益都县图志卷十三
营建志（上）
自古帝王建邦启宇，何尝不惜国帑、重民力哉？然而，生聚日繁，非城郭无以为守也；神人相交，非坛庙无以致敬也。推之，尊卑相临，非堂皇无以示威重；川原攸阻，非利涉无以便往来。凡此，皆王政所先，吏治所寓。惮修筑而即因循，有阴受其祸者矣！青社城池巩固，楼观嵯峨，巍然为东方重镇。山近多石，桥梁之设不可枚举。汇而录之，俾人知时和世泰，民物滋丰，得以殚其力于修筑者，皆由我国家深仁厚泽，涵育于百年之深也。作营建志。（补）
●城池
青州府城
青州府城，南阳城故址也。建始之年，不可考。唐宋以来，皆因之本土城。明洪武三年，守御都指挥叶大旺甃以甓石，增崇数尺，周十三里有奇，高三丈五尺，池广亦如之，深丈有五尺。（《蕉砚录》云，俗云“卧牛城”。西门西去二三百步，与南城相对，少东以西为“牛首”，内有土邱四，曰“牛角”、“牛耳”。南城上一台二洞，曰“牛眼”。正西一炮台中空，曰“牛鼻”。西门侧有窦，曰“牛涎”。北门西有旧水门，曰“牛脐”。东北角楼下大水窦，泄城内阴沟之水，曰“牛溺”。此北一带为“牛腹”。南面坚实整饬，当是“牛背“。俗说，亦似有因也。）门四：东曰“海晏”，（旧名海岱）南曰“阜财”，（旧名云山）西曰“岱宗”，（旧名泰北）北曰“瞻辰”，（旧名凌霜）天顺间，都指挥高源、知府赵伟、徐郁修城楼、台铺。正德七年，佥事牛鸾、知府朱鉴，嘉靖八年，知府江珊，相继修。嘉靖十三年，兵备佥事康天爵增筑西门月城。（康天爵《增筑青州府城记》：设险，易象也；掌固，周官也。为之说者，以魏武侯恃险，吴起以为非，此人臣责难陈善之谈，果可以是自隳也哉？青为海岱都会，自舜分以迄于今，封建郡县亦云屡矣。爽鸠以下，邈弗可稽。尚父受封，而后厥工肇自山甫，由营邱、薄姑三徙而至临淄，屹屹称雄藩焉。秦罢侯卫以来，晋治广固，宋治东阳，迁置不一。北齐始筑今城，历唐、宋、金、元，率皆覆土。明洪武辛亥，始加甓甃。南枕山麓，北距河流，雉堞翬飞，楼观云丽，隐然东方一巨镇也。乃者，嘉靖戊子，秋雨大作，城之艮隅，遂弗可支。维时望江，江公珊，适守吾青。量工命日，财用板干之属，咸有程式。辟官督之，民大和会。君子谓，江公为政，可师也。役近民，则赍送弗劳；揭暂费，则大事易集；工速罢，则农时不违。执此以治天下，可也。岂独区区筑城而已哉？是役也，见公之政，且以纪民力云。
冯琦《修青州府城引》：地控海邦，万里扫鲸鲵之浪；云开天府，千山当虎豹之关。请恢大国之雄风，永作中原之巨障。欲标铜柱，先壮金城。念我三齐，夙称四塞。西连泰岱，东俯沧溟。惟兹百雉之城，近压五龙之口。拥三齐之郡县，有建瓴高屋之形；拱千里之邦畿，有击柝重门之义。比屋久安于圣世，震邻忽起于倭夷。蠢尔匪茹，掩人不备。屡报木犀之警，宁言风马之遥。夫既能轻千里而破朝鲜，岂不能越一水以犯内地？彼以十万之众，蔽海而来；我以七千之兵，画地而守。艅艎难恃，千橹宜修。矧兹英雄用武之区，恐为狡猾必攻之地。与其临渴而掘井，不若未雨以彻桑。朔方城周，总三垂之要领；虎牢戌郑，扼诸夏之襟喉。盱眙守而虏骑奔，青涧设而羌人服。孰谓一城之利害？乃关列郡之安危。欲决今日安攘之机，当看古人控制之要。在地利之可恃，比天险之难升。西莫重于淆陵，北莫急于山后。若全齐之重险，在吾郡之诸山。我能障狂澜而东，彼敢越名城而北？盖登莱守在海，彼济海则众已纷披；淄青守在山，我凭山而形愈强固。欲销氛祲，岂惮经营？自军旅之初兴，致征输之百出。民既瘠矣，事日纷然。赤羽雕戈，既征兵于闾左；黄龙青雀，又转饷于天涯。况兹百堵之兴，理须万金之外。将取盈于公帑，则千疮百孔，经费难支；将加派于地租，则十室九空，困穷可悯。勇夫重闭，策合急于周防；众心成城，事必资于多助。仰惟藩府，号曰维城。况我缙绅，谊当许国。咨尔士庶，各有身家。宜捐钱谷之需，以助徒庸之费。盖此丽城之众，如乘渡海之舟，坚则利涉同资，瑕则沦胥可畏。彼既狡谋于猾夏，我宜预计于防秋，使连城有虎踞之雄，则临事无鹿骇之患。一劳久逸，暂费永宁。即无一朝倭寇之忧，亦是百世子孙之利。山为砺，河为带，国以永存；筑斯城，凿斯池，民将共守。九攻九却，永固王室之藩垣；七纵七擒，行见海邦之清晏。）
国朝康熙五十五年，知府陶锦修城东门及南门楼，又修东南隅文昌楼。
（陶锦《重修东城门楼碑记》：少阳为左辅重地，面山负海，驿接淮徐，东通莱牟孔道，而屹屹崇墉，池隍险固，又自昔所称述。城之闉闍四达，而海晏门踞其最胜。出中内外，地阔物丰。商货从汇，人烟万室。凡轮蹄之驿络，民物之往来，趾错肩摩。而雉堞之上顾，少层楼杰阁，以肃远近之观瞻。讵不以因循敝陋，贻讥乎哉？盖城楼自前代修葺于今，废弛不治者垂百余年。风雨摧蚀，柱挠栋腐，久而漫漶倾陊，亦时日所必至。予莅任兹土，越三载，岁稔时和，百度以次振饬。顾闳闬之缔造，任其隳置，而不思所以修复，守土之臣，宁无恧焉。于是，鸠工庇材，吉蠲营度，矢棘翬飞，计日而就。而又妥东镇沂山之神于其中，此又事之以义，起而不偭于典理者也。惟神作镇青方，函香筐帛，锡自朝廷，兴云出雨，民生攸赖，巍峨耸秀，不远郊关。庶几，藉兹威灵，以慑伏群动。推望秩之余意，生黎庶之纠虔，讵不休欤。于其完也，率彼僚属，拾给以登，丹垩辉焕，兰琦崇森，俯焉而志为之肃，仰焉而神为之怡。凡驿络往来其下者，莫不徘徊环瞩，美山河之郁葱，而欢经营之巨丽。则斯举也，予
亦告无愆，尤于东阳之父老子弟也已。
陶锦《重建南城门楼碑记》：郡城创始于高齐，谓之南阳城，迄今已千有余年矣。耆旧相传，惟南门仍其旧筑，其崇宏壮阔与东、西、北三门迥殊。据《旧志》所纪，门上建置重楼，则始于故明天顺间。二百年来，摧剥毁圮，屡有修葺。而南门之楼，向以康熙四十一年之五月为祝融所杀伐，栋榱瓦甓，荡析无余，颓垣断壁，遥望色赭。往来其下者，有废兴不常之慨焉。念郡城南面，逼近山麓，岩阜亏蔽，其深杳以百里计，庐落稀疏，轮蹄艰于荦确，故南门之冲繁稍逊于三门。然而，其地形独亢，据位独尊，任其废陊而不兴复，非所以壮金汤而肃瞻瞩也。余莅任之七载，岁在庚子，卜吉于农隙之暇，乃出俸锾而重建之。木石砖垩，计日落成。于是，登跻其上，徘徊引眺，千岩万壑，竞秀争流。企首南望，与南山之洞门，通达相对，山则层峦崷崪，楼则结构巍峨，殆千万年同其巩固也已。爰为识其始末于此。）六十年，重建楼垣。乾隆四十七年，知府李涛请帑修。道光二十一年、二十二年知府方用仪、署知府英桂倡捐重修。
●坛庙
社稷坛、关帝庙等
风云雷雨山川坛（详《典礼》）
社稷坛旧在府城西北五里。明初，徙城内，以宋矮松园为祀所。齐庶人国除，永乐五年，知府赵麟复移城外。宏治十一年，建衡藩，再移于端礼门内。后坛废，仍祭于矮松园。国朝康熙五十七年，知府陶锦移城外东南，建屋三楹，缭以垣，有《碑记》。
