潍坊古诗词里的风雅人生
潍坊古称北海，后来也称潍州、潍县。古老的潍坊大地上，自古就有诗人来来去去，留下诸多诗词。或者，诗人虽没有来，但有亲朋好友在这里居住或做官，于是寄来诗词，与潍坊的朋友应和酬答。在潍坊居住过的诗人，有徐干、韩熙载、黄庭坚、李清照等；到潍坊做官的诗人，有范仲淹、欧阳修、苏轼、郑板桥等；来潍坊游历或访友的，有李白、顾炎武、王士祯、蒲松龄等；与潍坊朋友诗词往来的，有曹植、刘桢、岑参、柳宗元等……祖籍青州的内阁大学士冯溥告老还乡时，康熙皇帝还给他写了御制诗。本文选取与潍坊有关的部分诗人，解读他们的诗意人生，感悟古诗词历久弥新的永恒魅力。在潍坊古诗词中影响较大的李清照和郑板桥等，因研究者众，论述文章较多，本文不再专章探讨。
本期撰稿：凌君
主编：马道远 副主编：李海滨
编辑：台 可 美 编：许茗蕾
校对：曾 艳（0102）王明才（0304）
刘 辉（0506）刘小宁（0708）
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在“诗意的问候”这一章中，选取了两组朋友：一组是汉朝末年“建安七子”之一的徐干与好友刘桢、曹植的往来诗词，探讨“建安风骨”的诗歌特色，以及汉末魏初乱世之际，诗人的离乱人生与萧索凋零。另一组，是李白、杜甫与北海太守李邕的因缘际会诗文往来，追慕盛唐诗风，读懂古北海的文脉风流。
徐干，字伟长，东汉北海郡剧县人，汉魏之际文学家、哲学家、诗人，“建安七子”之一，个性敦厚温和。建安是东汉末年汉献帝的年号，当时曹氏三父子与“建安七子”引领文风，诗文雄健深沉、慷慨悲凉，文人个性鲜明、不拘常规，后代称之为“建安风骨”。李白也曾在诗中称赞“蓬莱文章建安骨”。
徐干和曹操父子三人关系都不错，曹操邀他做官，他做一阵就走，几次三番如此，曹操也没怪罪他，还是一次次诚心邀请。曹植与他应答唱和，颇为相契。曹丕也赏识徐干的人品才华，在《与吴质书》中说：“而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣！”汉赋华丽宏大的气派并没有影响到徐干，他清新为文，抛却华丽词藻，深受建安文风的影响，同时也反映了本身的性格特质。徐干在辞赋方面成就较大，但诗留存的不多，《室思》是其中之一：
峨峨高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼？
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
峨峨、悠悠，这种叠字的形式，自汉代便常出现，魏晋南北朝诗歌中更是所在多有。如西汉卓文君的《白头吟》“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼”；再如汉代文人创作并被南朝萧统选录编入《文选》的《古诗十九首》，这十九首诗习惯上以句首为标题：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《冉冉孤生竹》《迢迢牵牛星》《凛凛岁云暮》《明月何皎皎》……《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，被刘勰称为“五言之冠冕”。诗歌中叠字的使用，既能强化思想感情的表达，又能营造一种音乐美，突显意境，渲染气氛，增强作品的感染力。徐干留存的另一首，篇名为《情诗》，起篇就是“郁崇崇，凄泠泠”，房舍高筑，环境清冷，微风吹拂，落日残照，与其说是写景，不如说是表现主人公心灵的感受。
再看另一首《答刘桢》：
与子别无几，所经未一旬。
我思一何笃，其愁如三春。
虽路在咫尺，难涉如九关。
陶陶朱夏别，草木昌且繁。
这是一首回赠诗。“建安七子”之一的刘桢被曹操囚禁时，给好友徐干写了首诗《赠徐干》，诉说心中的苦闷。徐干立即回信，表明殷切思念之情始终没有消减，并回忆起分别时的温暖时光，草木繁盛，快乐而放松。“陶陶朱夏别”，这儿又出了叠字，渲染快乐的情境，与如今沉重忧郁的心情形成强烈反差。这不是一首普通的应答诗，而是冒着风险回复给好友的精神慰藉。因为下令囚禁刘桢的不是别人，而是最高权力者曹操。刘桢因“平视”曹丕的甄夫人，被曹操判为服苦役。在服刑期间非常苦闷，就写了五言诗《赠徐干》，倾诉痛苦和不满，抒发对好友徐干的思念之情。徐干读后就写了以上这首《答刘祯》回赠。
徐干的诗留存太少，虽然不如曹植等人的诗精致，但也有着建安风骨的显著特点。刘桢抑郁彷徨时写下的《赠徐干》，读起来更加感人：
谁谓相去远，隔此西掖垣。
拘限清切禁，中情无由宣。
思子沉心曲，长叹不能言。
起坐失次第，一日三四迁。
……
囚禁刘桢的地方，细柳夹道，飞鸟翩翩，这么美的景色，他无心欣赏，只是流着眼泪给徐干写诗。建安七子中的好几位，互为知交好友，刘桢为什么单单写诗给徐干呢？大概是因为徐干常被人请出来做官，做不久就辞，比兔子逃得还快，甘愿“潜身穷巷，颐志保真”，不慕名利，过贫寒清苦的生活。刘桢直到失去自由，才明白徐干对世事官场看得多么明白，悔恨自己以前看不透，等看透时悔之晚矣。还有一条，徐干柔和温厚，光华内敛，与刘桢性格恰恰相反，“跌了大跟头”的刘桢痛定思痛，突然发现徐干的优点更适宜于应对乱世。
刘桢诗以气势取胜，其创作风格被曹丕形容为“壮而不密”。除了《赠徐干》，别的诗中很少出现这种悲切彷徨。我们参考下他的这首《赠从弟·其二》：
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？松柏有本性。
