论语
学而第一
『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」『2』有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!」『3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」『4』曾子曰:「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」『5』子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.」『6』子曰:「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.」『7』子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.」『8』子曰:「君子不重,则不威;学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改.」『9』曾子曰:「慎终,追远,民德归厚矣.」『10』子禽问於子贡曰:「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:「夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」『11』子曰:「父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣.」『12』有子曰:「礼之用,和为贵.先王之道,斯为美;小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.」『13』有子曰:「信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.」『14』子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已.」『15』子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也;未若贫而乐,富而好礼者也.」子贡曰:「诗云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.」『16』子曰:「不患人之不己之,患不知人也.」为政第二『1』子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.」『2』子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰:『思无邪』.」『3』子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.」『4』子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.」『5』孟懿子问孝.子曰:「无违.」樊迟御,子告之曰:「孟孙问孝於我,我对曰,『无违.』」樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.」『6』孟武伯问孝.子曰:「父母唯其疾之忧.」『7』子游问孝.子曰:「今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎.」『8』子夏问孝.子曰:「色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?」『9』子曰:「吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.」『10』子曰:「视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?」『11』子曰:「温故而知新,可以为师矣.」『12』子曰:「君子不器.」『13』子贡问君子.子曰:「先行其言,而后从之.」『14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周.」『15』子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆.」『16』子曰:「攻乎异端,斯害也己.」『17』子曰:「由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.」『18』子张学干禄.子曰:「多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤.多见阙殆,慎行其馀,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.」『19』哀公闻曰:「何为则民服?」孔子对曰:「举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.」『20』季康子问:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤.」『21』或谓孔子曰:「子奚不为政?」子曰:「书云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政.』是亦为政,奚其为为政?」『22』子曰:「人而无信,不知其可也.大车无□,小车无□,其何以行之哉?」『23』子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.」『24』子曰:「非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.」八佾第三『1』孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」『2』三家者以雍彻.子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」『3』子曰:「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」『4』林放问礼之本.子曰:「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚.」『5』子曰:「夷狄之有君,不如诸夏之亡也.」『6』季氏旅於泰山.子谓冉有曰:「女弗能救与?」对曰:「不能.」子曰:「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」『7』子曰:「君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.」『8』子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何为也?」子曰:「绘事后素.」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣.」『9』子曰:「夏礼,吾能言之,杞不足微也;殷礼,吾能言之,宋不足微也.文献不足故也.足,则吾能微之矣.」『10』子曰:「□,自既灌而往者,吾不欲观之矣.」『11』或问□之说.子曰:「不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!」指其掌.
『12』祭如在,祭神如神在.子曰:「吾不与祭,如不祭.」『13』王孙贾问曰:「与其媚於奥,宁媚於U+7AC8,何谓也?」子曰:「不然;获罪於天,吾所祷也.」『14』子曰:「周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周.」『15』子入大庙,每事问.或曰:「孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问.」子闻之,曰:「是礼也.」『16』子曰:「射不主皮,为力不同科,古之道也.」『17』子贡欲去告朔之饩羊.子曰:「赐也!尔爱其羊,我爱其礼.」『18』子曰:「事君尽礼,人以为谄也.」『19』定公问:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰:「君使臣以礼,臣事君以忠.」『20』子曰:「关睢,乐而不淫,哀而不伤.」『21』哀公问社於宰我.宰我对曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗.」子闻之,曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎.」『22』子曰:「管仲之器小哉.」或曰:「管仲俭乎?」曰:「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲知礼乎?」曰:「邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?」『23』子语鲁大师乐,曰:「乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成.」『24』仪封人请见,曰:「君子之至於斯也,吾未尝不得见也.」从者见之.出曰:「二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.」『25』子谓韶,「尽美矣,又尽善也.」谓武,「尽美矣,未尽善也.」『26』子曰:「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」里仁第四『1』子曰:「里仁为美.择不处仁,焉得知?」『2』子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.」『3』子曰:「唯仁者,能好人,能恶人.」『4』子曰:「苟志於仁矣,无恶也.」『5』子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名.君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是.」『6』子曰:「我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.」『7』子曰:「人之过也,各於其党.观过,斯知仁矣.」『8』子曰:「朝闻道,夕死可矣!」『9』子曰:「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」『10』子曰:「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.」『11』子曰:「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.」『12』子曰:「放於利而行,多怨.」『13』子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」『14』子曰:「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也.」『15』子曰:「参乎!吾道一以贯之.」曾子曰:「唯.」子出.门人问曰:「何谓也?」曾子曰:
「夫子之道,忠恕而已矣.」
『16』子曰:「君子喻於义,小人喻於利.」『17』子曰:「见贤思齐焉;见不贤而内自省也.」『18』子曰:「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.」『19』子曰:「父母在,不远游,游必有方.」『20』子曰:「三年无改於父之道,可谓孝矣.」『21』子曰:「父母之年,不可不知也:一则以喜,一则以惧.」『22』子曰:「古者言之不出,耻躬之不逮也.」『23』子曰:「以约失之者,鲜矣.」『24』子曰:「君子欲讷於言,而敏於行.」『25』子曰:「德不孤,必有邻.」『26』子游曰:「事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣.」公冶长第五『1』子谓公冶长,「可妻也.虽在缧□之中,非其罪也.」以其子妻之.
『2』子谓南容,「邦有道不废,邦无道免於刑戮.」以其兄之子妻之.