（陶锦《新建社稷坛记》：王者建邦启宇，首重社稷，上之坛墠而崇奉之。凡以食为民天，民为邦本。社为五土之神，稷为五谷之神，五土以生五谷夫。然后，民得所天，本固而邦宁也。周诗曰：“乃立冢土，戎丑攸行。夫当迁岐，胥宇走马。仓皇之际，应门皋门。”之未已，而即亟亟于建社土封之制，亦可知其事之关系尤重。而国非是，无以为国者；郡邑非是，即无以为郡邑也。青郡社稷之祀，前无可考。自明迄今，更置不常，后乃于矮松园为祀所，即今之松林书院也。无石主、无坛壝、无门墙堂室。届期，惟于文昌祠前隙地，绵蕞为祀而已。嘻，亦亵甚矣！余从事岁荐，为太息者久之。念社稷之设，实遍天下，况青社之名特着简册，而郡顾独无社，微论祀典有阙，用致神羞，而亦岂可以因陋就简者传闻四方也乎？爰卜地于城之东南，其位为为巽，巽主挠万物而齐之，有长养之义，其于社稷为尤宜。于是略基址、平板干，为神舍五楹，周以缭垣，建以门坊，俾之陈牲有所，裸将有地。瞻拜之下，赫赫明明，祗祗肃肃。不敢云昭假之有道，而以庶几免于野祭之简也已。抑闻之，圣王成民而后致力于神。余自任事以来，未尽快所兴除，讵谓民事之已成？虽然弃民而媚神者，神必吐若为民，而妥神者，神或者其居歆乎？嗣自今，牺牲粢盛，不成不洁，繄惟余守土之咎。若夫旱涝灾伤，虫蝗剥蚀，神其有灵，其亦鉴兹微忱，而长
为民庇也哉！谨记。）
先农坛在府城东郊。
至圣庙（见《学校》）
崇圣祠（见《学校》）
忠义孝悌祠在学宫。（嘉庆中，重修，有邑人杨峒所撰《碑记》。）
名宦祠在学宫。（见《学校》）
乡贤祠在学宫。（见《学校》）
神只坛旧在府城南三里，迁移废兴与社稷坛同。康熙十一年，青莱道郑牧民始建城外东南郊。（《旧志》谓在西门外，误。）
东镇庙在府城东门楼。（《大清会典》：东镇沂山，祭于山东青州府。沂山，在府属之临朐县，府城故得立庙焉。）
关帝庙（章邱北门外，有宋政和三年庙《碑》题曰：蜀将军关侯庙，从其朔也。元天历二年，封“显灵威勇武安英济王”，故县西红庙元《碑》题曰：“武安王庙”。国朝顺治九年，敕封“忠义神武关圣大帝”。雍正三年，追崇三代，封曾祖为“光昭公”，祖为“裕昌公”，父为“成忠公”，置主于后殿，一体致祭。乾隆二十五年，山东按察使沈廷芳以易谥上请，敕改曰“神勇”。三十二年，又敕封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。嘉庆十九年，因擒逆匪林清，钦加封号“仁勇”二字。道光八年，因生擒逆回张格尔，又加封曰“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。咸丰四年，升入中祀，仪节与文庙同。《通礼》：直、省、府、州、县关帝庙，岁均以春秋仲月诹吉及五月旬有三日致祭。）县境最夥其岁修祀事者，在参将署东。（旧《府志》云，齐藩建。新《府志》云，嘉靖三十九年建。）明天启六年重修，国朝康熙二十三年、乾隆五十七年，相继修。
文昌祠、八蜡庙等
文昌祠（嘉庆六年，太常寺奏：府、州、县各立文昌宫，祀用太牢并追祀先代。咸丰六年，升入中祀。《通礼》：致祭文昌之礼，岁以二月三日暨秋仲月，诹吉将事。）有三：一曰梓潼庙，在城西门内迄东，明衡藩创建也。万历间，增建寝殿。国朝康熙二十九年，大学士冯溥；乾隆四十四年，知府李涛；光绪二十一年，知府刘景宸，重修。春秋，修祀事于此。一曰文昌宫，在城东北隅会流桥北，建始无考。乾隆初，道士薛灿及
县人黄大才、夏继先等，增建奎光阁，又置赡庙大地三亩五分，并刻其契约于石。一曰文昌惜字祠，在城东隅清凉寺后绍兴馆内关帝殿之右。康熙四十五年，知府张连登建为惜字社，并置地五亩六分。五十九年，知府陶锦改建于关帝殿后。（并有《碑》，见旧《府志·艺文》。）今与馆并废。
（陶锦《重修绍兴馆文昌殿碑记》：郡治之东，有馆曰绍兴，盖绍人公置停骖所也。正殿三楹，祀关壮缪像，命僧奉香火，以为主守者，旧矣。今湖北巡抚大中丞张公，前守是邦，重加修整，并置常住食田，以供守僧饘粥，又增创文昌殿于西庑之前。岂不以壮缪于宿曜为武曲，而文武不可偏废故，以文昌继之欤？顾国家文武并重，武居正位，文似不宜旁列，且闻文昌主宿为张仲，在周以孝友称，壮缪在汉以忠义着。孝友、忠义悉为人伦之至，又不宜有所轩轾于其间。此其故，大中丞非不知之，毋亦一时权宜，将有待而更定。岂意循良报最，别寄封疆，竟有志而未遑也。余奉简命，继守斯土。公余之暇，时一瞻拜周览，及其后殿，见柱石倾欹，栋梁摧坏，辄慨然曰：“我知所以成大中丞之志矣”。首倡捐俸，诸同志各醵金以助，命主僧实和为之董役，即其旧址，营建正殿，改檐易墄，涂塈丹雘，移文昌像正位于其中焉。始工于已亥之春，落成于是岁之秋。僧人复乞余为《记》，以志贞珉。余维致治之道，文以安内，武以攘外，故能屹然盘石。今也，武曲临于前，文昌镇于后，斯则文武得位，内外相维，无偏重亦无偏轻，于以奉神灵而崇享祀，庶几，其无怨恫乎？夫青为大国，雄风而齐鲁，文学实其天性。登斯殿也，景华夏之余威，企燕喜之盛事，吾知其必有勃然而兴起者。其于圣天子、右文之意、大中丞德化之心，或者可以无负。而剡溪名士、兰渚骚人，牵车服马而至，为一问其故焉，其不以余言
为河汉也夫。是为记。）
刘猛将军庙（《饶阳县志》谓，神为元末指挥，讳承忠，吴川人，弱冠从戎，戎盗鼠窜。尝挥剑逐蝗，蝗自投境外。已而，殉国难，沉于河。明洪武时，有司奏请立庙。《沂州府志》以为宋刘武穆公琦。盛百二引《怡庵杂录》载，宋景定四年，《敕》略曰：迩年以来，飞蝗犯境，渐食嘉禾，民不能祛，吏不能捕，赖尔神力，扫荡无余。尔故提举江州太平兴国宫淮南、江东、浙西制置使刘琦。今特敕封为“扬威侯天曹猛将之神“。以为称武穆公者有据。《济南
府志》云，各郡庙貌，并为弱冠之容，则《饶阳志》为是，故《通礼》从之。
《通志》云，《周礼·族师》：春秋祭酺，酺为人物灾害之神。宋绍兴中，议举酺祭，蝗虫为灾，则祀之。今之祀刘，亦祭酺之遗制也。神为南宋刘宰，字平国，金坛人，绍熙元年进士，仕至浙东仓司干官告归，隐居三十年，卒，谥“文清”，以正直为神，驱蝗保穑，而人以猛将军称之。误矣。按：宰，《宋史》有《传》，无谥“文清”语，亦不言其为神。至酺，乃为人物灾害之神。猛将军，则为人物，御灾害之神，无缘强附。《通志》之言，殆误。）旧在城南凤凰山，雍正二年敕建也。地僻无邻，司香火者不敢居，乃移于社稷坛右。乾隆十二年，诏停八蜡之祀，祀猛将军。知县李时乘又移祀于内城隍庙东之三清殿，后渐圮。五十四年，知府李涛移建于东岳庙内。（《通礼》：致祭之礼，羊一、豕一，守土官春秋致祭，与祭关帝庙同。）
八蜡庙（《旧志》云，以十二月八日致祭。）旧在太公庙内。明嘉靖四十四年，知府杜思移于松林书院南。（有碑及《迁神文》。）国朝康熙五十九年，知府陶锦重修。（锦自撰《碑》曰：“八蜡”之名何昉乎？《郊·特牲》云，天子大蜡八：一先啬，二司啬，三农神，四邮表畷，五猫虎，六防，
七水庸，八昆虫，按：先啬者，神农也。司啬者，后稷也。农者，田畯也。畷，田间道也，画疆分理若邮亭之为表于畷事，其始事之人也。猫食田鼠，虎食田豕，迎其神而祭之也。防者，昔为堤防之人，御水患者也。水庸者，昔为畎浍沟洫之人，为旱备者也。昆虫者，司蝗蝻螟螣蟊贼之神，能驱除之者也。又曰：蜡，索也，合聚万物而索飨之也。其制始于伊耆氏，而三代因之不变。其说不同，要之，皆圣人重民事之心，而周为之计者也。然则，有蜡必有神，有神必
有庙。八蜡之庙，古也，非今也。青郡八蜡之庙，建于城之偏西，基址宏敞，
殿宇辉煌，隆古规模，尚可想见。青人奉为福曜者，旧矣。不意历年久远，榱桷颓崩，檐牙剥落，雀巢鼠穴，神像几沦尘土。忆丙申仲夏，直省亢旱，飞蝗蔽天，百室惊异，万姓号呼。余乃设祭，修省撤盖，徒步祷于庙神。蝗之自西
而东者，复自东而西，得不为灾，以致其年大有。余复谒庙酬报，仰观神像，