刘桢的《赠徐干》写作背景令人哭笑不得。曹丕比较赏识刘桢，请他吃饭，席间曹丕的甄夫人出来礼节性地见见宾客，大家都赶紧低头，刘桢却好死不死的，“平视”了甄夫人。这事现在看来也就是缺少礼仪，但奇怪的是，正主曹丕没计较，他爹曹操却大怒，要判刘桢死罪，大家好说歹说，判了个拘役。这不是戏说历史的段子，《三国志》有“祯以不敬被刑”的明确记录。关于这件事，有人往通俗小说方面解释，说曹氏父子都爱甄夫人。但别忘了，历史不是琼瑶小说，二曹是政治家，是要谋夺帝位的，这次宴会时，曹丕还不是魏王世子，但已被曹操定为接班人，各方政治势力对确立魏王世子这件事态度不明朗。曹操这明显是在给曹丕树威信，就是要借机整人，性格刚直、卓尔不群的刘桢成了反面典型活靶子。但曹丕请客的细节，曹操怎么这么快就知道了呢？细思极恐。可怜的刘桢“只是因为在人群中多看了你一眼”，就失去了自由，苦闷至极，写了这么首诗给徐干。整人归整人，但这件事曹操实在是做得太过了，风度尽失，人设崩塌，“青青子衿，悠悠我心”的求贤态度哪里去了？“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的待客之礼都忘记了吗？
曹氏兄弟自家不和，但与徐干、刘桢关系还都不错，对其评价也很高。徐干、刘桢突然去世后，曹丕、曹植都表现出较大的悲惋之情，曹丕为刘桢整理遗文，作出评价，并追思往日“行则连舆，止则接席”“酒酣耳热，仰而赋诗”的亲密交往，不胜痛悼。在他们活着时，除去刘桢被曹老爹关了一阵子，曹家的人对他们也比较尊重。
徐干回到家乡北海后，曹植也写有一首《赠徐干》，比刘桢那首又高了一个档次，开篇“惊风飘白日，忽然归西山”，仿佛太阳不是自然下落而是忽然给惊风吹落似的，这是他对时光飞逝、人生短暂的惊叹。曹植写自己的爱才怜才，写徐干的独甘贫贱，写自己的内疚自责。其实他无须自责，离开官场是徐干自己的选择，正如近代语言文字学家黄侃所言：“伟长岂受人怜者哉？”曹植虽有自责之意，但并无颓废之情，诗中他乐观自信，坚信贤才必为世用，并以此安慰和鼓励徐干。建安风骨在其诗中多有体现，整首诗写景、议论、抒情，层层推进，一气呵成，有赞扬，有安慰，有鼓励，钟嵘《诗品》评曹植诗“骨气奇高，词采华茂”，于此诗可见一斑。
当徐干与刘桢互相应答时，当曹植以绝世美文安慰徐干时，他们都不知道，命运的大手已经扼住了他们的咽喉。不久之后的217年，即东汉末年建安二十二年，曹魏集团统治地区发生了一次疫情，建安七子中的陈琳、徐干、应玚、刘桢去世，王粲也于行军北归途中病逝。七子中的孔融早年被曹操所杀，阮瑀病逝，建安文学于217年遭遇断层。232年，41岁的曹植“常汲汲无欢，遂发疾薨”，在寂寥中走完了他才华横溢的一生。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
大鹏一日同风起 扶摇直上九万里
在唐代，北海郡成为一个重要的文化中心，吸引了一批文化名流前来游历，其中最著名的莫过于李白，李白在天宝四年(745)到了北海郡，拜访太守李邕。李邕是文学家，也是一代书法宗师，尤其擅长以行楷写碑文，其书法技艺取法王羲之、王献之，又加上了自己的创新，名满天下。
李白在北海郡写了一首叙事乐府诗《东海有勇妇》，记载了当时发生在北海郡的一起妻子为夫复仇的事件。在诗中，李白极力赞扬这位女子“捐躯报夫仇，万死不顾生”嫉恶如仇的壮举，描写其复仇时“白刃耀素雪，苍天感精诚”，赞颂了太守李邕仗义执言、敢于为这名女子伸张正义的行为，“北海李使君，飞章奏天庭。舍罪警风俗，流芳播沧瀛”。面对这位“东海勇妇”的杀人重罪，李邕慨其任侠义举，没有像迂腐的官吏那样判其刑，而是飞报朝廷，朝廷下旨免罪，以警风俗。“东海勇妇”事迹广为传颂，古潍坊刚烈任侠的民风，在李白诗中得到生动体现。
说起李邕和李白的交情，那真叫“不打不相识”。李白有一首诗《上李邕》，是他去李邕任职之地拜访后写的。李邕先在渝州（今重庆）任刺史，后在北海任职，这首诗写于渝州还是北海，一直存疑。诗的背景是这样的：
李白前去拜谒生性豪爽、不拘小节的李邕，按说这俩人脾气差不多，应该很聊得来才是。而且李邕是一个很正面的形象，礼贤下士，崔颢、杜甫、高适等都得到过他的帮助。李白不拘俗礼，高谈阔论，大家可以参考唐玄宗、高力士、李白的三人剧，脑补下这个画面。李邕哪见过这样狂放的宾客？就表现出了一点点不耐烦。李白多聪明啊，告辞出门，临走留下首诗，把李邕讥讽了一番：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
此诗的语言并不难理解，唐代尊称孔子为“宣父”，最后两句，几乎是指着鼻子质问李邕：孔子都说后生可畏，你怎么能瞧不起年轻人呢？诗写得飘逸洒脱、气贯长虹，据说李邕看到这首诗后，哈哈大笑，大为叹服，毫无气恼之情。
有人说这首《上李邕》是李白在北海郡写的诗，也有人说是在渝州写的，理由是李白到北海郡时，已经四十多岁了，哪能还这么不懂事，在太守家不规规矩矩喝酒吃饭，还写诗讽刺人家，肯定是在渝州写的，因为李邕在渝州任职时，李白二十岁左右，血气方刚。这理由令人惊诧莫名。李白什么时候“懂事”过啊？李白喝酒吃饭，从来就没规矩过，不是“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，就是“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”；或者“君家有酒我何愁，客多乐酣秉烛游”，大家一起“嗨皮”，喝得晚了，就秉烛夜游。他也不怕麻烦请客的人，最好是一醉方休，“子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿”，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”。
也有人说，前边刚写《上李邕》讽刺一番，后边接着写《东海有勇妇》来赞美？这点也可以讨论。李白的“大鹏一日同风起”送达李邕手中，李邕是洒脱之人，也是诗文行家，可以想见其震惊。二人很快把酒言欢，也有很大的可能。李白写《东海有勇妇》，是从心底敬佩这位侠义女子，并不是要取悦李邕。唐玄宗比李邕厉害得多，也没见李白来取悦。
《上李邕》极有可能是在北海郡写的。此处暂且存疑，若读者有别的论据，留待新的研究发现，再来定论。
