墓志铭》（行书），时当天宝十三载，刘秦署衔爲朝议郎行太子宫门郎翰林院供奉，国家图书馆、北京大学图书馆和陕西省古籍整理办公室等藏有拓本，其二是《刘奉芝墓志》（行书），肃宗上元二年（761），宣义郎行左金吾卫胄曹参军翰林院学士赐赐绯鱼袋赵昂撰，从侄朝议郎行尉卫寺丞翰林院待诏刘秦书，国家图书馆、北京大学图书馆藏有拓片。新近出土者有两种，其一即今藏洛阳九朝刻石文字博物馆的《严复墓志》（楷书），时爲燕圣武二年；其二是严复之子《严希庄墓志》（楷书），与《严复墓志》同时下葬，朝议大夫守中书舍人房休撰，朝议郎守太子左赞善大夫刘秦书。刘秦事迹史传记载殊少，活跃於中唐时代的窦臮称之爲“翰林书人”。根据墓志所见的衔名，我们可以知道天宝十三载刘琴任朝议郎行太子宫门郎翰林院供奉，朝议郎是散官，正六品上阶，太子宫门郎爲职事官，属东宫宫门局，从六品下阶，散官高於职事官，故曰“行”。在刘秦的官衔中，最具实质意义的其实是翰林院供奉，他虽有太子宫门郎的职事官，但是不需履职，而是在翰林院随时听候差遣。自唐玄宗开元二十四年之後，翰林院分爲学士院和旧翰林院，学士院的翰林学士爲皇帝起草诏令，编校典籍，以备顾问，而在旧翰林院的翰林供奉则并无明确的职守，主要以书画、巫医、数术等专长爲皇帝服务，刘秦就是旧翰林院的书法供奉。与刘秦时代、身分、职务相同者，还有蔡有邻、韩择木等人。安石乱起，刘秦从伪，推测是长安陷落之後不及逃离之故。安禄山圣武二年爲严复书写墓志时所署伪衔是“朝议郎守太子左赞善大夫彭城县开国男刘秦”，太子左赞善大夫是职事官，与此前所任太子宫门郎都是东宫官，正五品上阶，比朝议郎品阶高，故云“守”。唐代官职五品是重要门槛，无论散官还是职事官晋升至从五品下阶都是很不容易的，颇疑这个官职是安史叛军所授。彭城县开国男是爵位，以刘秦的身分，既非士家大族出身，无爵位可以承袭，又非高官显宦，且无军功，正常情形下断无授予爵位的道理，当爲叛军所授无疑。叛军进入长安，翰林院这样的机构大概不复存在，故刘秦在唐所任翰林供奉职务不在官衔之中。又同时下葬的《严复墓志》和《严希庄墓志》中刘秦的结衔略有不同，《严希庄墓志》没有彭城县开国男的爵位，笔者推测，这是因爲书写结衔的位置不同所致，并非官职不同。长安光复之後，肃宗上元二年《刘奉芝墓志》中，刘秦的结衔是朝议郎行尉卫寺丞翰林待诏，尉卫寺丞爲职事官，从六品上阶，较之圣武二年叛军所授伪职官阶爲低。又据建中二年（781）《刘鸿墓志》，刘秦的最後结衔是秘书监。至此我们大致勾勒出刘秦的经历，玄宗天宝中入翰林院爲供奉，曾爲玄宗孙女、宦官陈文叔、王智预等人书写碑铭，并与李邕等杰出书家合作，安史之乱中受伪职和爵位，爲安禄山谋主严庄之父之弟书写墓志，乱後未受处罚，继续担任尉卫寺丞，曾爲爲宦官刘奉芝书写墓志，最终结衔爲秘书监（或爲赠官），官至从三品。
