读书赋
浩浩宇宙，气象万千，茫茫书海，异彩纷呈。开卷有益，掩卷凝思，或喜或悲，亦真亦假。读思想理论，则多开启心智之教义，使人欣然欲行之；看传记文学，则不乏名人成功之秘诀，令人怡然欲效之。品唐宋诗词，如清茗于盏；读先秦诸子，渐丘壑于胸。散文随笔乃人生感悟，妙趣天成；科技军事皆经验之谈，受益匪浅。
余乃喜文之人，读书成癖，爱书如命，三口斗室，布衣粗茶。时而心有所悟，时而若有所思，时而无常大笑，时而雾锁眉头。书者，可化喉中之骨鲠，可消心底之块垒。每每走进书屋，看到钟情之作，如获至宝，爱不释手，不惜倾尽囊中钱物，带回家中。泱泱乎，好书如沙里淘金；声声乎，精品似心灵对话。
古人曰：书中自有千钟粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉，然余读书既不为千钟粟，也不为颜如玉，更不为黄金屋，只为陶冶情操，愉悦身心。寄情于山水之间，抒怀于笔墨之端；览群书之浩繁，觅人生之真谛。
古往今来，文人墨客，或因博览而成才，或通一艺而至俊。余不为功名利禄兮，但求知识广博兮。心之坦坦荡荡，情之磊磊落落。对酒当歌人生苦短，何以解忧惟有诗书。山高水远辉日月，诗情画意乐无穷。嗟夫！读书总而言之是文明的启蒙，读书言而总之是治愚的法宝。
读书赋
穿越时空，遨游太极，心驰神往，古今同梦。然足不出户，何以日行万里？身在当下，何以上溯千年？思卓曰：唯有读书。
或曰：电视网络，亦有此功。然一动一静，殊有不同也。彼为闹市，信息万种，诱惑几重？一入其间，不知西东；此为静庐，曲径通幽，何来纷争？波澜渐平，心定慧生——读书有道也。
少儿读书，开其窍也；青年读书，明其志也；壮年读书，正其身也；老来读书，极其乐也。孔子读书，开儒学之先河；林肯读书，解黑奴于水火；毛公读书，救病夫于陈疴——读书有用也。
读书可养人。君不见，堂下骄儿，闻得书香，则知书达礼，见文质之彬彬；识得书味，则术业精进，成家国之栋梁——读书有益也。
读书亦误人。君不见，邻家浪子，滥读《金瓶》，竟成西门庆之徒；错爱《奋斗》；误入希特勒之党。嗟乎！何谓开卷有益？——毒书有害也。
士人读书，囊萤映雪有之，悬梁刺股有之；远洋留学者有之，硕博连读者有之。然少见其成者，何也？思卓观其弊，盖死读书，读死书也。善读者，必取其精华，弃其糟粕；学之博采，行之聚焦。——读书有方也。
读书之道，为人之道也。境界不同，乐亦不同。穷理致知，文人之乐也；践行格物，达人之乐也；传道授业解惑，圣人之乐也。噫嘻！独乐乐不如众乐乐也。
思卓赞曰：书山巍峨，神所依兮；攀登不止，吾所行兮；子子孙孙，无穷匮兮；以书会友，飨天下兮。
读书赋
一册在手，如持尺璧，案头翻阅，犹涉林府。读书之乐，非亲历者不知，书中之味，唯亲尝者是品。于春阳明丽，艳花窗前，诗兴油然；或坐夏日庭院，静谧清幽，心意远颺；或秋雨晦暝，尘虑顿消，情致飘逸；或冬夜拥炉，寂然凝思，千载风云，胸际跌荡。当此境况，若闻书香，如听倾谈，已然文我两忘。
读古今美文，如对泠泠石上流泉，幽咽沁人心脾；读先哲宏论，如对大海浪涌，浩气冲天；读名家随笔，如琴弦轻抚，令人心醉神驰；读怀乡思亲，语声喁喁，若中夜倾诉愁肠；读英雄悲歌，如闻征鼓金角；唱壮士长啸，声如断竹裂帛；读友情遥寄，如听夜雨芭蕉，思绪绵绵；读童真率性，赏雏凤清鸣；诵父母劬劳，感慈心莹彻，如仰碧空霁月；传忠肝义胆掌故，耳际隐隐雷震；酬两情相悦，如嗅微微幽兰；读智者寓言，看嬉笑怒骂，为之哑然会心。
少时读书，惯浮光掠影，狼吞虎咽，务得其多，务求其捷，且爱奇诡秘谲，奔突于神鬼莫测之天；中年读书，喜术有专攻，广采博收，对新论异说，务求其明；对史论定评，溯源探流，如实仓廪，如砺锋刃；老来读书，细摹深揣，睿智缜密，亦且怡情悦性，洞察人情；翻阅旧章，咀嚼新味，若饮多年陈醪，愈久愈浓。
其为善读者，如采蜜之蜂，不辞点滴，化为已有；亦或大匠挥斤凿岩，益其精粹，攻其舛谬；或良工琢玉，识其细纹美质，于片言处参悟要旨，集腋成裘，有补于大成。故读书者，勿为书痴，毋为书蠹。朱熹尝谓，言若出于己口，意若出于己心，乃真读书子也。
有智者言，善读可以医愚，其论也的当；有儒者言，读书可养气，此说或可信。然余有议焉：人之禀赋各异，志趣有别，俗者读之，适增其卖弄之资；雅士读之，方益其天纵正气。世间众多凡僧，只可随口诵经，唯高僧能参禅悟道而成佛也。
故我有今师，授我以知；我有文师，传我以道；我有神师，发我良知。
呜呼！对此文明进步之印迹，人类智慧之宝库，宇宙万物之总谱，当珍爱其伟哉大也。勤读勿怠，深思毋躁，此为读者之精髓云尔。