李白落拓豪放，洒脱疏狂，他和李邕都是正直文人，都有铮铮傲骨，互怼起来，煞是有趣。接下来的日子里，两人诗酒唱和，惺惺相惜。李邕后来遭到权臣李林甫陷害，七旬老人，竟被杖杀，李白闻之扼腕，写下了“君不见，李北海，英风豪气今何在”的悲愤诗句。后来他路过李邕旧居，写了一首《题江夏修静寺》：
我家北海宅，作寺南江滨。
空庭无玉树，高殿坐幽人。
书带留青草，琴堂幂素尘。
平生种桃李，寂灭不成春。
修静寺是李邕旧宅，一句“我家北海宅”，何等亲切，何等哀伤。诗中的“平生种桃李”，也证实了李邕的提携后进与礼贤下士。
盛唐文人何止千万，能入李白诗的，寥寥无几。虽然相差二十多岁，但他们骨子里是一样的人。千年之后，“李北海”还活在李白的诗里，相比于孔融“孔北海”，多了些倜傥不羁，多了些氤氲诗香。
李邕屈死在他的任所青州，曾与李邕同游济南的杜甫也悲愤欲绝，遥望北海郡，写下了四百多字的长诗《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“……坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。子孙存如线，旧客舟凝滞……”两人同游时，杜甫33岁，李邕67岁，是妥妥的忘年之交。谁能想到，仅仅两年之后，年近古稀的李邕会突遭横祸。
天宝四年，李白、杜甫同游齐鲁，李白还跑到了北海郡写诗，是什么吸引了他们？是不是因为李邕在这里，他们追寻而至呢？须知，李邕虽后世名气远低于李杜，但在当时，是倍受尊崇的大书法家，名气并不在李杜之下。诗仙诗圣，皆写长诗悼念李邕，翻遍全唐诗，再无一人享此哀荣。
在此，放一首李邕的《咏云》，读者可以稍加体会：
彩云惊岁晚，缭绕孤山头。
散作五般色，凝为一段愁。
影虽沉涧底，形在天际游。
风动必飞去，不应长此留。
顺便提一下，唐代天宝初年，李邕曾为青州龙兴寺书一匾额，上书“龙兴之寺”四个大字。1146年，这四个字摹刻于大齐碑之阴，至今还能在青州见到。
我本江北人 今作江南客
在“遥远的童年”这一章中，有两位年少时生活在潍坊的诗人：一位是南北朝时的韩熙载，二十四岁之前，有很长一段时间随父母在青州居住生活，二十四岁只身南逃，再也没有见过北方的亲人；另一位是北宋的黄庭坚，幼时随做官的父亲在青州居住，迁居江南多年后还回来探望亲人。
韩熙载，字叔言，生于902年，北海人。韩家祖籍南阳，唐朝后期移居北海。韩熙载出生后五年，唐朝灭亡，其父在五代的后唐为官。韩熙载自幼勤学苦读，文名颇盛，二十岁出头即考中进士。安适惬意的才子生活如镜花水月，转瞬即逝。926年，韩熙载的父亲因卷入兵变被杀，株连到整个家族。韩熙载仓皇南逃，伪装成商贾，渡过淮河逃入南吴境内。
诗文韵律书画皆精通的韩熙载，生性落拓不羁，却偏偏碰上了谨慎隐忍的实权人物徐知诰，着实性格不合。徐知诰夺了南吴的权，改国号为唐，史称南唐。为了昭示自己继承的是那个光华夺目的大唐帝国，改名李昪，让韩熙载做儿子李璟的秘书郎。李璟的儿子，就是“作个才人真绝代，可怜薄命作君王”的李煜。韩熙载不只以文章立世，其政治才能也可圈可点，一直招人忌惮。几经宦海沉浮，因一幅人称“谍中谍”的《韩熙载夜宴图》，被后人评说千年。
韩熙载因公事出使过北周。北方，对于韩熙载来说，是“十五彩衣年，承欢慈母前”的年少时光，是“陌上人如玉，公子世无双”的青春岁月。这一切美好都在24岁那年戛然而止，止于一场突如其来的血腥屠杀，止于一幅家破人亡的可怖画面，止于一条踉跄奔逃的漫漫长路。多年后，当他北渡淮河，踏上北方的土地，深埋的记忆再次吞噬着他的情绪。他在署馆的墙壁上写了两章感怀诗，其一如下：
仆本江北人，今作江南客。
再去江北游，举目无相识。
金风吹我寒，秋月为谁白。
不如归去来，江南有人忆。
韩熙载出生的那个唐代，有无数的感怀诗，抒发回到故乡的喜怒哀乐，那些诗再伤感，但总有些许回乡的欣喜。如我们自幼背诵的贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”虽然归来不是少年，但画面是轻松的，诗中有“笑”，有天真的儿童，有朴素的对话，惟一的伤感是离乡时间久远。杜牧的《归家》：“稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。”前两句是稚子天真可爱的问话，后两句是诗人思考后的自问。这是人生沉浮中的自问与思考，并无归乡的悲欣交集。而韩熙载的这首，是“举目无相识”的悲凉，是萧瑟的秋风和冷凄的秋月。读到这首诗的时候，很容易让人想起京剧传统剧目《探阴山》（又名《铡判官》)包拯的唱词：“悲惨惨，惨悲悲，阴风绕，吹得我透骨寒。”包大人把“寒”拖得又长又婉转，唱得是九曲回肠，宛如此刻韩熙载回乡的叹惜。
第二章感怀诗，同样有着“不如归去来”的慨叹：
未到故乡时，将为故乡好。
及至亲得归，争如身不到。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。
风雨萧萧旅馆秋，归来窗下和衣倒。
梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。
这首写得更具体些，江南江北对比鲜明，江北不识一人，孤独地和衣躺在窗下；梦回江南的情景是“桃脸蛾眉”笑着争相迎接，回到的是“花边旧居”。韩熙载是高段位文化人，诗文中不会随便用典，他写“不如归去来，江南有人忆”，用陶渊明的典如此直白，就是早已把江南当作真正的家乡，对儿时的故乡，只是在回忆中觉得好，而“及至亲得归，争如身不到”。这诗读下来，竟有些像网恋“见光死”的感觉。