『3』子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」『4』子贡问曰:「赐也何如?」子曰:「女,器也.」曰:「何器也?」曰:「瑚琏也.」『5』或曰:「雍也仁而不佞.」子曰:「焉用佞?御人以口给,屡憎於人.不知其仁,焉用佞?」『6』子使漆彤开仕.对曰:「吾斯之未能信.」子说.
『7』子曰:「道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?」子路闻之喜.子曰:「由也好勇过我,无所取材.」『8』孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也.」又问.子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.」「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也.」『9』子谓子贡曰:「女与回也,孰愈?」对曰:「赐也,何敢望回?回也,闻一以知十;赐也,闻一知二.」子曰:「弗如也;吾与女,弗如也.」『10』宰予昼寝.子曰:「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也.於予与何诛?」子曰:「始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行.於予与改是.」『11』子曰:「吾未见刚者.」或对曰:「申枨.」子曰:「枨也欲,焉得刚?」『12』子贡曰:「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.」子曰:「赐也,非尔所及也.」『13』子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也.」『14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻.
『15』子贡问曰:「孔文子何以谓之『文』也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也.」『16』子谓子产,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.」『17』子曰:「晏平仲善与人交,久而敬之.」『18』子曰:「藏文仲居蔡,山节藻□,何如其知也?」『19』子张问曰:「令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.
何如?」子曰:「忠矣.」曰:「仁矣乎?」曰:「未知;焉得仁!」「崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至於他邦,则曰,『犹吾大崔子也.』违之;之一邦,则又曰:『犹吾大夫崔子也.』违之.
何如?」子曰:「清矣.」曰:「仁矣乎?」子曰:「未之;焉得仁?」『20』季文子三思而後行.子闻之,曰:「再,斯可矣.」『21』子曰:「甯武子,邦有道,则知;邦无道,则愚.其知可及也;其愚不可及也.」『22』子在陈曰:「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之.」『23』子曰:「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希.」『24』子曰:「孰谓微生高直?或乞腌焉,乞诸邻而与之.」『25』子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.」『26』颜渊、季路侍.子曰:「盍各言尔志?」子路曰:「愿车马、衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾.」颜渊曰:「愿无伐善,无施劳.」子路曰:「愿闻子之志.」子曰:「老者安之,朋友信之,少者怀之.」『27』子曰:「已矣乎!吾未见能见其过,而自讼者也.」『28』子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.」雍也第六『1』子曰:「雍也可使南面.」『2』仲弓问子桑伯子.子曰:「可也简.」仲弓曰:「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?」子曰:「雍之言然.」『3』哀公问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.」『4』子华使於齐,冉子为其母请粟.子曰:「与之釜.」请益.曰:「与之庾.」冉子与之粟五秉.
子曰:「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也:君子周急不继富.」『5』原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰:「毋!以与尔邻里乡党乎!」『6』子谓仲弓,曰:「犁牛之子□且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」『7』子曰:「回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣.」『8』季康子问:「仲由可使从政也与?」子曰:「由也果,於从政乎何有?」曰:「赐也可使政也与?」曰:「赐也达,於从政乎何有?」曰:「求也可使从政也与?」曰:「求也艺,於从政乎何有?」『9』季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰:「善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣.」『10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」『11』子曰:「贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!」『12』冉求曰:「非不说子之道,力不足也.」子曰:「力不足者,中道而废.今女画.」『13』子谓子夏曰:「女为君子儒!无为小人儒!」『14』子游为武城宰.子曰:「女得人焉尔乎?」曰:「有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之室也.」『15』子曰:「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:「『非敢後也,马不进也.』」『16』子曰:「不有祝□之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣.」『17』子曰:「谁能出不由户?何莫由斯道也?」『18』子曰:「质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然後君子.」『19』子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免.」『20』子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者.」『21』子曰:「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也.」『22』樊迟问知.子曰:「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.」问仁.曰:「仁者先难而後获,可谓仁矣.」『23』子曰:「知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.」『24』子曰:「齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道.」『25』子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」『26』宰我问曰:「仁者,虽告之曰,『井有仁焉.』其从之也?子曰:「何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也.」『27』子曰:「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」『28』子见南子,子路不说.夫子矢之曰:「予所否者,天厌之!天厌之!」『29』子曰:「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.」『30』子贡曰:「如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰:「何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.」述而第七『1』子曰:「述而不作,信而好古,窃比於我老彭.」『2』子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?」『3』子曰:「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也.」『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也.」『5』子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」『6』子曰:「志於道,据於德,依於仁,游於艺.」『7』子曰:「自行束□以上,吾未尝无诲焉.」『8』子曰:「不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.」『9』子食於有丧者之侧,未尝饱也.
『10』子於是日哭,则不歌.
『11』子谓颜渊曰:「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫.」子路曰:「子行三军,则谁与?」子曰:「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.」『12』子曰:「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.」『13』子之所慎:齐,战,疾.
『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:「不图为乐之至於斯也.」『15』冉有曰:「夫子为卫君乎?」子贡曰:「诺;吾将问之.」入,曰:「伯夷、叔齐何人也?」曰:「古之贤人也.」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不为也.」『16』子曰:「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,於我如浮云.」『17』子曰:「加我数年,五十以学易,可以无大过矣.」『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也.
『19』叶公问孔子於子路,子路不对.子曰:「女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.」『20』子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也.」『21』子不语怪,力,乱,神.
『22』子曰:「三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之.」『23』子曰:「天生德於予,桓□其如予何?」『24』子曰:「二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是丘也.」『25』子以四教:文,行,忠,信.
『26』子曰:「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣.」子曰:「善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣.」『27』子钓而不纲,弋不射宿.