周视殿庭，不禁喟然而叹曰：“庙貌如此，神何以堪宜其水旱虫厉之不时也？”乃谋所以更新之。首捐俸以为之倡，诸绅士复同心以为之佽。方度材埏土，蠲吉程功。奈殿瓦如箕，砖阔如斗，用壆将以亿计，众皆蹰躇无策。忽掘地得壆一池，得瓦一窖，贮整完好，若留以待重修之用者。众乃惊叹神异，益为协力
竞劝。岁时之间，栋宇轩翔，丹青灿烂，昔年旧观，一朝顿复。今而后，雨旸
时，若年谷顺成，邀托神贶，将自无穷。余更原其始祀之故，以讫今日显应之灵，书之于石，俾知“蜡”为古礼，则知蜡庙之设非淫祀。凡在佑护之中,与有民事之责者，尚其祀事,维谨相引，无替也哉！右〔上〕文见旧《府志》。今庙中惟有王度昭撰《重修碑》,与此大同。）乾隆五十八年、道光十五年，相继修。
城隍庙、昭忠祠等
城隍庙（新《府志》云，神祗坛虽并祀城隍之神，而《通礼》又有城隍庙之文，故庙仍列焉。按：《通礼》不载直、省、府、州、县祭庙之礼，以统于坛故也。今守土官仍朔望行香，盖沿旧制。益都，则又有五月二十八日诞辰之祭。）旧在城西北隅龙兴寺东。（旧说，城隍庙即龙兴寺，今依《齐乘》。）明洪武初，拓地建齐藩,知府张思问移庙于西门外阳水北岸。天顺元年，知府徐郁复移于城内西南隅齐世子废府，（以上并据嘉靖《碑》。按：齐藩在西北隅，其世子府在西南隅，截然两地。后人误以元之城隍朝即龙兴寺，又以齐世子府即齐藩，故《旧志》谓刘善明故第今为城隍庙，殊为疏舛。）即今庙也。次年赵伟修之，规模略备。嘉靖十五年，增建两廊地狱变相，又以十四属城隍配享。（邑人刘汝爱《碑》云，崇三清殿于前，建天师府于后，置北极庙于中，今并废，）万历十三年，国朝康熙五十五年，乾隆十五年知府董承勋等，光绪六年知县徐家杰，相继修。其在阳水上者俗曰“外庙”，邑人仍岁时祈禳，报赛于此，至今修葺不废。又有庙于金岭镇者，明宏治十年重修《碑》第云，建于元至元十九年，而不言建庙于镇之故。（《旧志》云，相传以为县城隍。新令至，先谒其庙。按：县庙亦无缘在镇，殆金元间，行淄州及淄川县有置于镇者，故建此庙，后遂有举莫废耳。）国朝康熙二十六年，嘉庆十四年，道光二十五年，相继修。
（陶锦《重修青州府城隍庙碑记》：今世之所称灵明燀赫、稽应如响者，无若城隍之神。按：城隍之名，于经传罕见，惟《易》有“城复于隍”之爻，而亦未言其神。至唐以后，乃始见于佚说，然尚未有专祀。故明洪武二十四年，乃始定为典例。令所在守土，朔望与圣庙诸神一体虔拜，其或王、或侯、或伯，则随京、省、郡、邑而等级之，各于所在之官，配秩象设，尊严庙制，崇宏壮
丽，四时击豕刲羊、炳萧燔炙、禳灾祈福、诅誓盟心者，往往不绝。其神固无
主名，而好奇之士，每以居官廉直者曲附之。说近不经，儒者所弗道。然以义度之，能为保障，则尹铎之流也；能固封守，则睢阳之亚也；能察奸伏、驱邪祟，则广汉包肃之属也。盖皆法施勤事、御灾扞患，而能定国安民者。故服官伊始，必斋宿告命，不曰相予不逮，即曰纠予不职，城隍之神赫矣哉！青郡城隍庙，建于城之西偏，中祀群神，而以十四邑之神配享之。岁久不葺，其势将圮。余于甲午守郡谒庙，乃召其地之父老而告之，谓此一郡之神，主善恶邪正于是乎？察祸福休咎于是乎？司而庙貌陵替若是，其何以竭虔妥神而邀答灵宠也哉？于是，捐奉鸠工，并率僚吏以襄厥事，易其颓朽，正其倾欹，色泽其漫漶，藻绘其金容。东序复建巍楼而制镛钟其上，前为歌舞台，以极娱神之具。一时堂庑门阙，焕然改观。诸父老因请余书其事于丽牲之石。余又告之曰：“阴阳一理也，神人同象也。诚能幽独无欺，不愧屋漏，则阳之所为，阴必录之，人之所与，神必从之，自然灾祸不生，嘉祥毕萃，不祈祥而佑在。否则，顽谗邪慝，为谋不臧，纵能逃于耳目之地，而不能逃于聪明正直之神。虽日事祈禳，吾知其获罪于天者，无所用祷，方将诛殛之不暇，尚能为之祛戾而降休也乎？然则，维新庙貌，岂徒为谄渎鬼神之事哉？亦将以日监在兹者，自儆而自新也。
余与诸父老其敬志，勿忽,谨记。”）
昭忠祠（《通礼》：直、省、府、州、县，春秋仲月，守土官祭本籍阵亡文武官及兵丁乡勇于昭忠祠。）一在前司街关帝庙内，始建无考。祀赠都司衔、署青州营守备李琦龙，（曹县人，咸丰十一年，出师阵亡）益都汛外委千总谢永宁，（县人，有《传》）六品衔、蓝翎外委千总谢魁，（县人，咸丰十一年，阵亡，见《世袭》）署柳山寨外委千总张起盛，（咸丰十一年阵亡）赠盐运司知事衔、从九品衔褚天章，（县人，咸丰十一年阵亡。见《世袭》）兵丁刘中林、郑永福、李可义、尹克敬、陈丰、史来友、朱振修、戴元、杨光魁、孙连举、马宗福、孙美玉、宫玉魁、姜振东、王复盛、黄文杰、查文魁、贾盛谋、曹得功、孙其聪、杨立中、杨正，（并县人）吕士英，（临淄人）袁克修、孙法敬，（并博兴人）郭振江、高苑人，李中禹、韩振川、于邦宁、王长胜、马光明、安好学、成思魁、刘住、聂永端，（并乐安人）赵文炳、吴英才、刘凤魁、张敬行、张丕绪、张喜、张克贤、吴振东（并寿光人。按：以上盖皆咸丰十一年阵亡者。）张殿元、陈保清、吴善教、丁占魁、谢魁、丁俊平、钟传明、黄保泰、
邹华清、刘长胜、陈正魁、郝重华、李鹏南、乔平南、丁振清、张青云、丁升平、张平南、周长庚、赵存忠、丁占鳌、顾应胜、马正魁、姚宗全、刘廷良、袁太清、王湘、刘汝相、黄得胜、李长春、陈明志、秦英、邹喜、王芳、尹宏、王希武、王继曾、王恩吉、李中魁、盖凤来、郇振清、郇振升、穆长有、穆长清、韩得胜、王卓、刘桐光、顾云清、郭保清、时怀胜、乌尔恭阿、杨嘉泰、孙保清、石春山、孙长清、李纯清、赵清魁、王永清、金汝升、杨锡明、顾云湘、张万胜、田治泰、王登魁、王镇清、苏殿元、秦冠清、高占魁、马蓝田、杨立中、马金相、张立成、张梦洲、李得全、孙长龄、刘殿超、石起山、吴殿元、李万顺、陈化经、马起标、刘全胜、崔连升、赵长胜、李晓汝、丁一清。（以上八十六人，自咸丰二年，屡次出师阵亡者。）一在内城隍庙内，祀咸丰十一年，淄河口等处阵亡团长、团丁。（详《忠节传》）
龙神庙一在城北门外，一在城西门楼。
圣水龙祠在城东九里圣水庄。有泉二浤，自平地涌出，祈雨辄应，因立祠泉上，不知所始。元至正十四年，大司农元哲溥化因其旧而新之。明洪武十七年、万历十一年、（并有《碑》）四十六年、国朝康熙三十年、乾隆五十九年，相继修。
五龙堂（《通志》云，祀五方龙神。宋以五色为次，封青龙广仁王、赤龙嘉泽王、黄龙孚应王、白龙义济王、黑龙灵泽王。元以五方为次，封东灵侯、西安侯、中静侯、南平侯、北宁侯。）在城隍庙东。咸丰七年，知府毛永柏创建。（永柏自撰《碑》略曰：予以丙辰季秋，莅治此郡。至冬，滕六罕集。入春，泽尺愆期。遂于郡庙设坛，请祷焉，阅数日而应。爰卜郡庙东偏隙地，捐资择吉，于咸丰七年丁巳季夏鸠工，为殿三楹，中设五龙之像，傍侍雷公、电母、雨师、风伯。又于中庭树坊，俾重观瞻。于殿之西立小舍，为展拜所憩
息。由是,门宇墙垣，焕然咸备，四阅月而工竣。）
昭感白龙神庙初建于城东南七里河。寻移于城内城隍庙东北药师庵旧地。同治八年，知府王汝讷、知县华钧创建。先是，临朐县南禅堂崮白龙神因洞为祠，祷雨辄应。是年，自去冬无雪，春夏复旱，乃迎神至郡城祷之，果得大雨。汝讷率十一属合词上章，祈奏请封号，并列入祀典。寻封为“昭感”。