伤感也罢，想回江南也罢，韩熙载不仅是文学家、艺术家，也是目光犀利的政治家，写诗的同时，出使的任务也圆满完成。据欧阳修《新五代史·南唐世家·韩熙载传》记载：熙载尝使周，及归，元宗历问周之将相，熙载曰：“赵点检顾视非常，殆难侧也。”及太祖受禅，人服其识。意思是，韩熙载曾经出使后周，等到回来，元宗（李煜的老爹）逐一询问后周的将相情况，韩熙载说：“赵点检（赵匡胤）顾视非同常人，大概很难久居人下。”等到赵匡胤受禅登基，人都叹服他的见识。这是严肃的正史，不是民间传说，也不是唐宋传奇小说，欧阳修虽然青年时代写牡丹迅速蹿红，甚至被民间封为“牡丹花神”，但他修史还是十分严谨翔实的。欧阳花神的诗，稍后再议。
可惜了韩熙载这么好的才华、这么独到的目光，后期只能靠夜宴之类的自我黑化和自我麻醉来逃避现实政治。李煜派画师顾闳中去韩熙载府上仔细看看他的夜生活，还原画出，就有了著名的《韩熙载夜宴图》。人的精神世界与周围环境能割裂到什么程度？看看这幅图就明白了。相反，环境如何成为心灵栖居的田园？生命如何得到安顿？那就看看元代黄公望的《富春山居图》。韩熙载飘泊一生，江南江北，竟无一处安顿他的心灵，倒不如黄公望这个过继到黄姓人家的被遗弃儿童。
韩熙载的诗，留存的不多，诗中的离乱感伤，令人忧惧。在《送徐铉流舒州》中，他写道：
昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。
在南唐，徐铉与韩熙载齐名，南唐虽是割据南方的小国，但权力斗争依然存在，直到南唐灭亡依然如此。徐铉和他的弟弟徐锴身不由己卷入权力斗争的漩涡，屡次被贬。韩熙载前去送行，写下了这首凄冷的送别诗。这诗太阴郁压抑了，或许，仓皇南逃的阴影一直笼罩着诗人，每次送别，都像是永远分离。
韩熙载还有些残缺的诗句，全诗找不到了，留下的句子，像玄妙的谒语，如“最是五更留不住，向人枕畔著衣裳”“几人平地上，看我半天中”。他的诗中，也有偶尔的明亮与放松，如“凭师领鹤去，待我挂冠来”“陈郎不著世儒衫，也好嬉游日笑谈”“他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣”。
历史的推进有时让人感慨万端。韩熙载南逃五十年后，他的君王李煜被宋朝军队胁迫北上，途中写下了“江南江北旧家乡，三十年来梦一场”的泣血诗句。已长眠于江南的韩熙载终于不用再体会这样的凄凉。以他的如炬目光，也许，当他在那场著名的夜宴中捋袖击鼓时，就已经预测到这样的结局了吧？
桃李春风一杯酒 江湖夜雨十年灯
黄庭坚（1045年1105年），字鲁直，江西人，北宋著名文学家、书法家，与秦观、晁补之、张耒游学于苏轼门下，称“苏门四学士”。黄庭坚在文学造诣方面与苏轼齐名，世称“苏黄”；书法又与苏轼、米芾、蔡襄一起，被称为“宋四家”。
1053年1055年之间，黄庭坚的父亲黄庶任青州通判，八岁的黄庭坚随父母旅居青州。在青州，黄庶带着黄庭坚等几个孩子，游览了石子涧、云门山等名胜。黄庶也是著名诗人，他在青州带着妻子、孩子游玩时，写下了《携家游矮松》：
矮松名载四海耳，
百怪老笔不可传。
左妻右儿醉树下，
安得白首巢其巅。
人们通常认为，幸福的童年能治愈一生，说的就是黄庭坚这种。黄庶这首诗重要的是最后一句“安得白首巢其巅”，尧时有一隐士在树上筑巢而居，时人称之为巢父，黄庶希望自己年老时像巢父那样做隐士，隐居在这里。极致的浪漫啊！像鸟儿一样隐居在绿树之巅，黄庶不知是否想起了大唐才女上官婉儿的“水中看树影，风里听松声”。父亲这种恬淡乐观、浪漫洒脱的生活态度，影响了黄庭坚一生。幼小的孩子在母亲的臂弯中，看着诗人父亲惬意地醉倒在树下（也有人解释为陶醉，两种解释皆通），一家人其乐融融，迎风吟唱……家学渊源不再是恭维的客套话，文学艺术大师从潍坊启程，他的脚步，遍及大宋山河。多年后，黄庭坚的名篇《鹧鸪天》，依稀可见黄庶的影响：
黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。
身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。
《鹧鸪天》文字直白，稍有些文学欣赏水平的，都能看懂。让人看不懂的，反倒是后人的解释，说是写出了诗人的悲愤。悲愤？不是吧。这疏狂模样，这“吃货”本色，不愧东坡门下，满腹的不合时宜，满篇的洒脱人生。
《鹧鸪天》的写作背景也与青州有关。当时，黄庭坚受党争牵连被贬到川东黔州，后再贬川南戎州，心中不平。复官后，在到青州探望姑母的途中，遇到眉山私塾先生史铸，两人一见如故，作诗填词酬唱应和，这首《鹧鸪天》就是其中的一首。由此看来，黄庭坚比韩熙载幸福得多，他的童年没有被突如其来的灾祸割断，而是一直与童年生活的地方保持着亲密联系。复官后，即刻启程到青州看望姑母，期待着故地重游。他历经沧桑的心大概会觉得，童年的欢乐园中，一定藏着治愈痛苦的良药吧。
黄庭坚在青州时，常与当地儿童一起读书游玩，天然的性情在美丽山水间得以挥洒。这种不受各种教条禁锢的童年成长环境，是健康的、率真的，对其一生都有积极影响。几十年后，黄庭坚在《王圣涂二亭歌》中回忆儿时岁月：“营丘之下，有宅有田。梨枣兮觞豆，耘耔兮为年”“洋之水兮可以舟入，鸥鸟兮与之游”“石子磊磊兮涧谷纵横，春月桃李兮士女倾城”“儿时所蓺兮桃李纤纤，随世风波兮吹而北南”。青州的王力道是黄庭坚的“发小”，两家关系很好，王力道去世后，黄庭坚为其作墓志铭。
黄庭坚作的另一个著名的墓志铭，是为少年时代的好友黄几复作的。但黄几复之所以闻名，并不在墓志铭，而在于黄庭坚的诗《寄黄几复》：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