『28』子曰:「盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也.」『29』互乡难与言,童子见,门人惑.子曰:「与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也.」『30』子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.」『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:「知礼.」孔子退,揖巫马期而进之,曰:「吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?」巫马期以告.子曰:「丘也幸,苟有过,人必知之.」『32』子与人歌而善,必使反之,而後和之.
『33』子曰:「文,莫吾犹人也.躬行君子,则吾未之有得.」『34』子曰:「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.」公西华曰:「正唯弟子不能学也.」『35』子疾病,子路请祷.子曰:「有诸?」子路对曰:「有之;诔曰:『祷尔於上下神祗』」子曰:
「丘之祷久矣.」
『36』子曰:「奢则不孙,俭则固.与其不孙也,甯固.」『37』子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚.」『38』子温而厉,威而不猛,恭而安.
泰伯第八
『1』子曰:「太伯其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.」『2』子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞.君子笃於亲,则民兴於仁.故旧不遗,则民不偷.」『3』曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』而今而後,吾知免夫!小子!」『4』曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.」『5』曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣.」『6』曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也.」『7』曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎,死而後已,不亦远乎.」『8』子曰:「兴於诗.立於礼.成於乐.」『9』子曰:「民可使由之,不可使知之.」『10』子曰:「好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也.」『11』子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已.」『12』子曰:「三年学,不至於谷,不易得也.」『13』子曰:「笃信好学,守死善道.危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也.」『14』子曰:「不在其位,不谋其政.」『15』子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉.」『16』子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣.」『17』子曰:「学如不及,犹恐失之.」『18』子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉.」『19』子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉.巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章.」『20』舜有臣五人,而天下治.武王曰:「予有乱臣十人.」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已.三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣.」『21』子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣.」子罕第九『1』子罕言,利,与命,与仁.
『2』达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名.」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣.」『3』子曰:「麻冕,礼也.今也,纯俭,吾从众.拜下,礼也.今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下.」『4』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我.
『5』子畏於匡.曰:「文王既没,文不在兹乎.天之章丧斯文也.後死者不得与於斯文也.天之未丧斯文也.匡人其如予何.」『6』大宰问於子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也.」子闻之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也!」『7』牢曰:「子云:『吾不试,故艺.』『8』子曰:「吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉.」『9』子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」『10』子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋.」『11』颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善诱人:搏我以文,约我以礼.欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」『12』子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」『13』子贡曰:「有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!
我待贾者也!」
『14』子欲居九夷.或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」『15』子曰:「吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂,各得其所.」『16』子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!」『17』子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜.」『18』子曰:「吾未见好德,如好色者也.」『19』子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」『20』子曰:「语之而不惰者,其回也与?」『21』子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」『22』子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」『23』子曰:「後生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」『24』子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!」『25』子曰:「主忠信.毋友不如己者.过,则勿惮改.」『26』子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也.」『27』子曰:「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之.子曰:「是道也,何足以臧!」『28』子曰:「岁寒,然後知松柏之後雕也.」『29』子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧.」『30』子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权.」「唐棣之华,偏其反而;岂不尔思?室是远而.」子曰:「未之思也,未何远之有?」乡党第十『1』孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者.其在宗庙朝廷,便便然;唯谨尔.朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,□□如也.君在,□□如也,与与如也.
『2』君召使摈,色勃如也.足□如也,揖所与立,左右手,衣前後,檐如也.趋进,翼如也.宾退,必复命,曰:「宾不顾矣.」『3』入公门,鞠躬如也,如不容.立不中门,行不履阈.过位,色勃如也,足□如也,其言似不足者.
摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者.出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;复其位,□□如也.
『4』执圭,鞠躬如也;如不胜.上如揖,下如授,勃如战色,足□□如有循.享礼,有容色;私觌,愉愉如也.
『5』君子不以绀□饰,红紫不以为亵服;当暑,□□□,必表而出之.缁衣羔裘,素衣□裘,黄衣狐裘.亵裘长,短右袂.(必有寝衣,长一身有半.)厚以居去.丧无所不佩.非帷裳,必杀之.羔裘玄冠,不以吊.吉月,必朝服而朝.齐,必有明衣,布;必有寝衣,长一身有半.
『6』食不厌精,脍不厌细.食□而□鱼馁而肉败,不食.色恶不食,臭恶不食.失饪不食,不时不食.
割不正不食,不得其酱不食.肉虽多,不使胜食气;唯酒无量,不及乱.沽酒,市脯,不食.不撤姜食.
不多食.祭於公,不宿肉.祭肉,不出三日;出三日,不食之矣.食不语,寝不言.虽疏食,菜羹,瓜祭,必齐如也.
『7』席不正不坐.
『8』乡人饮酒,杖者出,斯出矣.乡人傩,朝服而立於阼阶.
『9』问人於他邦,再拜而送之.
『10』康子馈药,拜而受之,曰:「丘未达,不敢尝.」『11』厩焚,子退朝,曰:「伤人乎?」不问马.
『12』君赐食,必正席先尝之.君赐腥,必熟而荐之.君赐生,必畜之.侍食於君;君祭,先饭.
『13』疾,君视之,东首加朝服拖绅.
『14』君命召,不俟驾行矣.
『15』入大庙,每事问.
『16』朋友死,无所归,曰:「於我殡.」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜.
『17』寝不尸,居不容.
『18』见齐衰者,虽狎必变.见冕者与瞽者,虽亵必以貌.凶服者式之;式负版者,有盛馔,必变色而作.迅雷、风烈必变.
『19』升车,必正立,执绥.车中不内顾,不疾言,不亲指.