（礼部为遵旨议奏事，同治八年九月初九日内阁抄出：山东巡抚丁宝桢奏请敕封青州府属临朐县白龙洞龙神并列入祀典一折，军机大臣奉旨礼部议奏，钦此。钦遵到部，据原奏内称，青州府所属十一县冬雪甚稀，本年雨泽愆期，风日干燥，五谷未能播种。佥称临朐县境内白龙洞龙神夙着灵应，当即躬迎设坛虔祷，果获大雨，合属均沾布植，田禾秋成可望。各州县绅民吁恳敕加封号，并列入郡城祀典，春秋致祭等情由。该抚请奏前来，臣等查例，开庙祀正神，实能御灾扞患、有功德于民者，由各督抚奏请敕封，封号交内阁撰拟等语。又溯查道光二十六年，山东巡抚奏请敕封历城县龙洞山龙神，奉旨封“康济”，钦此。又，道光二十八年，登州柘阳山龙神，祈雨辄应，奏请敕封，奉旨“溥惠佑民”，钦此。先后钦遵各在案。今青州府属临朐县境内龙神，既据该抚详称灵应素着，转歉为丰，核与功德及民之例相符，且与二次成宪事同一律，自应一体加封，以昭灵贶。臣等公同商酌，拟依该抚所请，敕赐封号，列入该府祀典，以酬神贶而顺舆情。如蒙俞允，臣部移交内阁，撰拟封号字样，进呈钦定后，臣部行文该抚，遵照办理，谨奏请旨。本日奉旨依议，钦此。寻，内阁交出白
龙洞龙神封号，奉旨钤出“昭感”。）
又，孚泽广灵侯祠祀驼山龙湫之神，见元至元二年驼山《祷雨碑》，今废。
厉坛旧在古城镇青门外。明洪武八年，知府郑卬发建。正德间，知府朱鉴修。万历八年，知府王世能移于北门外大桥北。久废。国朝康熙五十六年，知府陶锦重修。（锦自撰《碑》云，伯有之死无归，郑人惊走若狂。黄熊在郊不祀，晋侯寝疾三月。凡以人穷则为盗贼，鬼穷则为疵厉，此皆必然之理也。是以，月令死事之赏与孤寡并恤，不惟念生者之无告，抑且哀死者之无依，乃至人体幽协赞、阴阳一视之心，而厉坛之设所自来也。青之坛，故在城西北郭，旧有栖神数楹，茅盖颓然，风雨不蔽。历年祀事，惟循岁例一荐。曾无裴回瞻顾、谋所以更新之者，以其神无主名，且势处微贱，虽好谄者亦不之及。余谓，祭必诚，诚必敬，敬必谋所以妥之，而使之安于其位。蹴尔乎尔，人且不受，而况鬼乎？爰捐费程材，撤盖而新，易茅以瓦，易土以石，不必轮奂之巍然，亦聊使荐馨之有所，敬奠一盂，酬此三爵。凡属庭坚之不祀，无或若敖之为馁。庶几，游魂不悲号于夜月，而强魄弗啼泣于凄风乎？按：
明制，每里立乡厉坛。今并废，惟金领镇尚有东、西、南、北四坛之名。）
火神庙（《会典》：岁以季夏下旬三日，遣官致祭司火之神。不载直、省、府、县祀礼。）在城南门外，内有龙神宫，盖取水火相济之义，创始无考。康熙十六年、乾隆三十三年、（有《碑》）五十四年，相继修。
旗纛庙（详《典礼》）
马神庙（详《典礼》）
狱神庙（天顺五年，吴自周《新堂记》云，司狱之衙，敞陋已甚，增而修之，塑绘神像，以资镇慑。）
土地祠
三皇庙（《会典》：先医庙中列三皇：伏羲、神农、轩辕，左右四配：勾芒、风后、祝融、力牧，东庑十四人：僦贷季天师、岐伯、伯高、少师太乙、雷公、伊尹、仓公淳于意、华佗、皇甫谧、巢元方、药王韦慈藏、钱乙、刘元素、李杲，西庑十四人：鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、神应王扁鹊、张机、王叔和、抱朴子葛洪、真人孙思邈、启元子王冰、朱肱、张元素、朱彦修。）有二：一在梓潼庙西，不详所始。康熙五十七年，重修。嘉庆六年，又建药王庙祠于庙内；一在媒氏庙。
帝尧庙、太公庙等
帝尧庙旧在尧山顶，（《水经注》引《从征记》曰：“广固城北三里有尧山祠，尧因巡狩登此山，后人遂以名山。庙在山之左麓，庙象东面，华宇修整，帝图严饰，轩冕之容穆然。山之上顶，旧有上祠，今也毁废，无复遗式。盘石上尚有人马之迹，徒黄石而已，惟刀剑之踪逼真矣。至于燕锋代锷、魏铗齐鋩，与今剑莫殊，以蜜模写，知人功所制矣。”《齐乘》引《三齐略》曰：“山顶有祠，祠边有柏树，枯而复生，不知年代，今皆不存。”中统初，益都同知刘仁杰，立庙，设像，纪石。）后废。今庙在山麓，建始无考。（据《水经注》或即在宋魏之世。）明永乐八年，县人杲士贤等修。正统六年，知府孟迪重建。嘉靖十年，里人张明；万历十四年，道士左林；四十二年，知府王家宾，重修。
（钟羽正撰《碑》曰：奥若古帝尧，诞敷文德，协和万邦，乃勤时巡，肆
于时夏，道启旸谷，以省大东，望海隅，宾出日，登高邱而周览焉。于是，爽
鸠故域，逄陵北境，有彤车白马之迹在于山颠。后人追原功德，立祠肖像于麓之阳，代崇禋祀。《水经》所称华宇修整，轩冕穆然，实以广固近郊，故多严饰。都邑既废，日就荒圮。土人时加修葺，卑陋猥亵，古木颓垣，山河寂旷。岁时伏腊，或走村翁。春秋时飨，有司缺焉，未之举也。郡伯王公，治齐三年，政修民和，百废具理。乃瞻尧庙，宏拓旧宫，清庙崇廊，枚枚翼翼。役不里籍，民不知劳。爽垲洁清，嵯峨宏敞。配以舜禹，设以几筵，蠲饎腯牲，清酤嘉栗，敦率僚属，斋禋骏飨，济济多士，秉率明德，千秋废典，焕回大观，猗与盛矣！或疑尧狩青郊，事不经见。然夫子所称，舜以五、尧以十二，则载籍。识之，乃知浃岁巡方，陶唐旧典；授时钦若，羲仲实先；平秩东方，宜兹首历。是以，重华摄政，事先东巡，盖亦遵帅尧轨，加以详密。至于吾郡，尧沟尧水，朱虚丹河，圣迹所遗，不止一地，夫岂无征而不信者？且历城之祀，濮上之祠，事出传疑，有举莫废，而况章章明着，典册方舆，皆有可据者乎！则尧祠之立，非过礼矣。夫作于百代之上，而追崇于百代之下，必其精神意脉中有独契者矣！古帝王首启道统，称至仁者，无如尧。故曰：尧仁如天，其推贤拯溺，皆至仁之心也。吾观郡伯施政，教恤穷民，凡所措注，无一不出于仁者，即在尧廷，宣赞平章，致雍和之化，而协德于帝臣者，则兹修祀，岂非精意之孚通乎！予家阳侧，西对高峰，每阳旭朝隮，则有望云就日之私。跻攀展礼时，若见羹墙焉。瞻顾徘徊，风霜高古，闲庭老树，石磴霾云，其犹茅茨土阶之遗乎？独憾门庑未备，礼典弗修，为阙事耳。乃兹之举，诚足协舆情而昭旷典矣！）国朝乾隆五十六年再修。（有碑）
媒氏庙在城西南隅，明嘉靖四十一年，衡藩创建。
太公庙（新《府志》曰：唐开元中，始置太公尚父庙，配以留侯张良，仲秋上戊祭，如文宣王。上元中，尊为“武成王”。建中中，定配享古今名将六十四人，图形于庙。贞元二年，罢享诸将，惟祀武成王、留侯。四年，去王号，复为太公庙。按：今庙以管仲、晏婴配享。据《旧志》，以春秋上己。旧在古东阳城，宋大中祥符元年，敕建，宋史《帝纪》：是年冬，追谥齐太公曰“昭烈武成王”，令青州立庙。并勒御制赞于碑，碑今佚。《嘉靖通志》载其文曰：桓桓尚父，王佐之雄。玉璜协兆，黄钺成功。四履业茂，七政教崇。式增懿号，永振清风。）元末，毁于兵。明，改建于西南隅城隍庙前。国朝康熙三十四年，乾隆三十二年，光绪五年，相继修。
先贤有子祠在城东十八里阳河庄。乾隆初，贤裔有希孔重修。（知益都县事姚龙光《有子祠碑记》：有氏，系出有巢。周时，有仕为邾邑宰者，遂居鲁之曲阜。自先贤有子，亲承洙泗之渊源，世配尼山之俎豆，族姓乃着于鲁。洎十四世孙，由曲阜徙居平阴。三十四世孙，因避荒乱，又由平阴载木主偕族众迁于青州益都之阳河。爰建祠庙于洋河之区，奉主设像于内，岁时祭祀。自后，子孙遂聚族益都。仰惟先德垂休，世叨樾荫，哲王敬学，代沛恩纶。及我朝，重熙累洽，圣圣相承，文治日光，典礼益备。钦惟世祖章皇帝御宇之初，即下诏以圣门典例，俱应相沿，期于优渥。自是以后，视学临雍，式稽古典，多仪及物，世世钦崇。迨乾隆三年，复荷圣天子宠锡殊施，升先贤于东哲，增置博士，延及后人，此诚重道崇儒、千古未有之旷典。其秀等遭逢，隆盛万世，子孙所为感深无地者也。更蒙优恤之恩，有加无已。凡属圣贤后裔以及散居各处者，概免一切杂项差徭。历奉明文，屡申例禁，奈里胥不能遵守画一，或遇差繁，仍有科派。今蒙本府正堂公推广皇仁，优隆贤裔，允准呈请，给示谕知：凡一切差徭，照例优免，毋许乡地科派。复蒙本县正堂海一体照办，并听勒碑，以垂永久，碑文摩送查验。从此，里绝追呼，守蓬门之清净；身安闾井，乐化