此诗中用的典来自《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”潍坊古称“北海”，黄庭坚在其作品中，常提及“北海”，几乎是下意识的，就用了这个典故。他在《寄黄几复》一诗的“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”德平镇并不靠海，诗人在这里，把整个齐鲁当作了他的儿时家乡，把“海岱惟青州”的意象，扩展到了四百多里外的德平镇。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，成为传唱千年的名句。想一想那种心情吧！诗人住在北方海滨，朋友住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。当年春风中观赏桃李共饮美酒，如今一别十年，江湖落魄，只能对着孤灯听着秋雨思念着你。这句诗与李商隐《夜雨寄北》中的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”可并称为“思念派”顶尖名句，前者思念好友，后者思念妻子；前者忧伤凄凉，后者温柔甜蜜；前者有相见无期的绝望，后者有期盼人归的希望。黄庭坚不常饮酒，他是茶文化的弘扬者，为茶写诗作词，与朋友聚会时以茶代酒。当年桃李春风中的一杯薄酒，在他心中记忆了十年，记下的是曾经的美好岁月。
黄庭坚是苏轼的铁杆拥趸，他学苏轼，但又保持自己的特色，无论诗词书法，都自成一家。时人尊称“苏黄”时，他会觉得窘迫，觉得自己怎么可能和老师齐名！他在被贬戎州时，也写了一首《念奴娇》，不如苏轼那首《大江东去》有名，但也颇得苏门真昧。他在词中追问：“万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉？”他在词中说自己平生“江南江北，最爱临风笛”。
黄庭坚一生，像苏轼一样被贬了又贬，越贬越偏远，一直被贬到广西宜州。他到达宜州时，已将近六十岁，凭借热情与达观迅速融入当地生活，为自己取号“八桂老人”，把旷达的诗风和刚健的个性植入了这片岭南之地。一天暴雨，他把双脚伸出窗外，任由雨水拍打。面对身边人诧异的目光，他开心地说：“平生从未这样快乐呢。”一直到老年，他都像个孩子般纯真烂漫，幼时与家人度过的美好时光已化为生命的养料，一直在心灵深处悄悄滋养着他。
须知我是爱山者 无一诗中不说山
青州的欧阳修纪念馆
潍坊这片土地上，来来往往的官员中，有不少文化大家，他们的诗作记录了潍坊的山川风貌、四季风景、风土人情、农林桑事等。在宋代，来的人物最著名，文化等级最高。唐宋八大家宋占其六，宋代有两位到潍坊做官来了：欧阳修、苏轼。这一章，把这两位大文豪放在一起，写写他们的人生、诗文、故事、情结。
欧阳修和苏轼都在扬州做过官。扬州有一座“三贤祠”，后改为“四贤祠”，供奉着曾在扬州为官的欧阳修、苏轼、清代王士祯、伊秉绶。他们亲亲热热地挨在一起，接受后人膜拜。欧阳修和苏轼还都是民间男花神。花神第一名是一月的兰花神屈原，后面陆续排开，到了四月，就是牡丹花神欧阳修，五月是芍药花神苏东坡，俩人在民间花神的排序中，也紧紧挨着。欧阳修比苏轼大30岁，十分欣赏苏轼的才华。1068年、1074年，两位文豪一前一后，到潍坊做官来了。欧阳修1068年1070年在青州为官，来时已经61岁，诗词中多有归隐之意；苏轼1074年1076年在密州为官，虽自言“老夫聊发少年狂”，但来时只有37岁，方当壮盛。这也导致了他们两人留给潍坊的诗词，风格迥异。虽然文章风格不同，但两人都以造福百姓为己任，政绩卓著。
先说欧阳修。他在扬州时只有40岁出头，但到了青州，多次提到“老病”。那个在洛阳城中细访牡丹的青年，在青州已垂垂老矣，当他离开青州时，生命已进入倒计时，他是1070年离开青州的，1072年就与世长辞。他以老迈病弱之躯，将青州治理得“年丰千里无夜警”。他在青州奉行“宽简而不扰”的施政方针，对政事删繁就简，不折腾，不扰民，不苦口苦脸事无巨细，闲时寄情山水，赋诗写文。欧阳修是大儒，但他这番操作，竟颇有老子“无为而治”的意思。不由想起了李白的诗句：“阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。”儒道合一，历来是中国知识分子立身处世的精神内涵。
欧阳修的《青州书事》中，这样描述当时的升平景象：
年丰千里无夜警，吏退一室焚清香。
青春固非老者事，白日自为闲人长。
禄厚岂惟惭饱食，俸馀仍足买轻装。
君恩天地不违物，归去行歌颍水傍。
1069年春，到青州半年，欧阳修到城东护城河畔游览水磨亭。当时，新荷出水，鹭飞莺啼，老农耕作，久病的诗人被这春意盎然的景象打动，写下七律《水磨亭子》：
多病山斋厌郁蒸，经时久不到东城。
新荷出水双飞鹭，乔木成阴百啭莺。
载酒未妨佳客醉，凭轩仍见老农耕。
使君自有林泉趣，不用丝篁乱水声。
欧阳修热爱生活，关心农事，寄情山水。《水磨亭子》中，有鸟鸣，有泉水，有风声，他说不需要音乐，太乱。与别的诗人相比，欧阳修的诗词中，较少提及音乐，他写醉翁亭，写林泉趣，写牡丹记，写得安静从容，无丝竹乱耳，无泼天繁华。这可能与他的成长经历有关。《宋史·欧阳修传》记载：“欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。”一个失去父亲的贫困幼童，母亲教他读书，没有纸笔，就用荻秆在地上写字。画荻学书，成为世代相传的苦学典范。他和苏轼不一样，苏轼世家出身，有父亲教他文学书法，有兄弟可以诗酒唱和，过节给兄弟写首词，就成为千古绝唱《水调歌头》。欧阳修之父是进士出身的小官吏，早逝后未给妻儿留下家产，幸亏母亲出身于江南望族，文化修养颇高。当年那个幼小的孩子，以荻秆在地上写字，母亲在旁边耐心教着。安静、内敛、耿直、坚强，成为他性格的重要特质，也体现在了他的诗文中。
欧阳修诗词中写得最多的就是山。他在青州也写山，踏访过醉翁亭的一代文豪，来到了青州。在《留题南楼二绝》中，他写道：
偷得青州一岁闲，四时终日面孱颜。
须知我是爱山者，无一诗中不说山。
他在青州的山中流连，甚至将刚学会的潍坊话写到了诗中，令人莞尔：
醉翁到处不曾醒，问向青州作么生？
公退留宾夸酒美，睡余欹枕看山横。