『20』色斯举矣,翔而後集.曰:「山梁雌雉,时哉时哉!」子路共之,三嗅而作.
先进第十一
『1』子曰:「先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也.如用之,则吾从先进.」『2』子曰:「从我於陈蔡者,皆不及门也.」『3』德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、李路;文学:子游、子夏.
『4』子曰:「回也,非助我者也!於吾言,无所不说.」『5』子曰:「孝哉闵子骞,人不间於其父母皆弟之言.」『6』南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之.
『7』李康子问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡.」『8』颜渊死,颜路请子之车以为之U+6901.子曰:「才不才,亦各言其子也.鲤也死,有棺而无U+6901;吾不徒行,以为之U+6901,以吾从大夫之後,不可徒行也.」『9』颜渊死,子曰:「噫!天丧予!天丧予!」『10』颜渊死,子哭之恸.从者曰:「子恸矣!」曰:「有恸乎!非夫人之为恸而谁为!」『11』颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:「不可.」门人厚葬之.子曰:「回也,视予犹父也,予不得视犹子也.非我也,夫二三子也.」『12』李路问事鬼神.子曰:「未能事人,焉能事鬼?」「敢问死?」曰:「未知生,焉知死?」『13』闵子侍侧,□□如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也.子乐.「若由也,不得其死然.」『14』鲁人为长府.闵子骞曰:「仍旧贯,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中.」『15』子曰:「由之瑟,奚为於丘之门?」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣!未入於室也!」『16』子贡问:「师与商也孰贤?」子曰:「师也过,商也不及.」曰:「然则师愈与?」子曰:
「过犹不及.」
『17』李氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之.子曰:「非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!」『18』柴也愚,参也鲁,师也辟,由也□.子曰:「回也奇庶乎!屡空;赐不受命,而货殖焉;亿则屡中.」『19』子张问善人之道.子曰:「不践U+8FF9,亦不入於室.」子曰:「论笃是与,君子者乎?
色庄者乎?」
『20』子路问:「闻斯行诸?」子曰:「有父兄在,如之何其闻斯行之!」冉有问:「闻斯行诸?」子曰:「闻斯行之!」公西华曰:「由也问『闻斯行诸?』,子曰:『有父兄在』;求也问,『闻斯行诸?』子曰:『闻斯行之』.赤也感,敢问?」子曰:「求也退,故进之;由也兼人,故退之.」『21』子畏於匡,颜渊後.子曰:「吾以女为死矣!」曰:「子在,回何敢死!」『22』李子然问:「仲由、冉求,可谓大臣与?」子曰:「吾以子为异之问,曾由与求之问?所谓大臣者,以道事君,不可则止;今由与求也,可谓具臣矣.」曰:「然则从之者与?」子曰:「弑父与君,亦不从也.」『23』子路使子羔为费宰.子曰:「贼夫人之子!」子路曰:「有民人焉!有社稷焉,何必读书,然後为学?」子曰:「是故恶夫佞者.」『24』子路、曾U+6673、冉有、公西华侍坐.子曰:「以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:
「不吾知也!』如或知尔,则何以哉?」子路率尔而对,曰:「千乘之国,摄乎大国之间□,加之以师旅,因之以□馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.」夫子哂之.「求,尔何如?」对曰:「方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子.」「赤,尔何如?」对曰:
「非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.」「点,尔何如?」鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作.对曰:「异乎三子者之撰.」子曰:「何伤乎?赤各言其志也.」曰:「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.」夫子喟然叹曰:「吾与点也!」三子者出,曾U+6673後.曾U+6673曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣!」曰:
「夫子何哂由也?」曰:「为国以礼,其言不让,是故哂之.」「唯求则非邦也与?」「安见方六七十,如五六十,而非邦也者.」「唯赤非邦也与?」「宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!」颜渊第十二『1』颜渊问「仁」.子曰:「克己复礼,为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由仁乎哉?」颜渊曰:「请问其目?」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.」颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」『2』仲弓问「仁」.子曰:「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨.」仲弓曰:「雍虽不敏,请事斯语矣!」『3』司马牛问「仁」.子曰:「仁者,其言也□.」曰:「斯言也□,其谓之仁矣乎?」子曰:「为之难,言之得无□乎?」『4』司马牛问「君子」.子曰:「君子不忧不惧.」曰:「不忧不惧,斯谓之君子矣乎?」子曰:
「内省不疚,夫何忧何惧?」
『5』司马牛忧曰:「人皆有兄弟,我独亡!」子夏曰:「商闻之矣:『死生有命,富贵在天』.君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?」『6』子张问「明」.子曰:「浸润之谮,肤受之□,不行焉,可谓明也已矣.浸润之谮,肤受之□,不行焉,可谓远也已矣.」『7』子贡问「政」.子曰:「足食,足兵,民信之矣.」子贡曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵.」子贡曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食;自古皆有死;民无信不立.」『8』棘子成曰:「君子质而已矣,何以文为?」子贡曰:「惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也;虎豹之U+979F,犹犬羊之U+979F.」『9』哀公问於有若曰:「年□,用不足,如之何?」有若对曰:「盍彻乎!」曰:「二,吾犹不足;如之何其彻也?」对曰:「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰与足?」『10』子张问「崇德,辨惑.」子曰:「主忠信,徒义崇德也.爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!」(诚不以富,亦□以异.)『11』齐景公问政於孔子.孔子对曰:「君,君;臣,臣;父,父;子,子.」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?」『12』子曰:「片言可以折狱者,其由也与!」子路无宿诺.