刘秦之妹也是唐代有名的书家，窦臮《述书赋》云：“马家刘氏，临效逼斥，《安西》、《兰亭》，貌夺真迹。如宓妃遗形於巧素，再见如在之古昔。（原注：翰林书人刘秦妹，归马氏。）”言刘秦之妹嫁给马氏，临摹古代法书水平极高，所临王羲之《安西帖》、《兰亭帖》几乎可以乱真。陕西出土张少悌撰《大唐故彭城郡君刘氏（鸿）权宁墓志铭》云：“郡君姓刘氏，讳鸿，故秘书监秦之女弟也。初笄之年而归於我。于飞好合，凡四十年。”此墓志主人刘鸿正是刘秦之妹，而爲张少悌之妻，从墓志正文看来并无改嫁经历，可能是刘秦另外一位妹妹，并非《述书赋》所云的马氏之妻。《刘鸿墓志》撰於建中二年十一月，此前四十年刘鸿年当初笄（十五岁），据此推算刘鸿生於开元十六年（728）左右，可知刘秦、张少悌的年龄大约与之相近而稍长。
刘秦妹夫张少悌同爲着名书家，长於行书、楷书，与刘秦同样曾任翰林供奉，活跃的时代大致相当。张少悌所书碑志宋代《京兆金石录》、《金石录》、《宝刻丛编》等书着录者多已不存，今存者有玄宗天宝七载（748）《长安崇圣寺内侍王尚客等六十人造陀罗尼咒幢》（楷书、行书）、肃宗上元二年（761）《皇帝保母王氏墓志》（行书）、宝应二年（763）《高力士墓志》（行书）、代宗广德二年（765）《李光弼神道碑》（行书）、大历八年（773）《佘元仙墓志》（楷书），大历十二年《高力士神道碑》（行书），前述《刘鸿墓志》（楷书）虽未云书人，但极有可能是张少悌自书，且其书法风格与其他正书墓志相似。叶昌炽评其书法云：“行书流媚，清劲有法，可比褚河南《枯树赋》、《哀册文》。”刘秦的书法与张少悌颇爲相似，楷书受徐浩影响较多，行书则与李邕接近，开辟院体之风；远溯其源，则无疑均爲王羲之书风的余脉。刘秦妹临摹逼真，则可推知刘家曾有古法帖摹本，尤其重视王羲之法帖。这与唐太宗的喜爱和倡导有关，唐代书家、藏家都尽力搜寻二王书帖，全力模仿。以模仿二王着名的书家既有唐太宗、高宗、武后等帝后，高正臣、张从申、锺绍京等高官贵胄，怀仁、大雅等高僧，也有冯承素、赵模等宫廷搨书人。我们从中可以发现盛唐的翰林书法供奉有着相近的书法风貌，这与帝王的喜好相关，也是翰林供奉们共同心追手摩，相互影响的结果。刘秦和张少悌既爲翰林院的同僚，也是姻亲，恰好爲我们研究翰林院书法供奉的生活、书艺、交游提供了很好的个案。
二、杨筹书《郭琼墓志》
《郭琼墓志》，前乡贡进士柳翰撰，子婿乡贡进士杨筹书，翰林待诏朝请大夫守舒州长史上柱国赐绯鱼袋毛伯贞撰盖，镌玉册官李郢、吴郡朱弼等刻字，宣宗大中七年（853）十月十六日葬。杨筹书法絶类虞世南，在洛阳九朝刻石文字博物馆所藏唐志中刻工最精。
杨筹系出着名的靖恭杨家，祖父杨宁，宁生四子，有名当世，即杨汝士、虞卿、汉公、鲁士，杨筹爲汉公之子。靖恭杨家出自杨氏越公房，从杨宁开始，即以经学和科举入仕。靖恭杨氏家族特徵：阀阅之家，後科举入仕，一门多高官，称爲社会企羡的对象，兄弟子孙数代同居靖恭坊，杨氏家族声望使得所居坊里扬名天下。杨汝士、杨虞卿、杨汉公及其子弟都是进士登科，及至杨虞卿任职礼部、吏部，杨汝士知贡举时，杨家甚至一度把持科场，左右举子命运。杨家在牛李党争中属於牛党，时人撰《牛羊日历》，直指牛僧孺和杨虞卿、杨汉公兄弟。杨家的世系表虽见《新唐书·宰相世系表》，但不够完善，王静前引文利用石刻史料加以订补，兹不复赘，惟杨筹史传记录太简，仅在《新唐书》卷一七五《杨汉公传》中提及“仕亦显”，梳理史传及杨家墓志资料，编作杨筹生平简谱如下：