当日读欧阳修，读到《洛阳牡丹记》，不禁瞠目结舌，一部植物学和园艺学著作，竟比专门的文学作品还要古雅优美。当读到《留题南楼》第二首时，竟笑出了声。“作么生？”这是欧阳修写诗，还是山东小哥聊家常？幸好作者开篇言明身份“醉翁”，才不至于让后世考据家们起疑。写这首诗时，欧阳修到青州一年了，精心治理，体察民情，人对于自己辛劳付出的东西，无论是人还是地方，都会越来越有感情。以上这两首诗显示，欧阳修有点爱上青州了。他留客品评美酒，看群山连绵，仿佛回到了“环滁皆山”的醉翁亭。
欧阳修在青州虽然时常生病，但他还是慢慢地喜欢上了这个地方。在《山斋戏书绝句二首》的第一首写道：
蜜脾未满蜂采花，麦垅已深鸠唤雨。
正是山斋睡足时，不觉花间日亭午。
蜜蜂营造连片的蜂巢，辛勤采花酿蜜，麦子将熟，斑鸠在鸣叫，预示着快要下雨了，雨水将对麦田进行最后的滋养，丰收的季节马上就要来了。诗人心情放松，在山斋酣睡，不知不觉的，就到了中午。这情景，有点像诸葛亮的“草堂春睡足，窗外日迟迟”。但诸葛亮的“春睡”，表演的成分居多，欧阳修的“夏睡”，属于怡然自得，并无雕饰。这一点都不奇怪，想“出山”的人，当然要造势，想退隐的人，关注的是内心，已无造势的必要。 虽然青州大治，但欧阳修已年老体衰，思归之心日渐急迫。其实他刚来时，就已想离开。从亳州（今安徽省亳州市）到青州赴任途中，他写下了《晓发齐州道中二首》：
东州几日倦征轩，千骑骖驔白草原。
雁入寒云惊晓角，鸡鸣苍海浴朝暾。
国恩未报身先老，客思无憀岁已昏。
谁得平时为郡乐，自怜痟渴马文园。
岁晚劳征役，三齐旧富闲。
人行桑下路，日上海边山。
轩冕非吾志，风霜犯客颜。
惟应思颍梦，先过穆陵关。
第一首开篇即是“倦”，诗中“东州”即指青州，远行的马车越来越疲惫，路上看到的是“雁入寒云”，自己的感觉是“客思无憀”。这不是对政事的倦怠，而是“国恩未报身先老”的苍凉。
第二首有些亮色了，诗人看到了富庶安闲的青州，看到了“人行桑下路，日上海边山”的海岱美景，但景色再美，也挡不住自己的“思颍梦”。十多年前，他与好友在颖州（今安徽阜阳）买了几亩地，盖了几间房，颍州，是他念兹在兹的家园。
来青州那年的深冬，他带病登上表海亭，感慨系之，写下一首七律，表达了希图归隐的思绪。在《表海亭》一诗中，思归的心情已经极为迫切：
望海高亭古堞间，独凭危槛俯人寰。
苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山。
髀肉已消嗟病骨，冻醪犹可慰愁颜。
颍田二顷春芜没，安得柴车自驾还。
这里用的是《三国志》中刘备“髀肉复生”的典，诗人自叹为老病所困，髀肉已消，求归心切。刚到青州，登上表海亭，他就表达了归去的意思。即使如此，欧阳修仍十分用心治理地方，治理得井井有条，物阜民丰，百姓安居乐业。
终于要离开了。他在青州主政三年，官声斐然，但他所余的生命已经不多了，他想回家。他是庐陵人（今江西吉安市），但他把归隐之地选在了颍州。也许，在写《醉翁亭记》的时候，他就已经做好了选择。他从青州带走的东西，让人落泪。他带走了一方青州出产的青石碑，碑上刻着他为父母写的祭文《泷冈阡表》，那是他亲手一个字一个字写在青石上的，延请工匠精心刻制，运回江西永丰他父母的墓地安放。父亲走后60年，当年4岁的幼童已须发苍白，整整一个甲子的思念，全部刻进了青石碑。《泷冈阡表》及其碑刻在中国文学史、书法史上有着深远的影响。欧阳修手书的碑刻保存完好，现存于江西省永丰县沙溪镇，2006年，泷冈阡表碑列入全国重点文物保护单位名录。
休对故人思故国 且将新火试新茶
欧阳修离开青州四年后，1074年，苏轼来到了密州。苏轼的运气没有欧阳修那么好，他到密州的第二年春天，密州大旱，蝗虫成灾。苏轼组织百姓灭蝗，带人到常山祈雨，兴修水利，农业生产状况好转，百姓生活也有了起色。这年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之意。1076年暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了《望江南·超然台作》：
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
好诗词大多简洁明了。这首词的上半阙，没有一个典故，没有一句晦涩难懂，烟雨轻风，春花细柳，意境美不胜收。这样的春光里，还有什么愁绪是不能解的呢？果然，下阙有了小思绪“咨嗟”。诗人可不能任这情绪泛滥，马上利用时间节点“寒食”作文章，寒食在清明节的前一两天，寒食节民间禁烟火吃冷食，节后钻柳榆取火，所以称为“新火”。好一个“且将新火试新茶”！所有的忧思一扫而尽，“诗酒趁年华”正好对应了开篇的“春未老”，整篇行云流水，一气呵成。
苏轼在密州的诗词，佳作频频，如《江城子·密州出猎》《水调歌头》等，研究者众，在此不多列举。本文重点关注苏轼对潍坊风土人情、百姓生活、耕田收麦打虫之类的民生情况描写，这些是可以当作史料来看的。
先说节日，经典描写如《蝶恋花·密州上元》：
灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。
寂寞山城人老也，击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
此词写于1075年。说是“密州上元”，却从钱塘上元写起。钱塘就是杭州，苏轼曾在那里过了三个元宵节。钱塘的元宵节意象极有代表性，从唐到清，古诗词里的元宵节差不多都是这个样子：灯火、明月、游人、或者还有爱情。但密州的元宵节完全不同，火冷灯稀，大雪将至，人们击鼓吹箫，却不是为节日添热闹，而是在举行社祭，为了祈求丰年。农民祈丰年的场面和箫鼓之声，让诗人凛然一惊：寒冷的北方没有江南的温润繁华，肆虐的旱灾虫灾给农民留下浓重的阴影，那就来一场大雪吧，瑞雪兆丰年。如果没有苏轼这首词，谁会把元宵节与农耕联系起来？古密州的气候、地理、风俗等特点，在这首词中得到了多元的展示。
再说自然灾害，且看《雪后书北台壁二首》：
黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。