『13』子曰:「听讼,吾犹人也.必也,使无讼乎!」『14』子张问「政」.子曰:「居之无倦;行之以忠.」『15』子曰:「博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫.」『16』子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是.」『17』李康子问政於孔子,孔子对曰:「政者,正也,子帅以正,孰敢不正?」『18』李康子患盗,问於孔子.孔子对曰:「苟子之不欲,虽赏之不窃.」『19』李康子问政於孔子曰:「如杀无道,以就有道,何如?」孔子对曰:「子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣!君子之德风;小人之德草;草上之风必偃.」『20』子张问士:「何如斯可谓之达矣?」子曰:「何哉?尔所谓达者!」子张对曰:「在邦必闻,在家必闻.」子曰:「是闻也,非达也.夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人;在邦必达,在家必达.夫闻也者:色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻.」『21』樊迟从游於舞雩之下.曰:「敢问崇德、□慝、辨惑?」子曰:「善哉问!先事後得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非□慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?」『22』樊迟问「仁」.子曰:「爱人.」问「知」.子曰:「知人.」樊迟未达.子曰:「举直错诸枉,能使枉者直.」樊迟退,见子夏曰:「乡也,吾见於夫子而问『知』;子曰:『举直错诸枉,能使枉者直.』何谓也?」子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,选於众,举U+81EF陶,不仁者远矣;汤有天下,选於众,举伊尹,不仁者远矣.」『23』子贡问「友」.子曰:「忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉.」『24』曾子曰:「君子以文会友;以友辅仁.」子路第十三『1』子路问「政」.子曰:「先之,劳之.」请益.曰:「无倦.」『2』仲弓为李氏宰,问「政」.子曰:「先有司,赦小过,举贤才.」曰:「焉知贤才而举之?」曰:「举尔所不知,人其舍诸!」『3』子路曰:「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉?子之迂也!奚其正?」子曰:「野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也.名不正,则言不训;言不训,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子於其言,无所□而已矣!」『4』樊迟请学稼,子曰:「吾不如老农.」请学为圃,曰:「吾不如老圃.」樊迟出,子曰:「小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!」『5』子曰:「诵诗三百;授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」『6』子曰:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.」『7』子曰:「鲁、卫之政,兄弟也.」『8』子谓卫公子荆善居屋:「始有,曰:『苟合矣;』少有,曰:『苟完矣;』富有,曰:『苟美矣.』」『9』子适卫,冉有仆.子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之.」曰:
「既富矣,又何加焉?」曰:「教之.」
『10』子曰:「苟有用我者,U+671E月而已可也,三年有成.」『11』子曰:「『善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣.』诚哉是言也!」『12』子曰:「如有王者,必世而後仁.」『13』子曰:「苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?」『14』冉子退朝,子曰:「何晏也?」对曰:「有政.」子曰:「其事也!如有政,虽不吾以,吾其与闻之!」『15』定公问:「一言而可以兴邦,有诸?」孔子对曰:「言不可以若是其几也!人之言曰:『为君难,为臣不易.』如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?」曰:「一言而丧邦,有诸?」孔子对曰:
「言不可以若是其几也!人之言曰:『予无乐乎为君,唯其言而莫予违也.』如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?」『16』叶公问政.子曰:「近者说,远者来.」『17』子夏为莒父宰,问政.子曰:「无欲速;无见小利.欲速则不达;见小利则大事不成.」『18』叶公语孔子曰:「吾党有直躬者:其父攘羊而子证之.」孔子曰:「吾党之直者异於是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣.」『19』樊迟问仁.子曰:「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也.」『20』子贡问曰:「何如斯可谓之士矣?」子曰:「行己有耻;使於四方,不辱君命;可谓士矣.」曰:「敢问其次?」曰:「宗族称孝焉,乡党称弟焉.」曰:「敢问其次?」曰:「言必信,行必果;□□然,小人哉!抑亦可以为次矣.」曰:「今之从政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」『21』子曰:「不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也.」『22』子曰:「南人有言曰:『人而无恒,不可以作巫医.』善夫!『不恒其德,或承之羞.』」子曰:「不占而已矣.」『23』子曰:「君子和而不同;小人同而不和.」『24』子贡问曰:「乡人皆好之,何如?」子曰:「未可也.」「乡人皆恶之,何如?」子曰:「未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.」『25』子曰:「君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.」『26』子曰:「君子泰而不骄;小人骄而不泰.」『27』子曰:「刚、毅、木讷,近仁.」『28』子路问曰:「何如斯可谓之『士』矣?」子曰:「切切、□□、怡怡如也,可谓『士』矣.朋友切切□□,兄弟怡怡.」『29』子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣.」『30』子曰:「以不教民战,是谓弃之.」宪问第十四『1』宪问「耻」.子曰:「邦有道谷,邦无道谷;耻也.」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以为『仁』矣?」子曰:「可以为难矣,仁则吾不知也.」『2』子曰:「士而怀居,不足以为士矣!」『3』子曰:「邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙.」『4』子曰:「有德者,必有言;有言者,不必有德.仁者,必有勇;勇者,不必有仁.」『5』南宫□问於孔子曰:「羿善射,□□舟,俱不得其死然.禹稷躬稼而有天下.」夫子不答.南宫□出,子曰:「君子哉若人!尚德哉若人!」『6』子曰:「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!」『7』子曰:「爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?」『8』子曰:「为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之.」『9』或问「子产」.子曰:「惠人也.」问「子西」.曰:「彼哉彼哉!」问「管仲」.曰:「人也,夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言.」『10』子曰:「贫而无怨,难;富而无骄,易.」『11』子曰:「孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫.」『12』子路问「成人」.子曰:「若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐;亦可以为成人矣!」曰:「今之成人者,何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言;亦可以为成人矣!」『13』子问「公叔文子」於公明贾,曰:「信乎?夫子不言不笑不取乎?」公明贾对曰:「以告者过也!夫子时然後言,人不厌其言;乐然後笑,人不厌其笑;义然後取,人不厌其取.」子曰:「其然!