宪宗元和六年（812），杨汉公娶郑氏夫人，後生子杨范、杨筹。因杨筹是次子，故生年当不早於元和八年（《杨汉公墓志》）。
文宗大和九年（835）六月，郑注、李固言陷害杨虞卿，文宗震怒，欲置之死地，虞卿弟汉公率子侄挝登闻鼓诉冤，於是虞卿得以免除死刑，贬爲虔州司马，汉公也贬爲舒州刺史（《旧唐书》卷《文宗纪》、同书卷一六九《郑注传》、同书卷一七六《杨虞卿传》、《杨汉公墓志》）。
穆宗长庆二年（823），杨筹生母郑氏夫人卒，当时次子杨筹尚不满十岁，故其异母弟杨篆所作《韦媛墓志》云“前郑夫人有余兄姊三人，皆在提幼”。根据礼制，杨汉公继娶韦媛当在郑氏夫人去世两年之後。杨筹兄妹数人由继母韦媛抚养长大，此间接受了正规的家族教育，娶郭琼第三女爲妻，成立之後以进士及第（《杨汉公墓志》、《韦媛墓志》、《郭琼墓志》）。
宣宗大中七年（853）二月，杨筹岳父郭琼去世（《郭琼墓志》）。
懿宗咸通元年（860）十一月杨筹纳汴州开封人歌女王卿云，卿云之姊系宰相卢钧家伎。卢钧爲晚唐法书鉴藏家，杨筹和卢钧可能有书学交往（《王卿云墓志》、李绰《尚书故实》）。
咸通二年，杨筹此前任长安尉（《杨汉公墓志》）。
同年，杨筹之父杨汉公卒於洛阳宣教坊，筹服丧於长安万年县裔村之库谷别墅。（《王卿云墓志》、《杨汉公墓志》）。
咸通三年，韦氏夫人定议，迁杨筹之母郑氏夫人灵柩与杨汉公合葬於河南县金谷乡（《韦媛墓志》、《杨汉公墓志》）。
咸通五年，杨筹所纳歌女王卿云去世，所生之子亦夭折，此前育有一女（《王卿云墓志》）。
僖宗广明元年（880），黄巢陷长安，杨家避难蓝田县辋谷别墅（《韦媛墓志》）。
广明二年五月，杨汉公继室夫人韦媛去世，权葬河中府河中县孝义乡青台村，杨筹此前任监察御史（《韦媛墓志》）。
中和三年（883）十一月，迁韦氏夫人灵柩，与杨汉公合葬。
杨筹的最终结衔是监察御史（《新唐书·宰相世系表》）。
靖恭杨家是新兴科举家族，杨虞卿兄弟四人均至显宦，乃至登庸，姻戚之家如荥阳郑氏、京兆韦氏、太原郭氏皆爲大族，故得跻身清流。杨宁、杨汉公、杨筹数代人物都博涉经史、精通文艺，书艺自是立身之本。杨筹所书《郭琼墓志》，因其墓主人是筹之岳父，故尤爲用心；而大中七年正是靖恭杨家最爲显赫的年代，故能延请爲朝廷大事镌刻玉册的官匠李郢和名刻工朱弼爲之刻字，故杨筹书艺能够完美体现。今存段成式撰、僧无可书《寂照和尚碑》（开成六年，840）同爲刻玉册官李郢刻字，此碑书法近似柳体，刻工堪称完美。同时代的镌玉册官有强氏家族的强存、强演、强琼，邵氏家族的邵建初、邵建和，都是国手。袁桷云“唐宋制令，玉册官必通文词者始得爲”，今虽未见唐令原文，但细读史籍碑志所见玉册官的事迹和作品，可知此言不谬。另一名刻工吴郡朱弼，也是当时名刻工，所刻墓志今存者尚有魏则之撰、李约书《左神策军护军中尉刘渶润夫人杨珽墓志》（大和四年）。此外，吴郡朱润郡望与朱弼相同，年代相近，亦爲刻工，曾刻《王君夫人裴氏墓志》（大和三年），《徐浩神道碑》（贞元十五年，799）亦爲吴郡朱氏所刻，皆爲杰作。