但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。
五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。
试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。
城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。
冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。
遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。
老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。
此诗写于诗人到密州的第一年深冬。自古咏雪诗多如牛毛，但将大雪和蝗虫联系在一起的，少之又少。“遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家”，诗人关心农事、爱惜百姓，从大雪想到蝗虫灭亡，想到来年丰收，就凭这一句，苏轼比别的咏雪诗人，就高了不止一个档次。130多年后，八十多岁的陆游写了两首关于小雪的诗《十二月十日暮小雪即止二首》，诗中有云“换得月明良不恶，未须过计虑蝗虫”，觉得这场小雪会冻死一些蝗虫。陆游这诗，很可能是受了苏轼的影响，比苏轼这首份量轻了些，但也已经难能可贵了。毕竟苏轼是密州太守，百姓疾苦就在眼前，陆游并未直接面对具体的农家农事。苏轼在后来的《寄刘孝叔》一诗中，又提到了“今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股”，可见蝗虫之灾，已成为当时农业生产的大祸患。
1075年，密州春旱蝗灾，苏轼想尽各种办法安排百姓灭蝗，以补贴粮食为奖励，鼓励百姓。灭蝗给粮补的措施起了大作用，百姓纷纷“荷锄散掘”，争先恐后灭蝗，到处挖坑埋蝗虫。苏轼也不闲着，到常山山神庙求雨。求雨的诗句翻译成白话文，大体意思是这样：“常山山神，你英雄仗义，快指挥雷公电母下雨吧！你可怜可怜我这个又老又笨的太守吧，我多想给百姓消除苦难啊，可我能力真是不行，山神你老人家显显灵吧……”求雨归来的路上，真的快要下雨了，“山中归时风色变，中路已觉商羊舞”。商羊是一种鸟，古童谣曰“天将大雨，商羊鼓舞”。估计苏轼看到这鸟儿扭来摆去的，小心脏都要激动得跳出来了呢。然后通宵大雨，苏轼还得意地炫了新学的知识“从来蝗旱必相资，此事吾闻老农语”。既然蝗旱相依，那么趁着雨后灭蝗啊！百姓们不负期望，县衙前堆满了死蝗虫，百姓领到了用蝗虫换来的粮食，皆大欢喜。
以上灭蝗祈雨过程，苏轼详细写在了长诗《次韵章传道喜雨》中。到了1076年，也就是苏轼来密州的第三年，蝗虫终于消停些了，不用那么提心吊胆了。但密州的连年大旱还是让苏轼忧心，他独宿柏仙庵，夜里下起了雪，他听着雪花打在窗棂上，打在竹叶上，正在盘算大雪对农事的好处，突然雪停了，不禁埋怨起来：老天爷，你什么意思啊，下雪多好啊，干嘛晴天了？这千回百转的心思，哪里像个豪放派大诗人。这些心思，记录在《雪夜独宿柏仙庵》一诗中：
晚雨纤纤变玉霙，小庵高卧有余清。
梦惊忽有穿窗片，夜静惟闻泻竹声。
稍压冬温聊得健，未濡秋旱若为耕。
天公用意真难会，又作春风烂漫晴。
密州的苏轼，离生活很近，整天与虫子纠缠不休，元宵夜看个灯也没点浪漫气息，“尾随”着农民看社祭，下个雪还一脑门子小心思，实在不像“大江东去浪淘尽”，也不像“花褪残红青杏小”。但这样的苏轼，密州人喜欢。
如果我们细读苏轼的诗，就会发现，密州的苏轼，其实还是那个洒脱豪放的大诗人、大书法家，以上写的，只是他亲民勤政的一面。想看密州的浪漫诗人苏轼吗？除了《密州出猎》《水调歌头》外，这里随便放两首，自己体会：
《和孔密州五绝(其三)东栏梨花》
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
《祭常山回小猎》
青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。
弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。
回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。
圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。
苏轼从“水光潋滟晴方好”的杭州来到密州，初写“休对故人思故国，且将新火试新茶”，还带着些许自我提醒，但不知不觉地，他对这里的感情越来越浓郁。1076年，他离开密州时，充满了依依的惜别之情。他写下了五律《留别雩泉》：
举酒属雩泉，白发日夜新。
何时泉中天，复照泉上人。
二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。
还将弄泉手，遮日向西秦。
苏轼是性情中人，他写“二年饮泉水，鱼鸟亦相亲”，用语直白，真切感人。他写“何时泉中天，复照泉上人”，令人心酸垂泪。这句与“江畔何人初见月，江月何年初照人”，竟有相通的意境。如果从符合“哀而不伤”的儒家美学原则上来看，古来离别诗，或许苏轼此篇最为佳。
昔在潍阳三十年 今年七十罢玄谈
北宫西街向阳路口以东路北，潍坊职业学院培训基地院内，在原址上修缮的玉清宫。凌君 摄最后一章，谈谈诗人尹志平。他是一位出家人，诗词不少，流传不算广。他的诗词，写“静”的意境较多，他写“静中记得真闲处”“静掩柴扉不出庐”“雪花轻”“朝朝常见白云飞”“一任年光春复秋”，诗句宁静恬淡。美学家朱光潜说：“诗人是人间孤寂者。”至少在写诗时，尹志平是孤独安静的。