岂其然乎?」
『14』子曰:「臧武仲以防,求为後於鲁,虽曰不要君,吾不信也.」『15』子曰:「晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲.」『16』子路曰:「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.」曰:「未仁乎!」子曰:「桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!」『17』子贡曰:「管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之.」子曰:「管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经於沟渎,而莫之知也!」『18』公叔文子之臣大夫□,与文子同升诸公.子闻之曰:「可以为『文』矣!」『19』子言卫灵公之无道也,康子曰:「夫如是,奚而不丧?」孔子曰:「仲叔圉治宾客,祝□治宗庙,王孙贾治军旅;夫如是,奚其丧?」『20』子曰:「其言之不怍,则为之也难!」『21』陈成子弑简公.孔子沐浴而朝,告於哀公曰:「陈恒弑其君,请讨之.」公曰:「告夫三子.」孔子曰:「以吾从大夫之後,不敢不告也!君曰:『告夫三子.』者!」之三子告,不可.孔子曰:「以吾从大夫子後,不敢不告也!」『22』子路问「事君」.子曰:「勿欺也,而犯之.」『23』子曰:「君子上达;小人下达.」『24』子曰:「古之学者为己;今之学者为人.」『25』蘧伯玉使人於孔子.孔子与之坐,而问焉.曰:「夫子何为?」对曰:「夫子欲寡其过而未能也.」使者出.子曰:「使乎!使乎!」子曰:「不在其位,不谋其政.」『26』曾子曰:「君子思不出其位.」
『27』子曰:「君子耻其言而过其行.」
『28』子曰:「君子道者三,我无能焉:仁者不忧;知者不惑;勇者不惧.」子贡曰:「夫子自道也!」『29』子贡方人.子曰:「赐也,贤乎哉?夫我则不暇!」『30』子曰:「不患人之不己知,患其不能也.」『31』子曰:「不逆『诈』,不亿『不信』.抑亦先觉者,是贤乎?」『32』微生亩谓孔子曰:「丘何为是□□者与?无乃为佞乎?」孔子曰:「非敢为佞也,疾固也.」『33』子曰:「骥不称其力,称其德也.」『34』或曰:「以德报怨,何如?」子曰:「何以报德?以直报怨,以德报德.」『35』子曰:「莫我知也夫!」子贡曰:「何为其莫知子也?」子曰:「不怨天,天尤人;下学而上达.知我者,其天乎!」『36』公伯寮□子路於李孙,子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志於公伯寮,吾力犹能肆诸市朝.」子曰:「道之将行也与?命也;道之将废也与?命也;公伯寮其如命何!」『37』子曰:「贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言.」子曰:「作者七人矣!」『38』子路宿於石门.晨门曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏.」曰:「是知其不可而为之者与?」『39』子击磬於卫.有荷蒉而过孔氏之门者,曰:「有心哉,击磬乎!」既而曰:「鄙哉,□□乎!莫己知也,斯已而已矣!『深则厉,浅则揭.』」子曰:「果哉!末之难矣!」『40』子张曰:「书云:『高宗谅阴三年不言』何谓也?」子曰:「何必高宗?古之人皆然.君薨,百官总己以听於U+51A1宰,三年.」『41』子曰:「上好礼,则民易使也.」『42』子路问「君子」.子曰:「□己以敬.」曰:「如斯而已乎?」曰:「□己以安人.」曰:「如斯而已乎?」曰:「□己以安百姓.□己以安百姓,尧舜其犹病诸.」『43』原壤夷俟.子曰:「幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼.」以杖叩其胫.
『44』阙党童子将命.或问之曰:「益者与?」子曰:「吾见其居於位也,见其与先生并行也;非求益者也,欲速成者也.」卫灵公第十五『1』卫灵公问陈於孔子.孔子对曰:「俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也.」明日遂行.
『2』在陈绝粮.从者病,莫能兴.子路愠见曰:「君子亦有穷乎?」子曰:「君子固穷;小人斯滥矣.」『3』子曰:「赐也,女以予为多学而识之者与?」对曰:「然,非与?」曰:「非也!予一以贯之.」『4』子曰:「由,知德者鲜矣!」『5』子曰:「无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣.」『6』子张问「行」.子曰:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参於前也;在舆,则见期倚於衡也;夫然後行!」子张书诸绅.
『7』子曰:「直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢.君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之.」『8』子曰:「可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.」『9』子曰:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.」『10』子贡问「为仁」.子曰:「工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.」『11』颜渊问「为邦」.子曰:「行夏之时,乘殷之辂.服周之冕.乐则韶舞.放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆.」『12』子曰:「人无远虑,必有近忧.」『13』子曰:「已矣乎!吾未见好德如好色者也!」『14』子曰:「臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也.」『15』子曰:「躬自厚,而薄责於人,则远怨矣!」『16』子曰:「不曰:『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」『17』子曰:「群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!」『18』子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」『19』子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也.」『20』子曰:「君子疾没世而名不称焉.」『21』子曰:「君子求诸己;小人求诸人.」『22』子曰:「君子矜而不争,群而不党.」『23』子曰:「君子不以言举人;不以人废言.」『24』子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其怒乎!己所不欲,勿施於人.」『25』子曰:「吾之於人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也.」『26』子曰:「吾犹及史之阙文也;有马者,借人乘之;今亡矣夫!」『27』子曰:「巧言乱德.小不忍,则乱大谋.」『28』子曰:「众恶之,必察焉;众好之,必察焉.」『29』子曰:「人能弘道,非道弘人.」『30』子曰:「过而不改,是谓过矣!」『31』子曰:「吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也.」『32』子曰:「君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫.」『33』子曰:「知及之,仁不能守之;虽得之,必失之.知及之,仁能守之,不庄以泣之;则民不敬.