日之舒长。食旧德而服先畴，弈禩颂万年天子；阴召棠而沐郇雨，举家祝百代
公侯。敬泐贞珉，昭兹来许，铭恩戴德，用志弗谖。云尔。《有氏复家记》:
天下之事，葛藟能庇其根，葵藿能卫其足，此可期者也。郇黍之膏，自末以流本；屋乌之爱，由上以逮下，此不可期者也。今乃于先贤有夫子后裔而见之矣！方有氏之由曲阜迁平阴而至益都也，祀阅二千，数逢百六，以遥遥之华胄，作累累之寒士。而自学使以及公祖父母各官，皆给额以彰祠宇，登堂以荐馨香。而公公祖与王父台，又以肥城一支既袭博士。而益都为先贤嫡派，宜与编民殊特，命蠲免徭役，给复其家，先后榜示有氏，并勒诸石。此固圣天子崇儒重道之深心，宠锡优渥之令典，已布在方策为百王法，而非守令诸公申明而推广之，则何以泽逮蔀屋而士食旧德哉？抑观徽国后裔婺源一派与建安一派，俱蒙皇恩，世袭翰博。今有夫子与朱夫子，同升殿庭，列十哲之次，则两家子孙之承恩，当必有事同一例者。此仍在守令与督学诸公，而可拭目以俟之异日者也。玉枢
与有氏同里世好，睹其复家，乐以数语志之。嘉庆丙寅，举人张玉枢撰。）
先贤卜子祠在城西南二十五里石膏。
盖公祠旧在城北门内税课司废址。明万历十八年，巡按御史钟
化民建。国朝康熙五十七年，知府陶锦修。（锦自撰《碑》云：窃谓，治民犹治水也。水得其顺下之情则安流，否则，筑堤设障或反决而成灾；民因其土俗之宜则就理，否则，朝三暮四或纷更而滋害。故曰：禹之行水，行所无事。治民者，亦行其无事也。夫岂无礼、乐、政、刑之设而因宜以利用？故无事不嫌于有事。昔，曹参相齐，咨政群儒，言八人殊。独盖公曰：“治，贵清净，而民自定。”参遂师之以成治。后世或以黄老之术短之。余谓，汉治，正患不能黄老耳。夫秦法，杀人如不及刑，人惟恐有失。汉高初，以三章之约，重得父老心。而其后，渐以苛密，诛夷勋旧，无岁蔑有，甚至腹诽投缿，使人人重足，所谓黄老者安在哉？幸参师公意以相齐而齐治，师公意以相汉而汉治，终孝惠之世，不闻更张一法，而海内ㄨ安，延及文景，几至刑措。汉之得长有天下者，未必非盖公清净一言，有以基之也。公故有祠，在城西北隅，岁久圮废。余故从而新之，固景慕昔贤之本怀，抑使世之为治者，知多事不如少事，有事不如无事。守黄老之术，尚可俎豆不祧，彼申韩者孰师而孰奉之哉？）今废。惟春秋，在社稷坛遥祭。
三贤祠、名贤祠等
三贤祠在西门外城堧范公泉上。初，文正公知青州，有惠政。阳水侧，出醴泉。及去，郡人思之，就泉上为公建祠，曰范公祠。富文忠公，尝祷雨瀑水涧侧，立亭其上，后人即亭祀公，曰富公祠。又于瀑水涧侧立祠，祀欧阳文忠，曰欧公祠。明嘉靖十六年，兵备康天爵以富公祠故址湮没，移建于阳水北岸晏公庙内。（杨应奎《富公祠记》略云：嘉靖十有六年，青州兵防佥宪东汾康公，以修西月城余材，修富文忠公祠于晏公庙之基。祠旧在石子涧，石架瀑水，立栅而亭之，后人目为富公遗爱者也。岁久湮没，徒有空名而已。晏公庙实南面对之。晏公出处无稽，俗传水神也。野庙荒寂，或颓或理，地势如阜，丰隆圆秀。今乃坚广其垣墉，崇高其殿宇，中设文忠神主以将事。重门峻阶，有严有翼。俯渑阳之潺湲，挹云劈之崒嵂。尧山峙其背，驼峰耸其西。风晨月夕，烟雨雪霁之景，尤为奇绝。下与范文正公井祠东西相望，明爽旷达，真伟观也。后树礼宾之堂，移晏公旧像于右偏，置守祠俗房于左，盖越月而成焉。百年废祠，一旦兴复。康公之举，真义举哉！）明末，富、欧二祠并圮，乃移建于范公祠之左右，曰三贤祠。
（《旧志》谓，顺治初，知府夏一凤移建。今验《一凤碑》，则移建在其先，故正之。）国朝顺治十八年，知府夏一凤；（一凤自撰《碑》略云：城之西隅旧有范祠，后移二公并祀于此。公事之暇，一至其地，荒蒿凝砌，梁壁倾欹。于是，捐俸鸠工，葺其陁陊，增其缺略，阅半载而毕事焉。昔，颜真卿知抚州，继来者为公置祠，思公之遗行者，往往枉道修谒。一名贤在治，使弹丸之地系人之思念如此，矧济济如青城者乎？若曰是诚赖三君子以重，而予借此以冀不朽，则岂予之所敢哉？）康熙四十五年，知府张连登，重修。又建后乐亭于祠后。五十七年，知府陶锦，（锦自撰《碑》曰：出青社西门折而左旋，地不百武，宋范文正公醴泉在焉。公昔守青州时，惠政所感，寒泉一泓涌于阳水之浒，其味甘冽异常，民遂以范公称之。此与严公之濑、郑公之渠，殆后先相辉映者也。有亭翼然以覆泉，亭之北，为祠三楹以祀公，岁久倾陊。顺治初，郡守夏公更修筑之，且辅以两室，左祠富公，右祠欧阳公，亦名之曰“三贤祠”。祠之后即崇基，之上构亭，额之曰“后乐”。当在昔有宋之时，此地已为东阳胜概。溯贤守之风流，媐名泉之景物，观游觞咏，雅集实多。故王圣涂云，环泉古木蒙密，尘迹不到，幽人逋客，往往吟诗试茗于其间，真如物外之游也。余瞻企遗像，慨然兴思。旧德犹存，休声未沬，而栋宇渐以颓圮，丹垩渐以漫漶，几令前贤遗迹废坠而不葺。眷言顾之，余实滋恧焉。粤稽有宋之名卿钜公，出牧兹土者共一十三人。当日之丰功伟绩、泽被民社者，莫不与南山同其崷崪，阳水同其滋沾。而六七百年间，云烟过眼，旧迹全湮，即富公之水廉堂、欧阳公之表海亭，亦仅凭指点于荒塍蔓草中。而惟公留此一勺之井泉，十弓之亭榭。少阳黎庶，挹注无斁。今谋所以维新其庙貌，而永郡人之怀思，岂非守土者之责欤？乃于农隙之辰，庇材鸠工，隳者复之，剥蚀者完之，缺者补之，不累月而遂溃于成。营度既毕，堂皇清閟。帝尧庙于是，徘徊瞻溯其间，酌甘泉，荐绿藻，揽东秦之名胜，景前哲之芳徽，能勿慨然而兴思哉也？）乾隆五十四年，知府张玉树，（有《碑》在祠内）道光二十年，知府方用仪，咸丰七年，副都统载岱、知府毛永柏，相继修。
名贤祠（亦曰十三贤祠）在松林书院。明成化五年，知府李昂奏请立祠，祀宋青州守寇忠愍公准、曹武穆公伟、王文正公曾、庞庄敏公籍、程文简公琳、范文正公仲淹、李文定公迪、富文忠公弼、欧阳文忠公修、吴文肃公奎、赵清献公拚、张文定公方平、刘忠肃公挚，
岁时致祭。（陈鉴《记略》曰：维是北海故郡，旧为齐国，号称大府。我国家法古为治，仍青州之号。国初来，迨今百年，为之守者不过簿书期会之间而已，稍知务民稼穑、拯民疾苦者鲜矣！况求其能表显先贤、作兴斯道乎？成化丙戌，仁和李侯文举来为守。府旧有祠，祀宋诸贤之有惠爱于青民者，后祠废，附其主于土神之祠。祠既卑隘，位亦贬损，非所以崇贤报德，侯心歉焉。既而，得隙地，高亢明爽，为浮屠所据。因撤其像，迸其徒，尽易旧规，一由新观。迁主其中，仍塑诸公之像，衣冠皆如宋制，扁其楣曰：“名贤祠”。前为两斋，左曰“思齐”，右曰“仰止”，以为致斋之所。缭以周垣，而门其中。垣之外复为二轩，左曰“藏修”，右曰“游息”。延四方有学行者居之，以为师。檄属邑子弟知乡方而愤孤陋者，教育于兹。其门曰“松林书院”。即日，率僚属、师生为文以祭之，大归以崇正黜邪为人心之防。祠固不足为诸贤之轻重也，又虑久而或堕，复具颠。未上疏，诏可之。又谓，惟兹盛典，不可无述，属予为文。余惟狄文惠公巡抚江南，去淫祠千七百余所。当时，以为难。侯之为，若合符节。《诗》曰：“维今之人，不尚有旧，亶其然乎？”故特着于篇。若夫诸贤之良法美政，守土之臣所当模范者，史册具在，余何庸赘。明《吴宽题先贤祠诗》：汴宋人才无古先，东方作郡总名贤。朝廷择相多从此，州县劳人岂信然。隐隐故疆分海岱，堂堂遗像照山川。只今新庙烦虚位，莫道前修美独专。按：张文定公，虽有知青州之命，实未到官。王文正公，有地主之义，似不宜与诸贤并列。宋贤之守青者如张文定公、齐贤文忠烈公颜博、余襄公靖、赵康靖公概，皆其卓卓者，正不止十三人已也。）后废。宏治十八年，知县金禄重为复修，（有《碑》）余详“松林书院”。