潍坊有条北宫街，现分为北宫东街和北宫西街，街的名字，与金末元初的一位道士尹志平有关。没错，就是金庸小说里的尹志平，小说里把这位洁身自好的道长抹黑得太厉害了，后来拍电视剧时，金庸先生亲自和导演说，把那个不检点的道士改成“甄志丙”。北宫街这个名字，源于历史上有名的玉清观，尹志平就是玉清观的创建者。尹志平去世后50多年，玉清观扩建为玉清宫。玉清宫地处潍县城北，在潍县民间被叫做北宫，与潍县城里的南宫（也叫天仙宫）南北相望。
尹志平（1169年1251年），全真教第六代掌教宗师，师从丘处机、马钰学道，曾随丘处机远赴大漠，为成吉思汗讲道论教。在历史上，尹志平是一位道行高深、清心寡欲、受人爱戴的有道之士。全真教声名大盛之时，四方拜谒者络绎不绝，尹志平却不愿享受盛名，说：“我无功德，敢与享此供奉乎！”
尹志平与潍坊有很深的渊源，曾在此生活过二十多年。他曾住在昌邑的西庵，后来到了潍州，建玉清观，主持山东东部全真教事务二十多年，对潍坊有很深的感情。担任掌教后，尹志平住在燕京，虽事务繁忙，但一直怀念在潍坊的时光，想念自己用心创建的玉清观，其间有回潍坊的机会，请求“往山东葬三师”，但“燕京众道并士庶皆不许”，未成行。怅然之下，他写了一首《临江仙》：
一别潍阳过十载，天涯历遍西戎。归来燕国住仙宫。立言明祖教，演法继师踪。
天意如何非易测，人情到了难穷。予心本自爱疏慵。却教居海北，未许过山东。
青壮年时代，他看潍水春光，游潍阳胜景，建玉清观，声扬海岱。他对潍州的思念，从未间断。写“一别潍阳过十载”的时候，尹志平还不算老迈，他可能以为还能在以后的岁月中回潍州看看。但时光如白驹过隙，转眼已到古稀之年。他知道，他再也回不去了。
他常与身边人谈起潍州，谈起他住过的地方，谈起他“闲上寻闲”的美好时光。在其作品《葆光集》中，他说：“潍阳住时有清逸庵，数与闲上寻闲，三十年后领众兴缘，至今七十，却返本矣。”他因此写了一首诗：
昔在潍阳三十年，今年七十罢玄谈。
静中记得真闲处，却似当初清逸庵。
古稀之年的尹志平写诗回忆在潍州的时光，满篇皆是思念之情，其诗看似淡泊，实则深情如许，对潍州的深深眷恋和永不能见的无奈，集结在淡淡的诗句中。
于淡泊处写感悟，是尹志平诗词的风格。他的诗词直白易懂，多为劝世教化之语。其诗文收录于《葆光集》，有与道友的研讨之作，有劝世诗，也有与慕名而来拜访者的应答之文。以上所引的是两首与潍坊有关的诗，作为出家人，其在诗中流露的思念之情真切感人，与其他著名诗人的思念诗，几可比肩。
尹志平生活的时代，宋词大家们都已作古，但词这种文学形式，还是文人们追捧的对象。尹志平的才情虽不能与宋词大家比，但看得出来，他写四季轮回，写自然风光，写窗外青山，写猿啼鹤唳……自有一番与众不同的韵味，不乏佳作。
我们看一下这首《江城子·龙阳观冬至作》，写冬至的诗词，除了杜甫的“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，尹志平这首，可排在前几名，读来天地皆净，心境疏朗：
六阴消尽一阳生，暗藏萌，雪花轻。九九严凝，河海结层冰。二气周流无所住，阳数足，化龙升。
归根复命性灵明，过天庭，入无形。返复天机，升降月华清。夺得乾坤真造化，功行满，赴蓬瀛。
此诗不难懂，不再解读。值得一提的是，自从苏轼、辛弃疾那几篇绝顶段位的《江城子》横空出世，后人对《江城子》有点望而生畏的感觉，毕竟珠玉在前，怎么写都觉得不如前人。尹志平是世外之人，不考虑这么多，他写《江城子》，写《临江仙》，写《西江月》，写《青玉案》，写《减字木兰花》，一篇又一篇，写得兴致盎然，频有佳作。
看这两首《西江月》：
《西江月·窗外横山入画》
窗外横山入画，门前流水堪听。洞天幽处少人行，不是尘寰路径。
占得静中风月，却迥闹里人情。湛然六识自安宁，一任闲歌闲咏。
《西江月·秋阳观作》
我爱秋阳地僻，松岩来往人稀。不劳打坐自忘机。兀兀陶陶似醉。
坐上有山有水，心间无是无非。朝朝常见白云飞。可以留连适意。
绿水青山，白云秋阳，是诗中景致，也是诗人真实的生活。诗人恬淡安适的心境，不知羡煞多少滚滚红尘中的匆匆过客。他写劝世诗，并无空洞说教，而是谈自己的人生感悟，用浅显易懂的文字，说出他的劝世语。如《戒不足》：
有衣能御寒，有食可充饥。两事如亏一，使人心意欹。还如衣食足，犹自纵贪痴。忽尔业盈满，临危更怨谁。
再如《临江仙》：
自对千差无可取，心闲一境堪凭。真常不昧谷神清。群魔从此灭，一点自圆成。
物外清吟唯独乐，人间宠辱何惊。劝君速悟问前程。要求真实相，休论假聪明。
以上两首很符合他出家人的身份，劝世之意十分明显，劝导世人不要“纵贪痴”，不要等到“业盈满”“临危”时才后悔。记得《红楼梦》第二回中，有个破旧庙宇智通寺，写着一副对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，想来方外之士，劝人之语都差不多。
他也写自己的修道感悟，写面对春花秋月的明澈心境。像这首《如梦令》：
春日龙阳春睡，悟得春光真意。红日正三竿，却被春风惊起。惊起，惊起，万事一场春寐。
这首就像说话一样直白。前人的春睡诗，醒来皆慵懒惬意，尹志平是“惊起，惊起，万事一场春寐”。悟道之人，毕竟不同。
尹志平对于读者来说，是一位较为陌生的诗人，他的诗词流传不广，也少有人点评注释。可巧的是，他的诗明白易读，信手拈来，几乎不用过多解析就能看明白。他是一位勤奋的作者，作品数量不算少，心有感悟，就用诗词表达出来。
这是一种积极的态度。我们绝大部分人没有李杜苏黄的天赋奇才，但至少可以多读些诗词。诗文欣赏得多了，面对美景佳境、人生起伏，除了“哇！好棒！给跪了！我太难了！哭晕……”还会有些别样的表达。这种别样的表达，我们称之为“诗意”。这是长安三万里的诗意，也是融入我们血脉的文化记忆。
本期图片为资料图片（署名除外）
本期参考资料：《中国诗史》《潍上古诗词》《典论·论文》《三国志·魏书》《新唐书·文艺列传》《新五代史·南唐世家》《宋史》等。