知及之,仁能守之,庄以泣之,动之不以礼;未善也.」『34』子曰:「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也.」『35』子曰:「民之於仁也,甚於水火.水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也.」『36』子曰:「当仁,不让於师.」『37』子曰:「君子贞而不谅.」『38』子曰:「事君敬其事而後其食.」
『39』子曰:「有教无类.」
『40』子曰:「道不同,不相为谋.」
『41』子曰:「辞,达而已矣!」
『42』师冕见.及阶,子曰:「阶也!」及席,子曰:「席也!」皆坐,子告之曰:「某在斯!某在斯!」师冕出,子张问曰:「与师言之道与?」子曰:「然,固相师之道也.」李氏第十六『1』李氏将伐颛臾.冉有李路见於孔子曰:「李氏将有事於颛臾.」孔子曰:「求,无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐为?」冉有曰:「夫子欲之;吾二臣者,皆不欲也.」孔子曰:「求!周任有言曰:『陈力就列,不能者止.』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?」冉有曰:「今夫颛臾,固而近於费;今不取,後世必为子孙忧.」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞.丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析,而不能守也,而谋动干戈於邦内,吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!」『2』孔子曰:「天下有道,则礼乐征伐,自天子出;天下无道,则礼乐征伐,自诸侯出;自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议.」『3』孔子曰:「禄之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孙微矣.」『4』孔子曰:「益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣.友便辟,友善柔,友便佞损矣.」『5』孔子曰:「益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.」『6』孔子曰:「侍於君子有三愆:言未及之而言,谓之『躁』;言及之而不言,谓之『隐』;未见颜色而言,谓之『瞽』.」『7』孔子曰:「君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在U+9B2D;及其老也,血气既衰,戒之在得.」『8』孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.」『9』孔子曰:「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣!」『10』孔子曰:「君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.」『11』孔子曰:「『见善如不及,见不善而探汤;』吾见其人矣,吾闻其语矣!『隐居以求其志,行义以达其道;』吾闻其语矣,未见其人也!」『12』「齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉;伯夷、叔齐饿於首阳之下,民到于今称之.其斯之谓与?」『13』陈亢问於伯鱼曰:「子亦有异闻乎?」对曰:「未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰:『学诗乎?』对曰:『未也.』『不学诗,无以言!』鲤退而学诗.他日,又独立,鲤趋而过庭.曰:『学礼乎?』对曰:『未也.』『不学礼,无以立!』鲤退而学礼.闻斯二者.」陈亢退而喜曰:「问一得三:闻诗,闻礼.又闻君子远其子也.」『14』邦君子之妻,君称之曰「夫人」;夫人自称「小童」;邦人称之曰「君夫人」,称诸异邦曰「寡小君」;异邦人称之,亦曰「君夫人」.
阳货第十七
『1』阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚.孔子时其亡也,而往拜之.遇诸涂.谓孔子曰:「来!予与尔言.」曰:「怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?」曰:「不可.」「好从事而亟失时,可谓知乎?」曰:
「不可.」「日月逝矣!岁不我与!」孔子曰:「诺,吾将仕矣!」『2』子曰:「性相近也,习相远也.」子曰:「唯上知与下愚,不移.」『3』子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:「割鸡焉用牛刀?」子游对曰:「昔者,偃也闻诸夫子曰:『君子学道则爱人;小人学道则易使也.』」子曰:「二三子!偃之言是也;前言戏之耳!」『4』公山弗扰以费畔,召,子欲往.子路不说,曰:「末之也已,何必公山民之之也?」子曰:「未召我者,而岂走哉?如有用我者,吾其为东周乎!」『5』子张问「仁」於孔子.孔子曰:「能行五者於天下,为仁矣.」「请问之?」曰:「恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.」『6』佛□召,子欲往.子路曰:「昔者由也闻诸夫子曰:『亲於其身为不善者,君子不入也』.佛□以中牟畔,子之往也如之何?」子曰:「然,有是言也.不曰『坚』乎?磨而不磷;不曰『白』乎?涅而不缁.吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!」『7』子曰:「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰:「未也.」「居!吾语女:好『仁』不好学,其蔽也『愚』;好『知』不好学,其蔽也『荡』;好『信』不好学,其蔽也『贼』;好『直』不好学,其蔽也『绞』;好『勇』不好学,其蔽也『乱』;好『刚』不好学,其蔽也『狂』.」『8』子曰:「小子!何莫学夫诗?诗:可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识於鸟、兽、草、木之名.」子谓伯鱼曰:「女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,其犹正墙面而立也与?」『9』子曰:「礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!」『10』子曰:「色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!」『11』子曰:「乡原,德之贼也!」『12』子曰:「道听而涂说,德之弃也!」『13』子曰:「鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣!」『14』子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣.」『15』子曰:「考言令色,详矣仁.」『16』子曰:「恶紫之夺朱也.恶郑声之乱雅乐也.恶利口之覆邦家者.」『17』子曰:「予欲无言!」子贡曰:「子如不言,则小子何述焉?」子曰:「天何言哉!四时行焉,百物生焉;天何言哉?」『18』孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之.