岳忠武王庙在古东阳城镇清门外。明崇祯十一年，汉中府同知冯珣建。国朝乾隆五十七年，里人王赐信重修，又增建寝殿。道光十三年，郑玙等相继修。
明知县张贞观生祠
明知县冀守谦生祠
在城东三十五里巨弥店。
明知县郑继芳生祠（以上二祠，《旧志》不言所在，今佚）
汪公生祠祀知府汪乔年，在北关西街。明崇祯十五年建。国朝康熙间，地震，圮。五十五年，里人房有祚等重修。雍正八年，大水，又圮。乾隆二年，知县王尔鉴再修。（有《碑》）
赵公祠祀国朝翰林院编修、山东学政赵申季，在府学东侧，康熙五十一年建。乾隆十八年，教授孙嶙等重修，（并有《碑》）三十年，教授李恪等又于大门左右置屋五楹，为司洒扫者栖息之所。光绪二十二年，知府李芳柳继修。
王公祠祀国朝赠太仆寺卿衔、署青州知府王汝讷，在范公泉侧，同治十三年建。汝讷被戕死，郡人哀之，故为立祠。（李瑜撰《碑》略曰：同治十三年八月十有八日，太守王公卒。邦人恸之，吁大府建祠范公亭侧，以奉祀事。或谓公莅任未期，即有惠泽，未遽沦浃，民胡不忘？邦人佥曰：“天地与人心相感通者也。公慈祥恻怛，为民请命。不越日，甘霖大霈，槁润枯苏。邦人左餐右粥者，伊谁之力也？”《传》曰：以死勤事，则祀之。又曰：能御大灾、扞大患，则祀之。邦人之祀公也，固宜。公，字子默，直隶滦州人，道光己酉科拔贡、解元，咸丰庚申进士，历官工部郎中，湖广道监察御史，本东昌
守，摄青篆。）
崔府君庙（按：《续通鉴长编》：仁宗景佑二年，封崔府君为“护国显应公”。府君，唐贞观中为滏阳令，再迁蒲州刺史，失其名，在滏阳有爱惠名，立祠，后因葬其地。咸平三年，尝命磁州葺其庙，而京师北郊及郡县建庙宇，奉之如岳祠。于是，因民所向而封崇之。又《元史》：世祖至元十五年，封磁州神崔府君为“齐圣广佑王”。府君事见于史传者如此，其名则宋、元已无可考。而近世谓，神，名子玉，定兴人，殁为神，主幽冥事，且称之曰“护国西齐王”，未知所本。）在城西北七里钟家井西南，明嘉靖十六年重修，后废。国朝康熙初，里人钟谔改建于村西。（庙，《旧志》列于祀典。谔《碑》亦云：春秋岁时，太守赍牲帛酒醴，与诸神一体享祀。）道光二十三年，重修。
吕祖庙旧在城南门内。嘉庆间，知府钱俊、知县刘均移建于媒氏庙西北隅。又一庙，在城南门外火神庙西，嘉庆二十五年，酒商有其秀等建，道光二十七年重修。
许真君庙在北关西街。乾隆间修，道光二十二年，知府方用仪
重修。
晏公祠在西门外阳水北岸，南对瀑水涧。（杨应奎《修富公祠碑》云，晏公出处无稽，俗传水神也。按：《通志》云，晏公，水神，名戌存，明封“平浪侯”。今庙中有康熙四十八年《碑》，以神为晏平仲，非也。）明嘉靖间，
兵备康天爵移富公祠于此，而迁神于西偏。后复旧，又于祠后亭中祀大士像，为醮会之所。（晏公，水神。见王新城《居易录》。）真武庙、东岳庙等
真武庙（顺治中，敕封“北极佑圣真君”。《通志》云，祀北方元武七宿。）在城北门内迤西高台上，不详所始。（《旧志》云，洪武六年重修。）嘉靖四十五年，衡府内典膳周全重修，（有《碑》）并摹刻老子及海上七真像赞于石。其东，曰“铎楼”，悬龙兴寺铜钟。（有《新乐王诗》石刻）明崇祯十年，国朝康熙十四年，相继修。（崇祯《碑》略云，青州旧有“海岱楼”，至元间更名“凝翠”，上悬完颜所铸铜铎，形制甚古。《旧志》所谓“凝翠晓钟”，青之一景也。国朝迁于元帝观。往岁，阴雨为灾，楼倾倒下矣。幸神天护持，此钟未损毫末。康熙《碑》云，始范于元之至元，改迁于明之宏治。据二《碑》，则钟之踪迹大概可见，惟以钟为金元所铸，则大误。详见《金石》。近人《碑》，又以为齐宫巨钟及元天历中完颜氏为益都路总管云云，更不足置辨矣。）又一庙，在城西门内，明衡藩创建也，久圮。后人移铜像于此庙内，其旧址惟万历三十一年衡王撰《重修碑》，尚孑立田间。一在北关大街北，康熙间重修，光绪十一年续修。
东岳庙俗曰天齐庙，（新《府志》云，《元和郡县志》：开元十三年冬，元宗登封泰山。事毕，至山下日抱戴，干官称贺，以灵岳昭感，封泰山神为“天齐王”，故沿此称。按：天齐犹云“崧高维岳、峻极于天”云尔。或谓，以“天齐渊”之名加于泰山，非是。）在城东门内，建始无考。元太宗二年庚寅，（万历《碑》谓，此为顺帝之庚寅，非）医人阎琮重修。（有《碑》，见《金石》）明万历八年，（李字撰《碑》略云：盘古氏五世裔孙少海氏生金虹氏，金虹氏生五子一女。庖牺氏审地势以定山岳，传十五世。无怀氏始创封禅，以泰山为群山之祖、五岳之宗，梁父为储副，立金虹氏为东岳主。自神农氏、轩辕氏暨秦汉，皆号“天都府君”。唐号“天齐帝君”，又号“帝君第三子三殿炳灵公”。暨宋，尊为“东岳天齐仁圣帝”，第三子为“至圣炳灵王”，故殿中并塑也。玉女大仙，即天齐仁圣女也。按：以金虹为玉女之父，《道藏》有此说，皆不经之甚者。）国朝康熙三年再修。五十九年，知府陶锦为置赡庙大地六亩九分。道光九年、二十九年，相继修。（有《碑》）一在城北二十五
里东高柳村，有北魏造像残石。（见《金石志》）一在城北二十里双庙庄，元宪宗五年，总管田珍建。（有《碑》，见《金石》）明万历二十四年，里人张纯等重修。
太尉庙在城南门内迤东，建于前明，国朝康熙初，重修。（冯灏撰《碑》云，传闻，神姓周氏，昉于宋真宗朝敕封“太尉”，俗称曰“疙疸神”。）又一庙，在城西九里杜家庄，俗传为神之故里云。
●寺观附
七级寺、弥勒寺等
七级寺在城西门外阳水北岸，元魏时建，皇兴中毁于火，故址今佚。（《水经注》曰：阳水，又东北流，石井水注之，又东经故七级寺禅房南。水北则长庑遍驾，回阁承阿。林之际则绳坐疏班，锡钵闲设，所谓修修释子，眇眇禅栖者也。《北魏书·崔光传》曰：去皇兴中，青州七级，亦号崇壮，夜为上火所焚。《齐乘》曰：罗汉洞，在府城西山中，疑即《齐记补》所载七级禅寺。《考证》曰：《水经注》：阳水，经七级寺叙于石井水，北注阳水之下，不应在山中，岂《齐记补》别有七级寺，但取旧名与？据《水经注》，则此寺，似当在今之外城隍庙西。）
弥陀寺在北关定慧寺西，俗曰北大寺。《旧志》云，刘宋时建，北齐重修，明衡藩商河王重修。国朝乾隆初，渐就倾圮，。知县李时乘拆其山门及大雄殿，以修东岳庙，后遂废。里人移其像于定慧寺内。
吉祥寺在城北十八里马官庄西南。《旧志》云，魏孝昌二年建，因寺有是年造像残石也。（康熙十五年，庠生杨钜撰《入佛会碑》云，寺所由立，其详不可得，闻寺中《石佛记》言，重修于魏，复修于唐，并载其祖谦咏寺内古槐诗及曹洞宗派。）国朝乾隆八年，监生王承烈等重修，今圮，惟石佛卧瓦砾中。
重兴寺在城北四十余里梁孟集，魏孝昌年建，（《旧志》作重兴院，云宋康定元年建。按：寺有孝昌三年造像碑，则寺在先矣。）至今修葺不废。