三、孙璨书《孙偓墓志》、夏侯映书《孙偓夫人郑氏墓志》
《孙偓墓志》，撰人不详，长孙孙璨书，後梁末帝贞明五年（919）四月葬。《孙偓夫人郑氏墓志》，安乐公孙偓撰，门吏将仕郎前守右拾遗夏侯暎书，唐光化三年（900）二月葬。夏侯暎、孙璨书法类似欧阳询体，结体瘦长，三点水旁、竖弯钩画欧体特徵尤其明确，孙璨书艺较之夏侯暎更胜一筹，刻工也以《孙偓墓志》爲优。
安乐孙氏是南北朝以来的士族，孙偓至唐末拜爲宰相，卒於後梁。史传关於唐末五代人物的记载甚少，而石刻史料恰好可以补充史料的不足。孙氏家族世系见诸《新唐书·宰相世系表》，孙逖、孙偓《唐书》有传，孙起夫妇、孙景商、孙备、孙偓夫妇、孙侀三代皆有墓志。孙逖是玄宗朝重要的词臣，科举贡士，多得俊才，杜鸿渐、顔眞卿、李华、萧颖士、赵骅都是孙逖门生。孙逖之弟遘生起，爲白马县令，孙起有子飞熊、景商，景商娶于氏，生子七人，偓爲第五子。孙偓娶姑臧李氏，继娶荥阳郑氏，生溥、汉衡，长孙璨，次孙珝。《孙偓墓志》的书者是长孙孙璨。
孙氏於景商一代位至节度使，所生七子皆至显宦，《孙偓墓志》云“亲兄储咸通十五年及第，七任丞郎、尚书，三移重镇，是以季仲同时将相，朱紫相映。登朝籍者七人，鲜矣，自国初盛词科之後，手足迭昇五牓者，又鲜矣。由是棣萼之盛，友爱之分，首出士族。”可知孙偓兄弟多由科举出身，长兄孙备咸通七年（866）进士及第，五弟孙偓乾符五年（878）进士科状元及第。孙氏兄弟的科举之途可以长兄孙备爲代表，其《墓志》云：“始郓州府君（孙景商）与太夫人诸子中特所锺爱，而君卓然自立，唯刻苦於笔砚。其爲文率高深遒拔，意欲自健于一时。始举，袖出巨轴拜公卿，郁然有文人誉。重然诺，顾交谊，预君游者皆当时名人，常洁白分别，迹未尝辄杂。累昇歌於春官氏，连战连北，每黜归，必愉愉而喜，以解太夫人之愠。今赵华州主宗伯，挹君而喜曰：我得俊矣，果书君於籍中。”期间寒窗苦读，投献文卷於公卿，交游名人以博誉，科举落第之郁郁，一朝及第之得意，均在其中，想孙氏七兄弟皆与之相同。惟孙偓之子孙溥的科举之路则颇有曲折，昭宗《旧唐书·哀帝纪》云：“〔苏〕楷，礼部尚书（正三品）循之子，凡劣无艺。乾宁二年（895）〔八月〕应进士登第，後物论以爲滥，昭宗命翰林学士陆扆、秘书监冯渥覆试黜落，永不许入举场。”当年进士登科二十五人，经覆试黜落十五人，苏楷之外就有孙溥。孙偓自给事中（正五品上阶）改任京兆尹（从三品）大约在乾宁二年八月前後，由中层官员跻身高层官员之列，孙溥与苏楷同爲高官子弟，知贡举或有徇私之情，覆试遭黜落。唐中晚期科场上主要是寒士与权贵子弟指正，若有人告讦科场不公，覆试者往往黜落权贵子弟，以求平衡。乾宁二年科场案，大致与此相类。史传以苏楷爲言，大约是苏徇官阶最高，且苏楷学业最劣之故。《孙偓墓志》明言孙溥进士及第，其中举或在乾宁三年孙偓拜相之後。孙溥之子孙璨在後梁贞明五年尚无官衔，恐因不仕二朝而隐居。