『19』宰我问:「三年之丧期已久矣!君子三年为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升;钻燧改火,期可已矣.」子曰:「食夫稻,衣夫锦,於女安乎?」曰:「安!」「女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女安,则为之!」宰我出.子曰:
「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之怀.夫三年之丧,天下之丧也;予也,有三年之爱於其父母乎?」『20』子曰:「饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!」『21』子路曰:「君子尚勇乎?」子曰:「君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.」『22』子贡曰:「君子亦有恶乎?」子曰:「有恶.恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者.」曰:「赐也亦有恶乎?」「恶徼以为知者,恶不系以为勇者,恶讦以为直者.」『23』子曰:「唯女子与小人为难养也!近之则不系,远之则怨.」『24』子曰:「年四十而见恶焉,其终也已!」卫子第十八『1』卫子去之;箕子为之奴;比干谏而死.孔子曰:「殷有三仁焉!」『2』柳下惠为士师,三黜.人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!」『3』齐景公待孔子,曰:「若李氏则吾不能,以李、孟之□待之.」曰:「吾老矣.不能用也.」孔子行.
『4』齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行.
『5』楚狂接舆,歌而过孔子,曰:「凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而!已而!今之从政者殆而!」孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言.
『6』长沮桀溺耦而耕.孔子过之,使子路问津焉.长沮曰:「夫执舆者为?」子路曰:「为孔丘.」曰:「是鲁孔丘与?」曰:「是也.」曰:「是知津矣!」问於桀溺,桀溺曰:「子为谁?」曰:「为仲由.」曰:「是鲁孔丘之徒与?」对曰:「然.」曰:「滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?」□而不辍.子路行以告,夫子怃然曰:「鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也.」『7』子路从而後,遇丈人,以杖荷□子路问曰:「子见夫子乎?」丈人曰:「四礼不勤,五谷不分,孰为夫子!」植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉.明日,子路行以告.
子曰:「隐者也.」使子路反见之.至,则行矣.子路曰:「不士无义.长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦.君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣!」『8』逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连.子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷叔齐与?」谓柳下惠、少连:「降志辱身矣;言中伦,行中虑,其斯而已矣!」谓虞仲、夷逸:「隐居放言,身中清,废中权.」「我则异於是,无可无不可.」『9』大师挚适齐;亚饭干适楚;三饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔,入於河;播U+9F17武,入文汉;少师阳,击磬襄,入於海.
『10』周公谓鲁公曰:「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以.故旧无大故,则不弃也.无求备於一人.」『11』周有八士:伯达、伯□、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李□.
子张第十九
『1』子张曰:「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣.」『2』子张曰:「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?」『3』子夏之门人,问「交」於子张.子张曰:「子夏云何?」对曰:「子夏曰:『可者与之,其不可者拒之.』」子张曰:「异乎吾所闻:『君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.』我之大贤与,於人何所不容.我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!」『4』子夏曰:「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也.」『5』子夏曰:「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!」『6』子夏曰:「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣.」『7』子夏曰:「百工居肆以成其事;君子学以致其道.」『8』子夏曰:「小人之过也必文.」『9』子夏曰:「君子有三变:望之俨然;即之也温;听其言也厉.」『10』子夏曰:「君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也.信而後谏;未信,则以为谤己也.」『11』子夏曰:「大德不逾闲;小德出入可也.」『12』子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣.抑末也;本之则无,如之何?」子夏闻之曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!」『13』子夏曰:「仕而优则学;学而优则仕.」『14』子游曰:「丧致乎哀而止.」『15』子游曰:「吾友张也,为难能也;然而未仁.」『16』曾子曰:「堂堂乎张也!难与并为仁矣.」『17』曾子曰:「吾闻诸夫子:『人未有自致者也必也,亲丧乎!』」『18』曾子曰:「吾闻诸夫子:『孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也.』」『19』孟氏使阳肤为士师,问於曾子.曾子曰:「上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜.」『20』子贡曰:「纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.」『21』子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.」『22』卫公孙朝问於子贡曰:「仲尼焉学?」子贡曰:「文武之道,未坠於地,在人.贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉.夫子焉不学,而亦何常师之有!」『23』叔孙武叔语大夫於朝曰:「子贡贤於仲尼.」子服景伯以告子贡.子贡曰:「譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣!
夫子之云,不亦宜乎!」
『24』叔孙武叔毁仲尼.子贡曰:「无以为也!仲尼不可毁也.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉.人虽欲自绝,其何伤於日月乎?多见其不知量也!」『25』陈子禽谓子贡曰:「子为恭也,仲尼岂贤於子乎?」子贡曰:「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也.夫子之得邦家者.所谓『立之斯立,道之期行,绥之期来,动之斯和.其生也荣,其死也哀』;如之何其可及也?」尧曰第二十『1』尧曰:「咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终.」舜亦以命禹.曰:
「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬.」「周有大赉,善人是富.」「虽有周亲,不如仁人;百姓有过,在予一人.谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉.兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.所重民:食、丧、祭.宽则得众,信则民任焉.敏则有功,公则说.」『2』子张问於孔子曰:「何如,斯可以从政矣?」子曰:「尊五美,屏四恶,斯可以从政矣.」子张曰:「何谓五美?」子曰:「君子惠而不费;劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不猛.」子张曰:
「何谓惠而不费?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨!欲仁而得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」子张曰:「何谓四恶?」子曰:「不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司.」『3』子曰:「不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.」