又一寺，在城东北四十里口埠，《旧志》云，宋皇佑二年建，（寺内有明人重修断碑，残缺不可读。略云，元泰定乙丑，僧德海自燕都来，就故址立寺。明初，其徒庄圆、庄静等继其志。后数十年，民人王友发等重修，成于二年冬十一月云云。书碑者为冷贵。考：贵，为府学生，见正德元年兴国寺碑及九年广福院碑，则此碑亦正德时矣。）今废，于其遗址建三司庙。
候恺寺在城西一百里仇家官庄。明隆庆四年新乐王《重修碑》
云，晋永安二年，比丘法果建。按：晋永安，无二年，“晋”盖“魏”之讹也。
延祥寺在城东北二十三里段家庄，魏永熙时建。（明成化五年，张敬撰《重修碑》略云：益都之艮隅二十余里，乡名唐村，地形垲爽，林木蓊郁，居民稠密，有寺曰“延祥”，盖古道场也，建置莫考。兵燹之余，殿宇就颓。惟中植一石佛，文字磨灭。谛视，谨有大宋哲宗延佑二年癸卯三月已丑朔二十三日立石，余皆残缺莫辨。自是厥后，显晦无闻。迨至我朝洪武三十年有六，传法派湛喜，卓锡于此，即旧基剪草莱，葺殿宇，遂为禅林，故增其寺额曰“重兴延祥”云。按：哲宗号元佑，其二年为丁卯年号，干支皆不合。延佑为元仁宗纪年，故《旧志》改为元延佑二年建，不知延佑二年乃乙卯，亦与癸卯不合
也。今验佛座所刻，乃是大魏永熙二年崴次癸丑朔云云。详《金石》。）
广福寺、龙兴寺等
广福寺在城南十里劈山东麓，创始无考。寺有武定二造像，则亦北魏建矣。隋曰：“胜福”，唐以后始易今名。金皇统八年，重修。明永乐以后，迭次修葺。（有成化十二年碑。冯珣《广福寺雨后诗》：大地消长夏，炎蒸散林莽。西风起天末，草木俱震荡。我爱深山深，雨过多余爽。泉流石溜下，潺湲千派响。云壑阴翳开，法堂自敞朗。岩畔樵采者，昕夕共来往。醇朴无机智，嬉嬉类击壤。久厌浇漓俗，目睹意为赏。神游浑沌初，因兴太古想。劳劳城市中，徒使驱尘鞅。安得素心人，与彼相俯仰。）国朝康熙间，渐次颓圮。（张贞《游广福寺记》：青州之南多山。游青州之山者，多至云门而止，即余亦然。康熙己巳，余客青州。适余妹婿高舜木谈广福寺之盛，遂于重九偕舜木及儿子在辛往游。出城东门折而南，甫至郭外，微雨忽作，就路傍阅武堂
避焉。壁间，嵌弇州先生《堂记》，读之。雨止，南行里许，经前大司马邢昆田
墓，上读申、于两文公所作碑表及碑阴所载谕葬仪节，想见当日荣哀之盛。曾不百年，木石已为子孙卖尽，唯残碑四五、石器数事罗列而已。过此，即云门东麓，路转峰回，看劈、驼诸山，成岭成峰，别开生面矣。西南过响水崖，涧底石版，自南而北，层层跌落。知秋水壮时，砰訇澎湃，必极佳观。山上怪石，如牛马、如熊罢者不可殚记。园池间得其一二，足称奇玩。弃置荒山，遂无知者，可为太息。越数岭，复折而西，乃得寺焉。自郭外至此，多树柿，柿叶经霜，红黄相间，烂若披锦。寺畔山深风缓，故诸树青葱敷荣，有如盛夏，唯朱实离离，差不似耳。寺居劈山左麓山半平台上，三面山环，其景胜绝。但旧迹久湮，所存像殿，皆舜木先人纳言公所成。今去世已远，郡中乡先生无复好事如公者，故亦渐就倾圮矣。七十老僧折足，铛中糙米饭有时不给。山行疲饥，无房可憩，于西院松下得一石案，颇可人意，据而坐焉。舜木出所携肴核啖之，饥甚，而龋齿作痛，咀嚼颇艰。食未毕，雨骤至，白云滃郁，随风伏起，互相明灭，俄而烟雾满庭，咫尺莫辨，令人飘飘有凌云之气，似游天地之间意。雨止，周视殿庭，见《碑记》载有魏武定二年齐郡太守刘世明造石像碑刻及仁寿中所刻《舍利塔下铭》。觅魏刻不得，于天王殿故址得隋石，读之，盖文帝建舍利塔佞佛祝厘之辞而孟弼书之者，文颇雅驯，字秾劲，饶古意，非篆非隶，真八分也。刻法甚精，历唐宋元明，迄今千有余年，犹完善如新，亦大异事。第卧颓垣风日中，恐难长留妙迹，永镇山门也。日已下舂，遂冒雨归。至云峡河村中，止一石径，经雨路滑，马踯躅难行，乃舍骑踏泥而过。将入城，回望南山，浓如染黛矣。）后遂废，神像皆露处。光绪十三年，知县张承燮为葺数椽以庇之，又易其名曰“兴福”云。
弥勒寺今日平昌寺，在城北三十七里，村亦以寺名名焉，北齐时建。（以寺有天保五年造像知之。《旧志》云，唐景云二年建，亦据是年造像而言。）
石佛寺在城东北二十六里石佛寺庄，有北齐造石佛碑，盖即当时建也。一在城北五十里段村，唐天宝二年建。明崇祯七年、国朝雍正二年、嘉庆二十五年，相继修。（《旧志》云，在县北马社，宋天圣三年建，今不知所在。一在县北二十二里石佛寺村。有魏永安三年造像。）
龙兴寺在府城西北隅，本刘善明故宅也。（《齐乘》曰：宋《碑》云，寺即田文宅，盖本《唐封演闻见记》云，青州城南佛寺，旧传孟尝君宅，
有二大镬，造食供客，大者容四十石，小者容三十石，李坯毁为兵器。详考《图志》，实非孟尝君宅，乃《南史》刘善明宅耳。今寺内有饭客鼓架，寺东淘米涧。《南史》：刘善明，仕宋为北海太守。元嘉中，青州饥，人相食。善明家有积栗，自作饘粥，开仓振救，乡里皆获全济，百姓呼其家为续命田。《图志》：相传刘善明宅饭客鼓、淘米涧皆当时事。青州城，晋羊穆之始筑，战国时未有此城，田文何故宅于旷野？盖后人止慕其名，谓能饭客者必斯人，而隐没善明之高义，不得不辨。）寺中旧有宋《碑》，金人刻其阴曰：宋元嘉二年，但呼“佛堂”。（按：元嘉中，善明故在，无缘遽呼“佛堂”。《齐乘》谓，善明亦尝事佛，故在宋止呼“佛堂”，后因舍以为寺，亦曲解耳。）北齐武平四年，赐额“南阳寺”。（按：此据《临淮王像碑》也。碑虽立于是年，然不云赐额事，寺在南阳水上，故名耳。碑见《金石》。）隋开皇元年，改曰“长乐”，又曰“道藏”。则天天授二年，改名“大云”。元宗开元十八年，始号“龙兴”。（《齐乘》曰：寺后天宫院，古老柏院也。有石刻布衣《张在诗》云：“南邻北舍牡丹开，年少寻芳去又回。惟有君家老柏树，春风来似不曾来。”旁刻云，青州教授毕仲愈，元丰六年，至洛谒太尉文公。公曰：昔范诵补之好论诗，尝曰：青州富庶地，宜牡丹。春时，游乐之胜不减洛阳。古今人作诗者甚多，而布衣张在一绝，最为可爱。补之为余诵之，诚有意思。皇佑中，余为青守，大书于西庑之壁，今三十年矣，子归试往观之。仲愈还，至老柏院，其壁已坏，因题于天宫院之石柱，俾匠者刻之。张生之诗，既为四方所传，而诗之所，自不可不知也。故具书公语而刻于左。）宋元以来，代为名刹。明洪武初，拓地建齐藩，而寺址遂湮。今惟唐李邕所书“龙兴寺”额，金皇统中，寺僧摹刻于武平碑阴者尚存。（按：《造像石刻》尚有杨郎寺、广固寺、禅窟寺，皆北齐古刹也，今并佚。详见《金石》。）
福胜院在城西四十里埠子头庄。寺有唐景龙三年石塔，则寺亦唐建矣。金大定四年，始赐今额。明万历、崇祯间，相继修。国朝道光三十年、光绪十年，再修。
石塔寺在城西九十余里张赵集，唐开元六年建。元至正七年、明正统四年、成化二年，相继修。
龙山观在城西十三里石家庵。有元至正三年《碑》，略云，唐开元时，知观苗德完建。金明昌二年，道士王守泰修。元至元、元统间，道士于清渊重修。
兴国寺在城西七十余里小寨庄，宋太平兴国三年建。又一寺在城东二十五里迟家庄，盖亦太平兴国时建。明正德元年，重修，《碑》云，寺建始无考。皇佑五年，重修，（《旧志》作二年，误）有石佛座刻《记》存焉，今佛座已佚。嘉靖十五年、万历三十三年、（并有《碑》）崇祯七年，相继修。
兴吉寺在城东三十五里巨弥庄。《旧志》云，宋皇佑二年建。