读书赋
书，为人所爱。众位皆勤勉好学之君，以为开卷有益，遂博览群书，摘其精髓，以飨天下之士，为世所重。愚作《读书赋》，其意甚殷勤，敢不奉命，大人君子，幸垂意焉。
上古结绳，而伏羲画八卦，人文兴焉。黄帝垂衣，苍颉造字，写彼鸟迹，以定文章，然后书契始作，盖依类象形谓之文，形声相益谓之宇，著于竹帛谓之书，书，著也，著之简牍，名曰典册；著之锦绣，名曰帛书，蒙恬制笔，蔡伦纸新，鸿才海富，逸思泻泉，含毫落纸，永不灭也。
夷夏有别，夏多文也。炎埠旧事，纪在《三坟》，论其三材，分疋地八；五帝彝训，续入《五典》，制彼教法，镇定上下。重以《八索》，杂以《九丘》，所以区别，八方九州，教化所宜。然帝王质文，世有损益，岁历绵暧，声采靡追，自虞夏而后，方册颇传，至周，曲为之防，事为之制。衰周之世，孔子继圣，仰观天文，俯察令章，订《诗》、《书》，传《礼仪》，正《乐》，翼《易》，修《春秋》，惟德动天，无远不届，而后多有读书之士。立志乐道，好善助人，诚信忠厚，知耻自知，谦抑孝亲，勇毅慎独，己所不欲，勿施于人，己欲立而主人，已欲达而达人，仁义札智，温良恭俭，皆夫子所道。后世天予以及庶人，一是其气，皆以读书修身，本主而道生，天下之通又也。
读书之旨，始乎为士，终于为圣人。士志于道，据于德，依于仁，游于艺。仁者以道义，天下为己任，无终食之间违仁，遣次于斯，颠沛于斯，鞠躬尽瘁，死而后已，其重无比，其远无比。故士不可以不进德，不可以不修业。德者，道德仁义也；业者，艺也，技也，学也，谓技能也。
德之不脩，学之不讲，是吾忧也，故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，莫若书；经纬区宇，发辉事业，白日以照之，江河以涤之，莫若书；写天地之辉光，晓生民之耳目，金声玉振，日用不匮，莫若书；弥纶天下之事，陶铸性情，记久明远，莫若书。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，圣人道义，存于文章，则读书之义，大矣哉。
周公朝读百篇，夕见七十士；孔子晚而喜《易》，读之韦编三绝；原宪潜吟而忘贱；颜回精勤以轻贯；刘向精专经术，昼诵书传，夜观星宿；班游以选受诏，进读群书；王充家贫无书，至京师市读书，一见辄诵忆；匡衡凿壁，引邻家火光，孔中读书；董遇好学，避难采薪负贩，常挟经书，投闲习诵；王炊专精读书，不营产业。家无升斗，妻患，或毁其书：车胤少勤学，家贫无灯，夏月乃聚萤照读，冬曾聚雪；刘寔家贫好学，织牛衣以卖而自给；朱买臣少家贫，勤学不事产业；孙敬好学，闭户读书，不堪其睡，乃以绳悬之屋果，人曰闭户先生；倪宽与人佣力，带经书耕姐。
学不可以已，木受绳則直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。终日而思，不如须臾所学，贤圣其犹孳孳，况中才与小人。夫为君而不明于道，上无所承天，下无以化民；为臣而不明于道，进无以事君，退无以修身。
昔宋真宗著《劝学文》，云书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中车马多如簇，书中有女颜如玉。若以读书仕进，可以立取富贵而视之，诚如此训，则其所养成者，固难免有淫玖骄侈残民蠢国之人也，使在位皆若人，国丧无日矣。孔子曰，入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。读书之旨，在于遣极申庸，而文成高明，则修身养性，创造财富，新人生命，如屋如粟如车，如窈窕贤淑，此皆读书之验也，有何不可，所谓卖金买书难，读书买金易；富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋。知识即力量，知识即财富，知识即第一之生产力，如此其皭然矣。
或曰：古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。为己者，以修身为本根，为人者，以邀誉求生生。《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱，然则勤于读书，而暗于修身，别其失必远。尽信《书》，不如无《书》，故曰，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强，
赞曰：守死善道，唐而不磷。进新习故，不舍於口。克己复札，为仁由已。聿邂厩德，令终有淑。勉尔js思，我言惟服。