在牛李党争的分野中，孙氏家族属於牛党，《孙景商墓志》云：“时宰相李德裕专国柄，忿公不依己，黜爲温州刺史，移滁州刺史。大中五年，今西川白丞相（白敏中）爲京西北招讨，都统诸军以讨叛羌（党项），奏公爲行军司马，授左庶子兼御史中丞，赐紫金鱼袋，并授余招讨副使。时党羌仍岁扰边，上怒，命宰相出征，当时议者以士羸食窘，遽难收功，然其势峻严，不可争止。公佐理之外，与余从容讲画，掇取精理，恳贡其说。白丞相纳其言，奏罢讨，以恩信抚驭，不日宁格。徵拜给事中。”不附李德裕而遭排挤，与白敏中过从甚密，都是牛党的特徵。
文化方面，孙偓悠游於释道二教，曾受籙於杜光庭。按，杜光庭字宾圣，道号东瀛子，括苍人，晚唐高道，着述颇丰，亦爲书家，《宣和书谱》有传，偓或从之受业。孙偓诗集一千余首，丞相仆射崔公爲序。丞相仆射崔公即崔远，昭宗光化元年（898）正月至三年九月，天佑元年正月至二年三月两度爲相，前度罢相守本官，後度罢相爲右仆射。检《全唐文》卷八一九收录崔远文两篇，未见《孙偓诗集序》。崔远早负文名，史传云“远，龙纪元年登进士第。……远文才清丽，风神峻整，人皆慕其爲人，当时目爲‘钉座梨’，言席上之珍也。”
今存墓志中有孙氏三代书迹，开成五年（840）《孙起夫人李氏墓志》爲“嗣子朝议郎行殿中侍御史上柱国景商撰书”，大中六年《孙起女墓志》爲“第卅四兄守给事中赐紫金鱼袋景商书於贞石”，此两志楷书方正，前者略显稚拙，後者小严整，皆有顔体之意，两者差异或爲刻字者工拙不同所致。咸通十五年《孙澥女墓志》爲孙偓所撰，未记书人名字，大约不外孙澥、孙偓二人。此志字体端庄，书迹雄强，显然接受顔体的影响，与顔真卿《干禄字书》有近似之处。会昌元年《孙备墓志》爲孙储所书，结体瘦长，略有欧意。孙偓长孙璨与门吏夏侯暎所书《孙偓墓志》（後梁贞明五年）及《孙偓夫人氏墓志》（光化三年）则皆有明显欧体特徵，尤以孙璨书迹更爲出色，深得《九成宫醴泉铭》之温润秀拔。孙氏墓志书迹可以看出孙氏家族书法好尚的代际演变，这与晚唐欧体复兴可能有着某种联系，是我们研究新兴科举士族书法的极好个案。
洛阳九朝刻石文字博物馆藏唐志美不胜收，本文仅略举以上三例加以考证。其它如《论惟贞墓志》（建中三年），徐浩撰并书。论氏是归附唐朝的吐蕃贵族，安史之乱中接应肃宗到灵武即位，并率军参与收复长安，肃宗亲加赏谕。当时徐浩爲肃宗信用，掌管诏令起草，必与论氏家族关系密切。论惟贞去世，论家延请已经八十高龄的徐浩爲之撰作并书写墓志，此志爲目前所知徐浩絶笔。《李凤墓志》（开元六年），刘遵睿撰并书，书体类似徐浩、顔真卿。遵睿曾任御史，题名见於《大唐御史台精舍碑》碑阴和碑左侧。《明暹墓志》（天宝十二载），侄广文馆进士明晤微书，近徐浩。《齐酄墓志》（会昌六年），南阳项信，琅琊王鋗镌，书迹絶似虞世南，书刻俱佳，十分难得。以上种种，或其人已有研究，或文献尚不足徵，故不多及。