清凉寺在城东门内迤北泉子涯，建始无考。（《旧志》云，宋淳熙年建。按：孝宗淳熙，当金世宗大定，时县地属金已久，必不能仍纪宋年也。）明洪武十年、天启四年，重修。（有《碑》）国朝雍正十三年，僧悟恒等再修，并置赡庙大地七亩五分。乾隆二年，立石纪其事。
正觉院在城西南八十里长秋庄东，旧曰“铁佛院”，金大定三年，始赐今名。（《旧志》云，元大定十三年建，误）国朝康熙三十年，重修。
永安寺在城东北五十五里尧沟集。《旧志》云，金大定十八年建。
修真观在城东北三十八里孙板庄，元中统四年，道人李志清建，今废。
白佛院在城北二十里贾建集，元至元二年，重修。
广福院亦曰苏峪寺，在城西南四十里苏峪。元至元间，重修。明正德六年、嘉靖十四年、隆庆元年、国朝康熙四十二年，相继修。
河山寺在城东北四十五里祝家庄。元初，临朐人梁义山建。国朝雍正六年，重修，改曰“范疃寺”。
普照寺在城东二十五里赵希寺。元至元间建。明崇祯十一年，寿官刘郁；国朝嘉庆六年，相继修。又，县署，乃金之普照寺也。详《建置》。
昊天宫在城西南驼山巅，元大德年建。明成化元年、嘉靖二十一年、乾隆三十八年，相继修。（并有《碑》）
定慧寺在城北迤东南阳水上。元延佑初，寺僧源金建，后毁于兵。明洪武十五年，僧成义等重建。国朝乾隆三十七年修。
寿昌寺在东关，明洪武十三年建。今夷为民居，惟乾隆三年《重修碑》存。
圆融寺在城西北七十里金岭。《旧志》云，明正统初，建。
大云寺《旧志》云，旧在云门山后。明景泰间，徙建山南麓。今圮。
宁福寺、清真寺等
宁福寺在城东南四十二里郑墓店。明洪武间，建。宏治十八年，重修。（有《碑》，见《金石》。《碑》略云，郑母店有宁福寺，旧矣。考诸《府乘》，实造于晋太安元年。基旧在店东，地名“塔儿坡”者，与宋状元王公曾之墓甚相迩，恐亦当时孝先子孙假之以奉香火也。金元兵燹，鞠为瓦砾之场，惟石塔独存。又云，惟时，释有义杲、至顺者，慨旧寺之荒芜，遂买地于旧宦家荆姓地名“水落院”者，今店之中街之北厥基是也。据此，是晋寺久废，今寺并非旧址。《旧志》云，晋太安九年建，明洪武十年重修，非也。“太安”，亦无九年。）俗曰，大佛寺。
清真寺在城东门内迤南，明国子监司业马之骥建。一在东关教场街，汉中兵备道刘瓒建，嘉靖十三年重修；（有《碑》）一在金岭镇。
铁鹤观在城南十三里时家店，明衡藩创建。万历间，衡府仪宾时松等铸铁鹤二，立龟背上，高丈许，故名。
心寺在城内西南隅，明万历三十八年，衡藩商河王修。
老君堂在城内东北隅，明万历四十年修，有《高唐王府镇国将军朱常浿碑》。
普济庵在金岭镇东五里，俗名“五里阁”，明万历年建。一在东关绵花店街。
准提庵在北关定慧寺后，明天启三年建。
白衣庵一在白龙庙西，一在白衣庵街路北，皆明衡藩香火院也。一在城西北钟家井。
圆通庵在东关草场街。明崇祯八年，寿官刘郁建。一在城西北八里康家庄，国朝康熙三年，重修。（有《碑》）阎王店在城西门内。
法庆寺、炉神庙等
法庆寺在城西北二里许，国朝僧达法建，原额“大觉禅院”。顺治中，敕赐今名，并颁帑金五百两，大其门庑。（有《碑》）光绪间，寺僧丽吉、中宝、天性，相继重修。
三官庙在城北三十二里东茅津、中茅津会流之所。据《碑》言，旧在茅津河北，明万历十年移于河南，四十年重修，国朝雍正七年、光绪元年相继修。殿前古柏二株，患腹胀者采叶一握，焙焦置壶中，沸水浸之，饮数盏即愈。有举人张曰时《修双龙桥碑》云，庙之势，居中而高，二渠萦绕其后，则孤峰独起，谓之“凤凰嘴”，下则二水分流，谓之“双龙角”。庙创始于侯、孟、李三庄。乾隆四十五年，善人房志远等，复植松百余株。
西庵在城北三十里西庵于家庄右、西庵陈家庄左、西庵张家庄前，旧在三庄南半里余、西茅津河东流北折之侧，巨庵也。于、陈、张三庄皆冠以“西庵”，以此。后圮，明末移此。
元崇真大师灵祠在城北三十里东茅津河东岸段家庄东，中统二年建，今废，惟碑存。见《金石》。（于梦龄采访）炉神庙在金岭镇西北孟家海子庄。初，南燕立铁冶于商山，而鼓铸之事起。至元，不废冶工。因庙炉神，以祈福利。今山东北麓炉神庙，元大德七年重修，其最古者也。（此庙属临淄，其《碑》略云，商山之东北□,金火神从革王之庙也。庙之东庑曰“真人堂”，俗谓之“八百复先生之祠”也。庙之西庑即金火神圣之女也。立祠之源，鼓铸容化之次，在在立焉。原夫“从革”之号，五行庚金之象也。曰“真人”者，得非秦皇东游海上，
安期先生者耶？“金火神女”之称云者，从革侯之女也。究莫详其由然。庙之神曰“金火神从革王”，而以其女配享。此亦俗讹也。神何以有女？殆取离为火、为中女之义。）后庙废，惟余女像，世遂崇奉之，目为“炉姑”。因又溯姑之父为“炉太君”，曰姓丁氏，县之西北鄙人，委巷之谈，不足辨也。（山麓有炉太君墓地，属新城县。墓前，有康熙四十八年《碑》，临淄进士王某撰，即本俗传为说，今备录于此。云，自古贞烈之女，必为之推厥由来，使永传于不朽，所以旌美节，亦以溯本原也。今济青之界商山之阳，相距三五里，炉神庙在焉。族人卜居于此者颇众，问山何以“商”名，而庙何以“炉神”名也？佥曰：野老有云，昔时，山中有物，夜出食人田禾数十顷，绕山而居者不胜其苦。官令寻踪于此，得铁牛一只，为之聚工销铄，坚不可化。时有炉役丁姓者，将被刑戮。其女，奋不顾身，跃入炉中，而铁牛以消。一方之人，咸奇之。遂鸠工修祠，奉为炉神云。余闻之，若信若疑。谓经传所不载者，皆好事者之所为也，姑置之。己丑冬，有祈余作《碑记》者，谓是女之父母坟墓尚在，祈灵多应焉，是乌可以勿传欤？余笑，以不善传会为辞。既而思之，纯孝格天，事至奇也，而亦至庸，因端劝世，事甚细也，而亦甚钜。今所云虽涉于诞乎，第草野传闻，是女之孝烈可传，其本源更不可没也。因援笔直书，为之记曰：笃生神女，圣世祯详。为父捐躯，慷慨激昂。感动天地，驱疫消殃。□人杀身，作福一方。溯厥自始，裕泽流长。是为碑记，悠久无疆。）孟家海，近在山前，故亦有是庙，康熙三十七年重修。（毕曰泠撰《碑》云：铁山，古稷门之商山也。孟家庄在其东麓，旧有炉神庙，住持道士陈某，拮据修饰，落成于戊寅某月，乃伐石纪事而授简于余。余谓，炉以韛火祝融火正司之。今肖祀者女氏也，得非纪闻所载。吴大帝时，宣城李某为梅根冶长，煅方烈而金耗，罹罪当诛。其女名娥，甫十五，奋身投炉。于是，赫焰腾烛，金液沸涌，流二十里而注之江，所蹑双履，完浮液上，吴人神之。相传，冶者必享娥，以祈利佑者与欠？盖铁山之石碏而磁，冶人曾锻于此，其庙娥亦如吴人故事耳。迄今，冶废庙存，无复濯肤曳皮之伦来修灌献。里之父老子弟社赛因之，或亦旌贤而劝孝焉。夫何伧父老妪，每好扳援美善，以光枌榆，遂曲为附会。谓齐有铁牛，食禾害民，侯执付冶人。神父姓丁，以煅牛不溶，将罹族诛。神舍身投炉，而牛乃液。荒唐不尤甚乎！余向流览纪闻，尝欲揭梅根治事以相证，而虞《齐谐》之志，不可尽信。今道士居然执荒唐之说，以请记矣。因率书简末，以告褦襶者流，髯苏所谓“姑妄言之，姑妄听之”。后之览者，比之闲人说鬼也可。右文见《曰零
焉文稿》，今庙中无此碑铭，殆嫌其不谐俗，故未刻耳。）后远近祷雨，有应辄归。而建庙其在城内真武庙者，道光十一年所修醮会为尤盛云。（庙之西李将军庙，传为明末守备李士元，报其全城之功也，俗讹为“炉神”之舅，凡庙皆祀将军，若护法。然东北乡蔡家庙营饰壮丽，神岁时出巡，又以将军为
先马焉。）
